Psaumes 4

Jusqu'à la fin. Or as Saint Jérome le rend, victoire à celui qui vaincra; ce que certains comprennent du musicien en chef; à qui ils supposent que les psaumes, qui portent ce titre, ont été donnés pour être chantés. Nous comprenons mieux les psaumes ainsi inscrits pour se référer au Christ, qui est la fin de la loi, et le grand Conquérant de la mort et de l'enfer, et au Nouveau Testament. Dans l'Héb. il est néginoth, supposé par certains être un instrument de musique, avec lequel ce psaume devait être chanté. - Pour David, ou à David, ⁇ ⁇, c'est-à-dire inspiré à David lui-même, ou d'être chanté par lui. Challoner. ⁇ Lamnetseach, de nitseach, « pousser jusqu’à la fin », peut signifier (Haydock) jusqu’à la fin; et ce sens est plus noble que (Berthier) « Au précentor, ou au président ». Haydock. ⁇ « Sur les musiciennes ». Calmet. ⁇ « Au chef des chanteurs sur instruments à cordes. » Duguet. ⁇ Les psaumes qui portent ce titre, se rapportent aux temps futurs et à l’Église du Christ; (Saint Août Worthington.) ou devaient être chantés à la fin des fêtes juives, et ainsi de suite Berthier ⁇ Ceci est considéré comme une suite de ce qui précède, pour remercier Dieu de la victoire tardive sur Absalom. Calmet.

Le Dieu. hébreu « Quand j’appelle, écoute-moi, ô Dieu de ma justice » source et témoignage de ma vertu. Si je t'ai offensé, je n'ai fait aucun tort à mon fils rebelle et à ses adhérents. Beaucoup d'exemplaires lisent Cum invocarem te, exaudisti moi. Calmet. ⁇ vous. Le changement de personnes insinue que lorsque Dieu est présent (Saint Augustin) l'âme est animée avec confiance pour lui parler. Haydock. ⁇ Prière. Bien que sa demande ait été exaucée, il continue de s’adresser à Dieu, comme nous devons prier sans cesse. 1 Thes. 5:17.

O. C’est une sorte de manifeste aux rebelles, et une invitation à retourner à leur devoir, en refusant de mettre en place un faux roi ou un mensonge. Haydock. ⁇ Dull. hébreu Mais la lecture du Septante semble préférable, (Calmet) comme la rime en hébreu est maintenant perdue, (Fourmont) et le texte a été modifié (Houbig.) par une jonction de mots peu judicieuse, et en utilisant c pour b. Dans les anciens manuscrits, les mots étaient tous réunis, comme on peut le voir dans le spécimen d'Alex. Décerné par Grabe. protestants « Jusqu’à quand ma gloire sera-t-elle honteuse ? » Haydock.

Merveilleux, (mirificavit) selon le moyen de l'Héb. a également choisi d'une manière frappante son dirigeant désigné, ou personne sainte. Saint, signifie souvent mis de côté, (Luc 2) ou commissionné, bien que la personne soit un païen. Isaïe 13:3. Hassid (Haydock) signifie particulièrement un caractère « clément », comme un roi devrait l’être. Calmet. ⁇ « Le Seigneur s’est réservé le pieux. » Pagn. ⁇ Je suis prêt à vous pardonner, mais sachez que si vous continuez à être rebelles, vous allez contre l’ordonnance du ciel. Haydock.

En colère. Mes soldats, ne vous plaignez pas trop de cette offense, ne tuez pas le garçon; (2 Rois 18:5) ou (Haydock) vous, mes sujets trompés, entrez en vous-mêmes. Saint Paul (Éph. 4:26) cite ceci comme une sentence morale. Calmet. ⁇ Il est plus difficile de modérer la colère que d’en refuser l’accès. Saint Fran. de Sales. Haydock. ⁇ Lits. Repentez-vous des pensées mauvaises les plus secrètes, avant de vous endormir. Worthington.

Justice. La dévotion extérieure ne suffira pas. Saint Aucun sacrifice ne plaira à Dieu tant que les gens participeront aux rebelles. Outre les sacrifices extérieurs, qui ont toujours été exigés, et ceux de louange et de contrition (Psaumes 49 et 50), nous devons offrir à Dieu le sacrifice de la justice, en nous conformant à nos devoirs envers lui, envers nous-mêmes et envers nos voisins, et en haïssant le péché, et aussi le monde, la chair et le diable, qui nous incitent à offenser, et ainsi à préférer la vanité. Pour cela, nous ne devons pas avoir confiance en nous-mêmes, mais en Dieu; et afin que personne ne plaide l’ignorance, la lumière de la raison et de la grâce nous est donnée, indiquant clairement que nous avons un Dieu à servir, et que nous devons attendre récompense ou châtiment. Hébreux 11:6. Worthington.

Les. Houbigant transpose cela au verset 9, ce qui n'est pas nécessaire. David répond à ces gens réticents, (Berthier) qui pensaient qu'ils avaient reçu aucune marque de la faveur de Dieu, et étaient en grand manque de provisions, jusqu'à ce que certains ont été amenés par Berzellai. Haydock.

By. hébreu et Saint Août « Depuis le temps de leur blé et de leur vin » (Calmet) Je me réjouissais « plus » que ceux qui vivent dans la plus grande richesse, qui n’est rien d’autre que vanité. Aucune mention n’est faite du pétrole, mais le terme original, «alcool», l’inclut. Berthier Jerom ne l'a pas trouvé dans l'Hexapla. Mais cela se produit maintenant dans les pays arabes. version syriaque et ainsi de suite David n'envie pas la prospérité actuelle des rebelles. Il console ses disciples avec l’assurance de la faveur de Dieu, dont il avait encore témoigné en envoyant des provisions. Bullenger. ⁇ Il peut aussi exprimer ici la déception des rebelles, qui se promettaient de grandes richesses, dont la Providence les priverait bientôt, en rendant le roi qu’il avait choisi et si merveilleusement protégé jusqu’ici. Dieu a donné des avantages temporels aux justes dans l'ancienne loi, comme la figure des récompenses célestes. Worthington.

Idem (en idipsum) qui signifie d'un commun accord. Actes 1:14. hébreu « tous ensemble », quand nous serons unis comme un seul peuple, ce qui, je l’espère, sera bientôt le cas. Confiant en Dieu, je me reposerai comme dans les bras de la paix. Absalom était déjà coupé. Mais tous ses adhérents n'ont pas été récupérés. Mais leur nombre était si petit qu’il ne causait aucune appréhension. Haydock. ⁇ Sous votre protection, je suis en sécurité, (Calmet) n’étant plus entre la peur et l’espérance. Saint Bern. ⁇ Quand je me couche, je peux jouir du repos, (Berthier) étant libre de passions turbulentes. Haydock.