Psaumes 2

Rage. hébreu « Venez avec tumulte », (Symmaque) « grands cris », comme une armée furieuse, composée de plusieurs nations. Haydock. ⁇ Pourquoi les Philistins, et ainsi de suite, se sont-ils assemblés pour entraver mon règne ? ou (Calmet) « Pourquoi les Gentils seront-ils troublés, et les tribus méditent-elles de vaines choses ? » Saint Jérôme Pilate, Hérode et les chefs des Juifs se réunirent pour détruire le Messie, bien qu'en d'autres occasions, ils fussent en désaccord. Haydock. ⁇ Leurs tentatives furent infructueuses. Leurs faux témoins ne pouvaient pas être d'accord. Les prêtres avaient, en vain, médité sur la loi, puisqu'ils n'avaient pas découvert celui qui en était la fin. Saint Athanase et ainsi de suite ⁇ Peuple d’Israël. Actes 4:27. Menochius.

Rois. Hérode et Pilate, (Worthington) qui a agi pour l'empereur romain. - Princes, des prêtres, (Haydock) Annas et Caïphe. Mais toute la rage des Gentils et des Juifs contre Christ était stérile, (Worthington) et méchante, (Haydock) comme l'a été la tentative des nations environnantes de détrôner David, en contradiction avec la nomination divine. Il est parfois appelé le Christ, ou “oint du Seigneur”. Psaumes 19:7. Mais le Challoner a, «se révolter du Seigneur, et de combattre avec son Messie." De sorte que les anciens Juifs d'accord avec nous, (Calmet) et il serait «rass d'abandonner l'interprétation donnée par Saint Peter. » Saint Jérôme

Us. Ne soyons plus soumis à l'ancienne loi, qui est abrogée (Saint Les ennemis de David et du Christ s'encouragent mutuellement à renverser leur autorité avant qu'elle ne soit trop bien établie. protestants semble toujours être actionné avec la même phrensy; ne craignant rien de plus que le rétablissement de la religion catholique; et déversant sans cesse dans des pétitions au Parlement pour retenir les droits communs des sujets des gens de cette persuasion. Haydock. ⁇ « Je crains qu’il n’y ait plus d’objecteurs politiques que religieux à l’émancipation. »

Ceux qui continuent à se rebeller. Proverbes 1. Il parle ainsi pour montrer que nous méritons la dérision. Haydock. ⁇ Quatre nos derisu digna facamus. Saint Il en convertira beaucoup, même de ceux qui, comme Saint Paul, était déterminé à persécuter les fidèles. S'ils résistent encore, (Haydock) il montrera la futilité de leurs plans, et triomphera de tous, comme David l'a fait sur ses adversaires, et Christ sur ceux qui voulaient avoir entravé sa résurrection, et la propagation de son évangile. Ainsi Jésus a prouvé sa divinité, et confirmé notre espérance qu’il protégera encore son Église, comme il l’a fait quand elle semblait être dans le plus grand danger. Dieu ne peut craindre aucune opposition à ses décrets. Menochius. ⁇ Il est au ciel, à qui nous devons adresser nos prières. Le Seigneur semble être ici applicable à Christ. Challoner Il a le titre du Créateur, Adonaï, comme les Juifs l’ont marqué 134 fois avec un Kamets, quand il doit être pris dans ce sens. Berthier.

Rage. Ces expressions, et d'autres semblables, lorsqu'elles sont appliquées à la Déité immuable, ne font que signaler que les hommes ont mérité le pire des châtiments. Haydock. ⁇ Dieu avait désarçonné les ennemis de David (2 Rois 5:20. 24.) par son tonnerre. Mais il confondit encore plus le diable, quand Christ descendit pour lui enlever son butin; et il châtia les Juifs par la ruine de leur ville, comme il a ou fera tous les persécuteurs de son Église. Il punira sévèrement et châtiera avec justice les opiniâtres. Worthington.

I am. hébreu « J’ai oint... sur Sion, mon fils » Saint Jerom et d'autres ont lu à la première personne, ce que le Septante traduit dans la troisième. Le sens est à peu près le même. Mais le Vulgate semble être mieux relié, et les mêmes lettres peuvent avoir ce sens, si nous négligeons les points, qui étaient inconnus à la Septante et de l'invention moderne. Ces interprètes peuvent aussi avoir lu un v pour i, car ces lettres sont très similaires. Berthier. ⁇ Mais je suis oint roi par lui sur Sion, sa montagne sainte. ⁇ Houbig. ⁇ Théodoret, observant que le Christ est roi non seulement sur Sion, mais aussi sur tous, change la ponctuation : Sur Sion... prédication, et ainsi de suite, ce qui est très plausible, puisque Isaïe (9:3) dit que la loi sortira de Sion (Berthier) et Calmet. 37:32. C’est pourquoi le Christ prêchait fréquemment dans le temple. David n'a pas été oint ici, mais à Hébron; et le temple n'a été construit qu'au règne de Salomon. Voir Psaume 109:2.

Toi. Le texte est en contradiction avec ce qui précède. Haydock. ⁇ « Je t’aime comme mon fils, et je te regarde avec la même affection que si je t’avais créé aujourd’hui », ce qui pourrait être appliqué à David, maintenant plus fermement installé sur le trône par sa victoire tardive. Mais il se réfère littéralement à Christ, soit né dans le temps (verset 1). Saint Août Calmet.) ou baptisés; (Saint Juste.) ou plutôt ressusciter (Actes 13:33) et naître de toute éternité. Hébreux 1:5. Il est supérieur aux anges. Le prophète avait ces deux événements en vue. L’éternité est toujours la même. Berthier. Bossuet. Du Du Hamel ⁇ Celui à qui Dieu peut parler ainsi aujourd’hui, en tout temps, doit être aussi Dieu. Robertson, Lexic. 5:25. ⁇ A cela les sociniens ne peuvent répondre, sans renoncer à l’épître à l’Hébreux, ni admettre que les arguments de l’apôtre n’étaient pas concluants. Berthier ⁇ Le même texte peut donc avoir plusieurs sens littéral. La naissance éternelle semble ici être le chef, car de cette source proviennent nécessairement la nativité, le baptême, la prêtrise (Hébreux 5:5) et la résurrection miraculeuse du Christ. Haydock.

Demande. Le Messie doit être investi de la nature humaine et mérite toutes les grâces pour l’homme. Quand David a-t-il demandé une domination aussi étendue ? Berthier. ⁇ Mais le royaume de Christ s’étend sur le monde. L’Église ne peut pas échouer, comme Saint Augustin prouva donc contre les donatistes, et ses arguments confondent aussi les protestants. Worthington. ⁇ Nos docteurs avaient l’habitude de rapporter ce psaume au Messie, dit R. Salomon, mais il vaut mieux l’appliquer à David, à cause des “chrétiens”. Du Du Hamel

Règle, comme un berger, ( ⁇ ) comme il est cité Apocalypse 2:26. Mais il parle de vengeance prise sur les rebelles; et nous pourrions traduire, «vous briserez», et ainsi de suite Calmet. ⁇ Mais ce n’est pas nécessaire, comme le berger bat parfois avec sévérité, pour empêcher ses brebis de s’égarer. Les guides de l’Église utilisent aussi la coercition, mais pour le bien du troupeau. Dieu a mis fin aux meurtriers de son Fils et détruit leur ville. Il brisa les Gentils, pour en faire un vase plus noble. 18:4. Saint Hilary. ⁇ Il exécutera son jugement au dernier jour. Apocalypse 19:11. Calmet. ⁇ Quand l’argile est encore molle, le vase peut être facilement réparé; ainsi le pécheur peut être repris, quand il vient de tomber. Saint Même les plus obstinés sont comme de l’argile dans les mains de Dieu. Worthington.

Et. Ici, le prophète peut s’adresser aux rois, à moins que le Père ou le Messie ne continuent à parler. Il est évident que ces paroles ne doivent pas être comprises uniquement des domaines de David. La crainte et la joie maintiennent le chrétien dans un ordre convenable. Philippiens 2:12 et 3:1. L’amour de Dieu nous pousse en avant, et la crainte de Dieu nous fait prendre soin de là où nous marchons. Saint L’un nous protège du désespoir, l’autre de la présomption. Les rois sont ici chargés de soutenir l’Église, pour laquelle certains ont été appelés « Très Chrétien », « Catholique » ou « Défenseurs de la foi ». Les Donatistes ont faussement affirmé qu’ils avaient jamais été trouvés ennemis de la religion, à cause de Constantin, et ainsi de suite, qui tentait de réprimer leurs erreurs. Mais Julien les favorisa, pour augmenter les dissensions. Voir Saint Août c. Pet. et. c. Gaud. ii. 26. Worthington.

Tremblements, avec respect et humilité (1 Corinthiens 2:3). Amama) car personne n’est sûr du salut. Bell. ⁇ Il y a plus de liste par présomption que par tremblement. Amama.

Discipline. Challoner «doctrine». Saint Jérôme « Adorez purement. » protestants « Embrasse le Fils, de peur qu’il ne soit en colère » (p. 24). Haydock. ⁇ Houbig. « adorez le fils, de peur qu’il ne s’irrite et que vous ne périssiez. Car il s’avance, et bientôt sa colère s’enflammera. ” Cette version semble judicieuse : celle du Vulgate est moins énergique, mais elle doit suivre sa doctrine, comme ceux qui adorent le Messie. Berthier. ⁇ Seigneur, et il n’est pas dans l’Hébreu. Haydock. ⁇ La voie ou les projets des pécheurs périront (Psaumes 1:6); ils seront précipités devant le tribunal, aussitôt qu’ils seront morts (Saint (Éphésiens 5:2) et quand ils s’y attendent le moins. Certains tombent du salut, et Dieu les amènera au jugement à la fin de cette courte vie. Worthington. ⁇ hébreu Le baiser est souvent utilisé dans les Écritures pour exprimer la soumission, l’amour et l’adoration. Saint Jérémie c. Ruf. i. Genèse 41:40. Calmet. ⁇ Nous témoignons notre respect pour Dieu en embrassant la Bible, et ainsi de suite Haydock. ⁇ Mais on ne peut pas montrer que bar signifie « un fils », en Héb. Calmet. ⁇ Amama reproche au Vulgate de retirer un texte en faveur de la divinité du Christ. Nous devons cependant nous soumettre à la loi et à la foi du Christ avec confiance et vivre, si nous voulons échapper à son indignation et entrer au ciel. Actes 4:12. Mr. Nightingale (Portrait de Cath. 1812, p. 117 et 332) peut représenter cette doctrine comme étant peu charitable et sans fondement, bien qu’il permette qu’elle ait été maintenue par la plupart (p. 473) qui ont professé être les vrais disciples du Christ, qu’ils soient catholiques ou protestants. Le principe est bon, bien que certains l’appliquent mal. Si lui et lord Milton, (discours 1812. à qui nous devons exprimer nos obligations manifestes) s'étaient contentés de dire qu'ils croyaient que notre doctrine était «non scripturaire», et ainsi de suite (p. 18) nous n'aurions pas dû beaucoup nous étonner, car ils ne pouvaient pas toujours dire moins, et sont restés en dehors de l'Église catholique. Mais pour quiconque a lu la Bible, pour se persuader qu'il n'est pas nécessaire de professer la seule vraie religion, où qu'elle soit, après que Christ ait clairement déclaré, celui qui ne croit pas est déjà jugé et sera condamné (Josué 3:18. Marc 16:16) et après que l’apôtre a livré à Satan ceux qui ont seulement affirmé que la résurrection était passée, (2 Timothée 2:17) cela nous remplit d’étonnement. Pas un seul texte ne peut être produit en faveur du système contraire conduisant à l'indifférence sur la religion; qui, si vrai, montrerait la prédication des prophètes et des apôtres était nugatoire, et leur sang versé en vain. Toutes les Écritures proclament la nécessité de la foi et des bonnes œuvres. Nous pouvons observer que la doctrine de la Sainte Trinité ne semble pas moins répréhensible à Menochius. N. que le reste de notre foi, p. 117, et ainsi de suite Mais il ne faut pas lui refuser la louange de la libéralité. Revue catholique, et ainsi de suite Janv. 1813. Haydock.