Psaumes 35

Lui-même. Le psaume est compris. Il est exprimé en Saint Ambroise et Saint Jerom, (Calmet) et est l'Alex. Septante Eusèbe attribue incorrectement la cause de l'omission à la pièce étant de nature morale. Beaucoup supposent qu'il se réfère à Sa ⁇ l, qui avait promis qu'il ne donnerait plus l'oreille aux détracteurs de David, lorsque ce dernier lui rendit sa lance et sa coupe. 1 Rois 26. Théod. et ainsi de suite ⁇ Mais il semble plutôt exprimer les sentiments des captifs de Babylone, comme dans les Psaumes 10. 11. 13 et 52. David se glorifiait du titre de serviteur du Seigneur, bien qu’il ait porté le sceptre. Psaumes 17. Berthier Psaumes 115:16. Menochius. ⁇ Il applique cette instruction à lui-même et à tous dans les postes inférieurs. Worthington.

Lui-même. Libbi, « dans mon cœur. » Mais c’est visiblement incorrect, et nous devrions remplacer lobu, comme Saint Jérôme Challoner version syriaque et ainsi de suite l'ont fait. Calmet. ⁇ Pourtant Symmaque traduit, « concernant le désordre de l’impie intérieur, mon cœur a dit, là, » et ainsi de suite Il peut aussi signifier : « La transgression des méchants dit dans mon cœur. » Je suis intérieurement convaincu de la grandeur de la malice des méchants. Cela me touche au cœur. Les deux sens sont bons. Les méchants sont attachés au mal, et cela remplit les vertueux de chagrin. Berthier ⁇ Des yeux. Ils pèchent publiquement (Psaumes 13:1. Calmet.) et à dessein, préférant le vice à la vertu, (Worthington) et constamment enclins à faire le mal, de sorte qu'ils deviennent odieux à tous. Menochius.

À la haine. C'est-à-dire odieux à Dieu (Challoner) et à l'homme; (Haydock) ou qu'il puisse être blessé, comme l'hébreu peut également insinuer. Berthier ⁇ Septante « Pour trouver et haïr son iniquité. » Mais il n’agit pas avec sincérité. Il veut défendre ses mauvaises voies. Saint Augustin et ainsi de suite ⁇ Il se flatte encore impunément. Psaumes 9:25 or 9:32. Trouver, c’est souvent punir. Genèse 44:16. Dieu abandonne souvent ceux qui pèchent par malice. Worthington.

Pour ceux qui sont en détresse. Psaumes 40:2. Bien que suffisamment sage dans les préoccupations mondaines, il semblait tout à fait ignorant quand des actions vertueuses ont été proposées. Parfois, l'ignorance est excusable quand une personne fait de son mieux pour obtenir la connaissance. Mais quand il est négligent, l'ignorance est grossière et pécheresse en proportion de l'importance de la chose. Si l’on veut ignorer pour éviter le remords, cela ne fait qu’augmenter la culpabilité, et Dieu laisse souvent si démunis les grâces ordinaires qu’il donne aux autres, de sorte qu’ils tombent dans un sens réprouvé, et dans des péchés plus horribles. Worthington.

Se mettre lui-même, « persévérant » dans la méchanceté. Saint Août

Nuages. La miséricorde d’Allah est grande et sa fidélité incontestable. Certains pensent que ceux-ci ont été cachés jusqu’à la venue du Messie (Psaumes 84:11). Saint Berne.) et beaucoup de Pères accusent Aristote de confiner la Providence dans les régions au-dessus de la lune, en pervertissant ce texte. Saint Mais Gesner a produit trente passages de cet auteur qui prouvent à la fois une Providence générale et particulière. Dieu ne laisse pas le pécheur le plus volontaire sans quelques bonnes motions, et une grâce suffisante, afin qu'ils puissent se repentir s'ils n'endurcissent pas leur propre cœur. Il a promis de telles aides, et est très fidèle et désireux de recevoir à nouveau le pécheur repentant. Worthington.

De Dieu. Un titre qui est souvent donné à des choses d'excellence supérieure. Ainsi, les condiments divins de Plautus (Pseudol.) désignent des ragoûts ou des sauces de la meilleure qualité; (Haydock) et les renommées sacra de Virgile, signifient une grande faim. Voir Jonas 3:3. Song of Songs 8:6. ⁇ Profond. Après avoir loué la miséricorde de Dieu, le psalmiste exprime son admiration pour sa justice impénétrable. Romains 11:33. Calmet. ⁇ Préserve, salvabis. Ces derniers sont conçus uniquement pour le bénéfice de l’homme, et se termineront avec le temps. Haydock. ⁇ Mais l’homme est destiné au bonheur éternel, verset 9. Dieu veut le salut des savants et des stupides (Saint Jérôme Worthington.) du Juif et des Gentils, (Arnob. 1 Timothée 4:10) de bon et de mauvais. Il fait briller son soleil sur les deux. Matthieu 5:45. Eusèbe. Piscat. Calmet.

Oh, comment. Ainsi l’Hébreux et le Septante lisent; quemadmodum peut aussi signifier « comme » Dieu a donné de telles preuves de ses grandes miséricordes à tous. Haydock. ⁇ Des hommes. Les gens doivent mettre de côté leur stupidité et leur ressemblance avec les brutes, pour obtenir les joies éternelles qui sont préparées pour les hommes. Worthington.

Maison. Dans le temple (Calmet) ou dans l’Église de Dieu. Saint Les plaisirs dont jouit cette communion de saints, (Haydock) n'est qu'un avant-goût de ce que l'on peut attendre dans le ciel. Calmet.

Avec vous, Seigneur, est la source de vie, Jésus-Christ. ⁇ Voyez la lumière, du Saint-Esprit. Saint Ambroise Théod. ⁇ Nous te verrons, Père de lumière, en ton Fils. Orig. I. 1. Les saints voient dans la lumière de Dieu tout ce qu'ils peuvent désirer savoir; et bien sûr ils ne seront pas ignorants de nos besoins et de nos demandes, bien qu'ils n'aient pas les oreilles des ânes de Calvin. Lumière et vie désignent tout bonheur. Calmet. ⁇ Le psalmiste pourrait avoir une idée sublime de ces plaisirs. Mais personne ne comprendra leur excellence jusqu'à ce qu'ils soient mis en possession d'eux. Haydock.

La miséricorde et la justice sont ici de même importance. Bellar. Délivre-nous de la captivité, et étends ta miséricorde à tout ton peuple. Calmet. ⁇ Coeur. Beaucoup de ceux qui ont suffisamment d’apprentissage sont privés de cette meilleure qualité. Le droit du cœur est toujours plus connu que ceux qui ne sont instruits que dans la spéculation et enflés d’orgueil. Berthier

Pécheur. hébreu et Septante Les « pécheurs », qui s’efforcent toujours de supplanter les justes par l’orgueil et le mauvais exemple. Berthier ⁇ Que je n’écoute pas leurs mauvais conseils. Saint Que l'ennemi n'envahisse plus notre pays. Le juste peut prier pour qu’aucun mauvais exemple ou orgueil ne puisse mettre un obstacle à son salut. Worthington.

Voilà. Le diable tomba par orgueil, et l'homme par sa persuasion. Ni l'un ni l'autre ne pouvait échapper à la punition. Là, dans le ciel, (Saint Jer.) et au paradis, l'orgueil s'est avéré fatal; (Calmet) alors qu'il sera puni en enfer. Saint L’orgueil et l’injustice entraîneront la destruction de nos persécuteurs. Babylone sera bientôt la proie de Cyrus. Calmet. ⁇ Tenez-vous debout. hébreu Les orgueilleux sont rarement convertis, et les anges rebelles n’ont pas eu de recours. Menochius.