Psaumes 40

Il est lui-même; ce qui implique, que David a composé ce psaume, bien que la parole n'est pas exprimée dans l'Hébreux ou grec Berthier. III. ⁇ Les mêmes articles, cependant, se présentent, qui ont été ainsi rendus auparavant. Haydock. ⁇ Certains expliquent ce psaume de la maladie d’Ézéchias, (Ven. Bède) ou de celle de David, un peu avant la révolte d'Absalom. Rab. Muis. Bossuet. ⁇ On peut dire que c’est une figure des souffrances de notre Sauveur. Calmet. ⁇ Car il serait imprudent de ne pas reconnaître qu’il est ici l’objet principal en vue, (Théode) puisqu’il a appliqué (verset 10) à la conduite du traître, (Calmet) et que tout le reste peut faire allusion à juste titre aux mêmes événements. Le psalmiste parle du Messie dans les six premiers versets, et l'introduit, dans le reste, en prononçant ses propres sentiments, (Berthier) concernant sa passion et sa résurrection. Worthington. Isaïe 53:4. Menochius.

Compris. Croire avec empressement, (Haydock) ou réfléchir sérieusement sur Jésus-Christ (Berthier) qui a été heureux d'être pauvre pour nous. Haydock. ⁇ Et les pauvres, ce n’est pas dans l’ancien sept. (Eus.) ni hébreu Mais il exprime seulement la même idée que le mot nécessiteux, (Berthier) étant ajouté pour montrer l'extrême misère à laquelle notre Sauveur a été réduit. Les Pères expliquent le passage dans ce sens, bien que certains supposent, que David parle de sa propre conduite, (Calmet) ou de ceux qui ont adhéré à lui dans sa détresse, tandis que la plupart suivaient Absalom. Flamme. ⁇ Jour de la mort ou du jugement. Heureux l'homme qui fait de la vie du Christ sa méditation constante et s'efforce d'imiter son exemple et la charité divine ! L’Église récite ce psaume pour les malades. Ceux qui les aident peuvent espérer un traitement similaire. Mais ceux qui ne sont pas scandalisés par le Christ, à cause de sa pauvreté et de ses afflictions, peuvent être déclarés bénis, (Lu 7:23) comme il les délivrera de la détresse, s'ils placent leur confiance en lui. Les malades sont soulagés quand ils pensent aux souffrances du Christ. Menochius. ⁇ Préservez. hébreu « Vous le garderez, et vous ne le livrerez pas à la volonté de ses ennemis. » Saint Jerom a, « et il ne le fera pas », et ainsi de suite Haydock. ⁇ Sixte Bible de Bible de Vence dit : « Entre les mains de son ennemi », après Saint Août & c. D’autres ajoutent : “ Il purifiera son âme de dessus la terre. ” Calmet. ⁇ Notre Seigneur accordera à ces serviteurs plus de grâce dans cette vie, et il se glorifiera dans l’autre, et il ne les laissera pas céder à la tentation. Il les défendra et les guérira, quand il sera malade. Calmet.

Compris. Croire avec empressement, (Haydock) ou réfléchir sérieusement sur Jésus-Christ (Berthier) qui a été heureux d'être pauvre pour nous. Haydock. ⁇ Et les pauvres, ce n’est pas dans l’ancien sept. (Eus.) ni hébreu Mais il exprime seulement la même idée que le mot nécessiteux, (Berthier) étant ajouté pour montrer l'extrême misère à laquelle notre Sauveur a été réduit. Les Pères expliquent le passage dans ce sens, bien que certains supposent, que David parle de sa propre conduite, (Calmet) ou de ceux qui ont adhéré à lui dans sa détresse, tandis que la plupart suivaient Absalom. Flamme. ⁇ Jour de la mort ou du jugement. Heureux l'homme qui fait de la vie du Christ sa méditation constante et s'efforce d'imiter son exemple et la charité divine ! L’Église récite ce psaume pour les malades. Ceux qui les aident peuvent espérer un traitement similaire. Mais ceux qui ne sont pas scandalisés par le Christ, à cause de sa pauvreté et de ses afflictions, peuvent être déclarés bénis, (Lu 7:23) comme il les délivrera de la détresse, s'ils placent leur confiance en lui. Les malades sont soulagés quand ils pensent aux souffrances du Christ. Menochius. ⁇ Préservez. hébreu « Vous le garderez, et vous ne le livrerez pas à la volonté de ses ennemis. » Saint Jerom a, « et il ne le fera pas », et ainsi de suite Haydock. ⁇ Sixte Bible de Bible de Vence dit : « Entre les mains de son ennemi », après Saint Août & c. D’autres ajoutent : “ Il purifiera son âme de dessus la terre. ” Calmet. ⁇ Notre Seigneur accordera à ces serviteurs plus de grâce dans cette vie, et il se glorifiera dans l’autre, et il ne les laissera pas céder à la tentation. Il les défendra et les guérira, quand il sera malade. Calmet.

Son littéralement littéralement « sur le lit de sa douleur. » Son, semble avoir été autrefois en hébreu, (Houb.) bien qu'il soit maintenant omis, (Berthier) comme il était au temps de Symmaque « Le lit de la misère » (Saint Jer.) de l'infirmité. hébreu « Tu vas faire. » protestants « Tourner » (marg. Haydock.) «change, ou enlever.» Dans l'est, le lit a été enlevé entièrement, (Jo 5:8) et cette expression peut indiquer, (Calmet) que le malade devrait être guéri, et ne plus être confiné à son lit, (Saint Chrys.) ou que Dieu le prendrait par la main, pour le soutenir, et tournerait son lit, comme une tendre mère, pour le rendre plus confortable. Geneb. Calmet. ⁇ Quand les justes seront malades à mort, Christ leur donnera une plus grande consolation. Il retirera leurs affections de toutes les choses terrestres, et il enlèvera tout ce qui leur a été dangereux. Saint Grégoire Mor. xxiii. 15. Le nom ineffable a été répété trois fois dans ces versets, pour insinuer que tout le bien est accompli par la Sainte Trinité. Berthier

Toi. Christ prie pour ses membres, reconnaissant leurs péchés, (Worthington) qu'il avait entrepris d'expier. Les Pères expliquent cela de sa prière dans le jardin. Calmet. ⁇ Avons-nous jamais réfléchi sur le péché qui a réduit le Seigneur de tous à une telle pauvreté et à une telle détresse ? Berthier

Perish ? Quand aurons-nous un changement, et verrons-nous Absalom sur le trône? Quand nous débarrasserons-nous de cet homme qui reprend notre conduite ? Les Juifs étaient animés pour détruire le Christ. Le reste du psaume se rapporte plus visiblement à lui. Calmet. ⁇ Ses ennemis étaient très déçus. Car après qu'ils l'eurent mis à mort, il ressuscita, et son nom et son royaume devinrent plus glorieux. Worthington.

S'il y en a un parmi mes ennemis. Haydock. ⁇ Les Écritures passent souvent du pluriel au singulier (Berthier) pour comprendre chacune distinctement. Haydock. ⁇ Pour l'instant Saint Augustin et ainsi de suite lire «ils sont venus», et ainsi de suite omettre si, comme certains de l'édition Septante faire de même: bien que inexactement, selon Saint Jérôme et Sun. Calmet. ⁇ Elle se produit dans la copie Rom., et Grabe l'insère dans un plus petit type. Le sens n'est pas modifié. Haydock. ⁇ Les conspirateurs affectèrent de montrer à David quelques marques de civilité, pour obtenir leurs fins. Les Juifs s’efforçaient souvent d’embrouiller Jésus par leurs questions (Matthieu 19:3 et 22:17. 24 et Jean 8:3), tandis que Judas continuait dans sa compagnie, pour satisfaire sa propre avarice et le trahir. Calmet. ⁇ Tels étaient leurs vains projets. Haydock. ⁇ Ceux qui vinrent malicieusement entendre le Christ le blâmèrent comme un ennemi de la loi, ou comme quelqu’un qui chassait les démons par Béelzébul. Worthington.

Pour moi, il me semble inutile, bien qu'il soit ajouté conforme à l'Héb. (Berthier) ou plutôt il laisse entendre, que les ennemis ne faisaient aucun secret de leurs complots. Haydock.

Le mot d'affecter le pouvoir royal, et ainsi de suite Saint - Plus maintenant ? Jésus Christ parle. Ils m'ont injustement condamné; mais ne puis-je pas ressusciter? ou les paroles peuvent être mises dans la bouche de ses ennemis. Aurons-nous quelque chose à craindre des morts ? Si nous ne faisions que le confiner, il pourrait peut-être s'échapper. Calmet. ⁇ hébreu « Une mauvaise maladie, disent-ils, s’attache à lui; et maintenant qu’il a couché, il ne se relèvera plus. » ⁇ « La parole du diable qu’ils ont répandue contre eux-mêmes, celui qui a dormi ne se relèvera plus. » Saint Jérôme ⁇ Pourtant, on peut expliquer un non, « il ne le fera pas », et ainsi de suite Septante ont vu cet interrogatoire insultant des Juifs qui se moquaient de ce que le Christ avait dit de sa résurrection future. Ils résolurent de le faire mourir, mais ils ne purent empêcher sa glorieuse apparition le troisième jour. Haydock. ⁇ Ceux qui expliquent cela à David disent que le sommeil dénote une maladie mortelle, ou une faute grave, pour laquelle on s’attendait à ce que le roi meure. Kimchi. Munster. et ainsi de suite

Du pain. C’est ce qui caractérise le traître, qui avait reçu la sainte communion et qui avait reçu de notre Sauveur la bourse, mais qui l’avait trahi par le signe de la paix. Calmet. ⁇ Violer les lois de l’hospitalité était très mal ressenti par les païens eux-mêmes. Plut. 4. ⁇ Me suppléa, ou me donna des coups de pied comme un poulain sauvage, comme Platon se plaignait qu’Aristote l’avait fait, quand il avait fondé une autre école. Haydock. Ημας απελακτισε. Laert. Élian iv. 9. ⁇ David pourrait faire allusion à Absalom, bien que le Saint-Esprit parle de Judas. Calmet. ⁇ Notre Sauveur lui-même dit, (Worthington) que les Écritures peuvent être accomplies, celui qui mange du pain avec moi, lèvera son talon contre moi: Qui manducat mecum panem levabit contra me calcaneum suum: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, « s’est levé », et ainsi de suite comme l’exprime ici l’Héb. Judas avait déjà tenté de trahir le Christ, et il le ferait plus efficacement dans l’avenir, afin que le présent et l’avenir puissent être d’accord avec lui. Nous trouvons aussi le psaume traduit qui edebat panes meos, et ainsi de suite Mais la différence est très faible. Haydock. ⁇ Lever le talon, c’est la posture de celui qui tente de supplanter son adversaire. Menochius.

Eux. Personne n’ignore la destruction de Jérusalem et la misérable condition des Juifs (Menochius) dans le monde entier. Calmet. ⁇ Le Christ rendra chacun selon ses déserts. Worthington.

Sur moi. Ainsi fut prouvée la divinité du Christ, puisqu'il est ressuscité victorieux, malgré ses ennemis. Calmet.

Innocence. Jésus était l’agneau immaculé incapable de pécher. Il l'a effacée par son sang, et est donc couronné de gloire. Hébreux 2:9. Philippiens 2:9. Calmet. ⁇ Cette innocence fit de lui une victime digne de péché. Worthington.

So be it. Challoner Ce mot, au début d’un discours, implique un serment affirmatif (Matthieu 6:13); et à la fin, c’est une marque d’approbation. 5:22 Ici les Juifs terminent le premier livre des psaumes, qu'ils divisent en cinq. Calmet—Saint Jérome rejette cette division, car notre Sauveur ne mentionne que les psaumes, et le dernier psaume n’a pas une telle conclusion. Worthington. ⁇ Il a Alléluia. Tout le reste a Amen. Voir Psaumes 72. 89 et 106. hébreu Les observations qui ont été faites dans cette première partie serviront à expliquer beaucoup d’autres passages, sur lesquels nous serons donc plus courts, ainsi qu’à préciser les variations de l’original, qui ne sont pour la plupart qu’apparentes, comme le lecteur intelligent peut être convaincu, par les remarques précédentes. Haydock.