Psaumes 118

Alléluia. Il n'y a pas de titre dans l'hébreu. Mais (Haydock) ce psaume contient les louanges du Seigneur, et de sa loi sainte, sous quatorze noms différents, (Worthington) de chemin, témoignage, et ainsi de suite répété dans chaque verset, sauf le 122d, (Muis.) avec une variété surprenante, afin d'éviter la tautologie, et de donner un système le plus parfait de la doctrine morale. Il est écrit selon l'ordre de l'alphabet Heb., (Haydock) que nous pouvons l'apprendre dès notre enfance. Saint Huit versets commencent par chacune des vingt-deux lettres. Saint Jerom (ad Paulam Urb. & Proem. in Lam.) moralise sur la signification de ces lettres, qu'il rend, 1. Aleph, et ainsi de suite « La doctrine de la maison; 3. la plénitude, 4. des tables (ou saintes écritures) » Ce 6. et 7. ce 8. de la vie ⁇ 9. un bon 10. début ⁇ 11. la main 12. de la discipline (ou le cœur) ⁇ 13. d'eux 14. éternel 15. aidez ⁇ 16. de la bouche 18. de la justice ⁇ 19. l'appel 20. de la tête 21. des dents 22. les signes. En reliant ainsi les lettres, il forme des phrases pour montrer que les Saintes Écritures nous amènent à la connaissance de l'Église, Voir Worthington. Ainsi, tout sert à exciter la dévotion des saints, bien que les orgueilleux puissent se moquer de leur ingéniosité. Les écrivains sacrés ont certainement trouvé un certain plaisir et une certaine utilité dans l'écriture si souvent dans l'ordre alphabétique, bien que nous ne puissions pas percevoir les avantages de celui-ci. Haydock. ⁇ David est censé avoir écrit ce psaume pour l’instruction de Salomon dans sa jeunesse, (Berthier) bien que d’autres croient qu’il l’a composé alors qu’il était jeune, et persécuté par Sa ⁇ l. Muis. Bossuet, et ainsi de suite ⁇ Il semble très probable que David l’écrivît pour la consolation des captifs. Calmet. Daniel 9:2. ⁇ Origène et Ven. Bède se réfère à ces temps, bien qu'il semble en réalité à tous ceux qui désirent vivre pieusement, (Haydock) et ce n'est qu'une conjecture que tout autre que David était l'auteur, à qui il est généralement attribué. Son excellence ne peut être niée, et l’Église l’a adoptée pour son office quotidien, la divisant en onze psaumes. Berthier Augustin a écrit trente-deux, et Saint Vingt-deux sermons sur le contenu; et Saint Basile observe que David a composé ici en un seul psaume la somme de tout ce qu'il a écrit dans le reste. Entre autres points de moralité et de doctrine, nous pouvons remarquer que le psalmiste insiste sur la nécessité de la grâce de Dieu et la coopération du libre arbitre (Worthington) et renverse le système de justification protestants Du Du Hamel ⁇ Les Israélites pouvaient réciter ce psaume trois fois par an au temple, comme les quinze cantiques graduels qui suivaient devaient être chantés sur les marches menant à la maison de Dieu. Bellar. Menochius. ⁇ Seigneur. Ceux-là sont heureux ici-bas ou dans l'au-delà. Tous visent au bonheur, mais seuls les vertueux prennent les moyens appropriés pour l'atteindre. Saint Le chemin peut désigner ici cette vie (Worthington) ou la loi (Saint ou Jésus-Christ. Jean 14:6. Saint Ambroise Le psalmiste suppose évidemment que certains peuvent observer la loi et qu’ils l’observent. Worthington.

Ses témoignages. Les commandements de Dieu sont appelés ses témoignages, parce qu'ils nous témoignent sa sainte volonté. Notez ici que dans presque tous les versets de ce psaume (qui sont au nombre de 176) la parole et la loi de Dieu, ainsi que l’amour et l’observance de celle-ci, sont perpétuellement inculqués, sous une variété de dénominations, signifiant toutes la même chose. Challoner. ⁇ Il faut chercher la loi, non par curiosité, mais pour la pratiquer; sinon nous deviendrons plus coupables. Worthington. 4:17.

Des moyens. Ils peuvent cependant se repentir. Les justes sont sujets à l’automne. I Jean 1:8. Mais les fautes vénielles ne sont pas incompatibles avec la justice. Calmet. ⁇ hébreu « Ils ne commettent pas d’iniquité, ils marchent dans ses voies. » Berthier

Avec diligence. Nimis. littéralement Mais c'est un idiome de l'Héb., pour impliquer la plus grande diligence. Haydock. ⁇ Certains le référeraient à « la forte injonction de Dieu », ce qui n’est pas nécessaire. Le psalmiste parle désormais à Dieu. Berthier

Oh ! ça. Conscient de son propre manque, il prie pour que la grâce soit justifiée. Moïse reconnut que l'homme ne pouvait pas observer la loi sans Christ. Deutéronome 30:11. Romains 10:6.

Tous. Au jour du jugement, il ne suffira pas d’avoir observé seulement quelques-uns des commandements. Voir Saint Jérôme Saint Ambroise et ainsi de suite qui semblent tous suivre Origène. Calmet. ⁇ La violation de toute loi apporte la confusion. Worthington.

Justice. Que toutes vos ordonnances soient les plus équitables, et quand je les aurai fidèlement mises en pratique. Siracide 15:9. Théod.

Tout à fait. hébreu nimis, comme verset 4. Haydock. ⁇ Il peut nous être avantageux de rester un moment, afin de connaître notre propre faiblesse. Saint Grégoire xx. 21. Il ne demande pas à ne jamais être tenté, ni dans la tribulation; mais seulement pour ne pas céder au péché. Saint Il peut toujours avoir recours à la prière. 1 Thes. 5:17. ⁇ La négligence de ce devoir fait tomber tant de gens. Berthier

Exact. Symmaque Calmet. ⁇ L’observance de la loi est le seul moyen de préserver l’innocence, ou de la recouvrer. Le Saint-Esprit donne cette direction à la jeunesse, et à tous ceux qui sont exposés aux dangers du plaisir, (Worthington) comme David pourrait faire à son fils, 2 Rois 2:3. Berthier ⁇ Dans le même sens que nous prions, ne nous soumets pas à la tentation.

Laisse. littéralement « Ne me rejette pas. » Haydock. ⁇ Dieu ne rejette que les négligents. Saint Salut. Saint Le juste, ou l'Église en général, confessent ici (Worthington) que la persévérance est un don de Dieu. Haydock. ⁇ Privés de grâce, nous tomberions, pas moins que si Dieu « nous faisait errer », comme l’Hébreu l’implique strictement. Berthier

Coeur. Pour se prémunir contre les tentations de la vanité. Les chrétiens ont autrefois caché les mystères de la religion avec le plus grand soin. Saint Hil. et Saint Moïse avait seulement donné la lettre de la loi, insinuant qu'elle devait être gardée avec tout le cœur, comme David l'explique ici plus en détail. Berthier

Justifications. Il se considère comme placé aux pieds de son divin Maître. Calmet. ⁇ Bien que juste, il voulait augmenter en vertu. Apocalypse 22. Worthington.

Bouche. Je les ai cachés dans mon cœur. Je n'ai pas honte de les publier. Calmet.

Richesse. Je donne la préférence à votre loi. Psaumes 18:9. Calmet.

Donne. hébreu Psaumes 12:6 et 137:9. Tirez-moi de cet état d'oppression, ou plutôt donnez-moi la grâce abondante, et la vie éternelle. Saint Je ne peux pas accomplir la loi sans ta grâce. Worthington. ⁇ Enchante-moi. Ainsi, le Septante d’Aldus dit, bien que les Romains et les Hébreux aient : « Je vivrai. » Deutéronome 30:19. Berthier

Droit. En récompensant, en punissant, et ainsi de suite Vous me ferez percevoir cela, (Worthington) comme votre loi est trop au-dessus de ma compréhension. Calmet.

Terre. A Babylone, ou dans le monde, qui est un pèlerinage, et je ne connais pas les routes. Menochius. ⁇ Ce dernier sens est bien meilleur. II Corinthiens 5:6 et Héb. 11:10. Berthier

Coucou. hébreu « Brûle, (Aquila; Houbig.) ou est meurtri, (Berthier) et s’évanouit par le désir de vos lois, (Calmet) ou « jugements ». Saint Si je n'ai que peu de temps à vivre, je cherche ardemment l'instruction et je veux avancer chaque jour dans la vertu. Son humilité lui fait craindre, de peur que son désir ne soit sincère. Berthier

Maudit. Devenir des victimes de l’enfer. Matthieu 24. Berthier Deutéronome 27:26. Menochius.

Princes. Daniel (6:5) a été traité ainsi. Calmet. ⁇ Tous ceux qui veulent vivre selon Dieu en Jésus-Christ subiront la persécution. Le serviteur de Dieu s’en tiendra à son devoir, quoique ses adversaires soient très puissants. Worthington.

Conseiller. hébreu « les princes de mon conseil. » (Houbig.) en opposition à ceux qui ont essayé de le faire tomber, verset 23. Les lois de Dieu donnent les meilleurs conseils. Un ancien roi observa que les morts étaient les meilleurs conseillers, car ils ne flatteraient pas, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Dans chaque épreuve, nous devons réfléchir aux récompenses et aux punitions qui nous sont offertes. Worthington.

Pavé. hébreu « Poussière » (Berthier) alourdie par la concupiscence, (Saint Augustin) et infecté par l'union avec le corps. Saint Les justes, dans une grande détresse, supplient d’être délivrés, conformément à la promesse de Dieu. Worthington. Wisd. 9:15. Romains 7:24.

Des moyens. Ou les péchés, (Théod.) ou condition misérable, verset 25. Calmet.

Slumbered. ⁇, à laquelle Origène, pensant que c'est une erreur des copistes, substitué ⁇, «a fondu», (Calmet) ou «distillé», (Aquila, et ainsi de suite Héraclès.) comme plus conforme à l'original, bien que le sens soit à peu près le même. La perte de sang provoque souvent des personnes à dormir. Berthier Il n'abandonna pas le sept. Calmet. ⁇ La lourdeur, étant une telle anxiété, qu’elle est presque distraite. Worthington. ⁇ Cal. « Il a été dans une agonie. » On met souvent le sommeil pour la mort. Calmet. ⁇ Mon âme périt par le chagrin. Houbig. ⁇ C’est pourquoi les trois apôtres dormaient. Luc 22. Haydock..., ou torpeur de l’esprit, empêche la persécution de toute entreprise. Menochius.

L'iniquité. hébreu Ne me laisse pas imiter les méchants. Remets le châtiment de mes péchés (Psaumes 106:17). Calmet.) aussi le péché originel, et ses effets. Saint Hill. - Protège-moi de tomber. Worthington.