Psaumes 22

David. Ce psaume décrit très bien la consolation que le juste trouve dans la protection de Dieu. Haydock. ⁇ Elle peut s’appliquer aux Israélites dans le désert (Chald.) à David persécuté par Sa ⁇ l, ou plutôt à Calmet. installé tranquillement sur le trône (Muis.) ou aux Juifs revenus de Babylone. Saint Athanase Calmet. ⁇ Les Pères l’expliquent mystiquement de Jésus-Christ, le Berger de nos âmes. Didyme, Saint Août & c. Les allégories d’un berger et d’une personne donnant un festin à ses invités, sont bien soutenues. Calmet. ⁇ Règle, in hébreu Est mon berger, c'est-à-dire me nourrir, me guider et me gouverner. Challoner. ⁇ Septante ⁇, pascit, comme Saint Août et Saint Jérôme lire. Saint Grégoire Thaumaturgus comprend cela de la gardienne de l'ange. Paneg. in Orig. ⁇ Jésus-Christ nous conduit dans les pâturages de son Église, et nous nourrit Worthington. avec son propre corps, et ainsi de suite Les saints ne se plaignent jamais de la misère. Berthier

Endroit. Mont. « Dans les cabanes d’herbe, (ou de jeunes arbres, germinis) il me fera coucher. » Voir Cant 1:6. Ezéch. 34:15. Haydock. ⁇ Les bergers avaient l’habitude de conduire leurs troupeaux dans des endroits ombragés, pendant la chaleur de la journée. ⁇ Rafraîchissement. hébreu « eaux calmes », comme l’étang de Siloé, (Is 8:6) en opposition aux grands ruisseaux de l’Euphrate, et ainsi de suite Les pères l’entendent du baptême; (Saint Jean Chrysostome et ainsi de suite) ou des vérités du salut. Eusèbe. Le baptême est la première justification. Worthington.

Converti. protestants « Rend mon âme » (Haydock) à son ancienne tranquillité, ou me ramène de mes errances. Berthier ⁇ Justice. Ceux qui ont reçu le baptême doivent observer la loi du Christ, (Worthington) comme tous sont tenus de le faire. Haydock. ⁇ Sake. Non pas à cause de l’homme qui le mérite (Calmet) par la force de la nature. Dieu doit commencer et poursuivre l’œuvre de notre conversion, par sa grâce, avec laquelle nous devons coopérer. Les captifs étaient dans la plus grande détresse parmi les idolâtres. Ils se réjouissent à la vue de la terre promise, où ils ne craindront aucun danger. Calmet.

Marche. Dans les plus grandes tentations, nous pouvons résister par la grâce de Dieu. Worthington. ⁇ Moyen. hébreu Les plus grandes ténèbres et les plus horribles précipices ne font pas peur à ceux qui sont sous la protection de Dieu. ⁇ Consolez- moi, car ils ont tenu tous les ennemis à distance. Le bâton du berger ou escroc est conçu à cette fin; et bien qu'il puisse être utilisé pour ramener les moutons errants en les battant, ce n'est pas sous cette idée un objet de consolation, mais plutôt de terreur. Les effets de la correction opportune sont cependant confortables; et c’est une grande miséricorde de Dieu que de châtier le pécheur, de peur qu’il ne s’égare vers sa ruine éternelle. Haydock. ⁇ Certains distinguent la verge du bâton, et disent que le premier est de punir, et le second de soutenir. Saint Jérôme Nous sommes généralement trop arriérés pour avoir recours à Dieu dans nos détresses, bien qu’il nous invite si vivement. Isaïe 41:10, et ainsi de suite

Toi. Ici, l'allégorie du berger semble moins discernable, bien qu'elle puisse faire allusion aux provisions pour l'hiver; (Berthier) ou plutôt elle cesse, comme les fêtes sont faites pour les hommes; (Menochius) et la deuxième allégorie d'un invité commence ici. L’ennemi m’avait réduit à la plus grande misère. Mais Dieu m’a admis à sa table. Menochius. ⁇ Ceci peut être expliqué des mystères sacrés reçus dans l’Église, (Saint ou des Écritures qui nourrissent nos âmes. Saint Aucune mention n'est faite des sacrifices antiques; et comme ce psaume doit être compris dans le sens spirituel, le prophète parle de la bienheureuse Eucharistie, qui donne l'onction de la grâce, et ainsi de suite L’ennemi s’efforce de nous tenir à distance. Berthier ⁇ Christ a lui-même préparé cette table (Saint Cyp. ep. 63. Euthyme) contre tous les adversaires spirituels. ⁇ Pétrole. Les chrétiens sont également fortifiés par les sacrements de confirmation, de pénitence, d’ordres sacrés, de mariage et d’extrême-onction. Trois d'entre eux sont administrés avec de l'huile. Haydock. ⁇ Il était de coutume d’oindre la tête des invités avec des parfums (Matthieu 26:6). 7:46) tant parmi les Juifs que parmi les Gentils. Mais les Pères expliquent ce texte de chrême, utilisé en confirmation. Saint Athanase Théod. Calmet. ⁇ Calice. Le sacrement béni et le sacrifice du corps et du sang du Christ. Worthington. ⁇ Inébriété. hébreu « débordant »; étant constamment réapprovisionné (Song of Songs 7:2). Iliad iv.) avec du vin, car les gens ne sont pas en état d'ébriété avec de l'eau. Ce terme, cependant, signifie seulement prendre autant que nécessaire. Genèse 43:34. « Votre calice m’enivre » apparaît dans la plupart des copies du Septante Mais les éditions plus correctes du Septante et tous les interprètes grecs, (Saint Jérôme ep. ad Sun.) sont d'accord avec l'Héb. et Vulgate - Comment, et ainsi de suite est ajouté en guise d'explication; ou plutôt, le Septante ont pris deux mots du verset suivant, ac tob, verumtamen bonum. Calmet. ⁇ protestants « La bonté et la miséricorde » et ainsi de suite Haydock. ⁇ Théodotion et Symmaque ne connaissaient pas cette division, qui paraît moins exacte, quoique le sens soit à peu près le même. Berthier

Suivez-moi, comme les provisions de la table du roi. 2 Rois 11:8. La grâce de Dieu empêche celui qui ne veut pas le faire vouloir; et il suit de la personne qui est dans de bonnes dispositions, qu’elles ne soient pas en vain. Saint Août Ench. 32. ⁇ Pr Èvenit per fidem, subsequitur in custodiendo mandata Dei. Saint Jérôme La persévérance permanente et finale est une grâce spéciale de Dieu. Worthington. ⁇ Et ça. hébreu Le Vulgate exprime l’effet d’une participation digne de la table de Dieu, qui conduit à une heureuse éternité. Berthier ⁇ Cela s’applique particulièrement aux prêtres, tant de l’ancienne que de la nouvelle loi. Calmet. ⁇ Seuls ceux qui restent dans la maison de Dieu, dans son église sur terre, peuvent s’attendre à la félicité. Haydock. ⁇ Des jours, dans la vie éternelle. David a toujours désiré être près de l’arche (Psaumes 26 et 83). Menochius.) comme la figure du ciel. Haydock.