Psaumes 29

Dévouement, quand David chanta après avoir (Haydock) construit un magnifique palais, 2 Kennicott. 5. Worthington. ⁇ Ledavide de David, ou “à David”, que certains joignent plutôt au Psaume (Muis) et expliquent la maison du tabernacle ou du temple; bien qu’il semble plus probable qu’il se rapporte à l’autel que David a érigé, après que la peste (Calmet) eut détruit 70 000 personnes. Il semble n’y avoir rien à propos d’une dédicace dans le psaume; d’où nous pouvons supposer que le titre n’est pas très authentique. Les Grecs (Berthier) préfixaient « jusqu’à la fin », dans le Rom. Septante mais pas Grabe, et ainsi de suite Les rabbins nous informent que ce psaume a été utilisé lorsque les gens ont apporté leurs premiers fruits au temple, et qu'il sera chanté à la dédicace du temple, que le Messie s'attend à ériger. Selden. Syn. iii. 13. ⁇ Les Pères l’expliquent de la résurrection du Christ. Calmet. ⁇ Elle peut être mise dans la bouche d’un homme juste quittant ce monde. Le titre du psaume appartient très proprement à ceux qui ont été joués sur des instruments; comme un cantique se réfère à la musique vocale. Quand l'instrument a précédé, il a été appelé un psaume d'un cantique; comme un cantique d'un psaume a laissé entendre que l'homme a donné le psaume, et les instruments ont suivi. Worthington. ⁇ Ces distinctions sont données par Saint Jean Chrysostome et ainsi de suite Menochius.

Extol. Ou publiez votre grande bonté et puissance, (Haydock) dans le même sens que nous disons que votre nom soit sanctifié. Bien que Dieu ne puisse recevoir aucune augmentation de gloire, nous devons montrer notre gratitude. Vous n'avez pas laissé mon peuple être entièrement détruit, ni moi périr par suite de ma vaine curiosité. David chante ce psaume en action de grâces pour ses nombreuses délivrances. Worthington.

J'ai guéri. Je m’attendais à mourir à chaque instant, et j’avais fait le choix du fléau de la peste, afin de ne pas être plus criblé que mes sujets, 2 Rois 24:13. Calmet.

Merde. M’empêcher de commettre de grands péchés, ou de mourir. ⁇ Sauvé. hébreu “ m’a donné la vie. ” Tout cela peut s’expliquer par la résurrection du Christ. Calmet.

Saints. hébreu Les prêtres et les fidèles viennent rendre grâce, parce que Dieu a détourné le fléau. Calmet. ⁇ Mémoire, ou nom. Exode 3:15. Calmet. ⁇ C’est de Dieu, et non de nous-mêmes, que vient la sainteté. Worthington.

La colère, qui est une fureur courte. Menochius. Isaïe 54:7. ⁇ Héb. « momentané est son indignation » ou plutôt, « de son indignation vient la destruction », roga, comme le Septante constamment (Haydock) d'accord. Job 20:5. Isaïe 28:12. et ainsi de suite Calmet. ⁇ « Les misères qui lui sont infligées sont la conséquence de son indignation. » Berthier ⁇ Nous ne sommes pas malheureux si nous ne l’avons pas mérité. Saint Même en châtiant, Dieu considère notre bien-être. Il ne prend pas plaisir à nos tourments, mais il se réjouit de nous couronner de vie et de bonheur. Les joies éternelles sont les fruits des courtes peines de ce monde, qui est représenté comme une nuit ou un soir. Haydock. ⁇ Il y a quelques instants, Jérusalem n’attendait rien d’autre que la destruction. Ainsi les apôtres ont été affligés jusqu'à ce que Christ soit ressuscité; (Calmet) et la vie des justes est une vicissitude constante de tristesse et de réconfort. Worthington.

Avance. David se croyait invincible, et par vanité il ordonna de compter ses sujets. Dieu n’a montré son mécontentement que pendant trois jours, et tout était dans la confusion, verset 8. Calmet. ⁇ Bien que nous puissions nous imaginer fermement établis, nous devons reconnaître que toute notre force vient de Dieu, qui nous laisse parfois éprouver notre propre faiblesse. Worthington.

Beauté. Septante et les Syriaques ont donc lu ledre, (Calmet) au lieu de leharri, « ma montagne », Sion, que David avait prise aux Jébusiens. Le sens est à peu près le même, bien que la lecture du Septante semble plus naturelle. Symmachus a suivi une autre copie. Berthier ⁇ « Tu as donné de la force à mon premier père. » ⁇ L’Hébreu actuel est rejeté par Houbigant, (Berthier) bien qu’il soit conforme à Aquila, Saint Jerom, et ainsi de suite Comme il est nécessaire de nous convaincre que tout ce que nous avons est le don de Dieu ! Haydock. ⁇ Dans la prospérité, l’homme est trop enclin à céder à la présomption. David avait cédé à cette tentation, ne sachant pas assez combien Dieu est jaloux de ses droits. Calmet. ⁇ Il avoue cette erreur. hébreu « J’étais terrifié. » Menochius.

Will I. Nous ne devons pas cesser de prier, (Worthington) car nous sommes toujours en proie à des ennemis. Haydock. ⁇ Ce texte peut être expliqué : “ J’ai prié ”, afin que je souffre à la place de mon peuple. 4 Rois 24:17. Mais ici, le prophète semble plutôt supplier qu’il ne meure pas, afin de publier les louanges de Dieu. Haydock.

Profit. Les méchants sur son lit de mort ne peuvent pas prier ainsi, car la justice de Dieu est intéressée à punir ses crimes et à empêcher leur continuation. Après la mort, il n'y a pas de mérite, de sorte que nous devons faire bon usage de notre temps. Berthier ⁇ Corruption. Les Pères expliquent cela de Jésus-Christ. A quoi bon ma mort, si je ne ressuscite pas ? Orig. Saint Jérôme ⁇ Vérité. Voir Psaumes 87:11. Baruch 2:17. Les morts ne peuvent pas faire entendre leur voix dans ce monde, bien qu'ils puissent louer Dieu dans l'autre. Menochius.

Le Seigneur. Les points de l’Héb. déterminent : « Seigneur, écoute », et ainsi de suite Mais les interprètes grecs sont d'accord avec le Vulgate qui semble mieux. Berthier Mais Jerom, fais de cette prière une prière. « Écouter » et ainsi de suite Haydock.