Psaumes 113

Alléluia. Ce mot est placé à la fin du psaume précédent en Héb. bien qu’il semble avoir été là à l’origine, (Haydock) comme verset 2 nous trouvons le sien, en référence au «Seigneur», qui n’a pas été mentionné autrement auparavant. Le psaume peut être joint au premier au verset 9, lorsque l'Hébreu commence un nouveau, relatif aux captifs, avec les deux qui suivent. Calmet. ⁇ La division n’a pas grande importance, et nous ne pouvons pas facilement décider si elle est ici nécessaire. Les copies de l’Hébreu n’ont pas toujours été uniformes, pas plus que les copies grecques en ce lieu. Calmet. ⁇ Barbare. Cruel, (Berthier) ou qui parlait une langue inconnue d'eux. Symmaque et Aquila. ⁇ Barbarus, son ego sum, quia non intelligor ulli. 1 Corinthiens 14:11. ⁇ Les Grecs appelaient tous les autres barbares (fest.) comme le faisaient les Égyptiens. Hérode. ii. ⁇ Joseph ne comprit d’abord pas le langage de ce dernier (Psaumes 80:6) et parla à ses frères par un interprète. Genèse 42:22. Lohez, désigne celui qui parle une langue inconnue, ce que Challoner exprime par le mot borbra, « un étranger, ou désert. » Calmet. ⁇ Les infidèles et ceux qui persécutent la vraie religion sont qualifiés de barbares, bien que les Égyptiens aient été très polis et instruits. Worthington.

Judée. hébreu « Juda », bien que le sens du Vulgate soit très bon, (Berthier) comme ce pays qui avait été si abandonné, est devenu saint, lorsque le peuple de Dieu y habitait. Saint Après le départ d’Égypte, les Israélites étaient plus connus comme l’héritage de Dieu, sur lequel il régnait. Worthington. Exode 19:6. ⁇ C’est pourquoi il se plaint, quand ils ont demandé un roi, (1 Rois 8:7) bien que le trône soit encore appelé à l’Éternel. 1 Chroniques 29:23. La distinction entre Juda et Israël insinue que le royaume avait été divisé. Mais cela avait eu lieu pendant un certain temps, après la mort de Sa ⁇ l. Haydock.

Voyait. Il parle de manière poétique. Toutes les créatures obéissent à la volonté de Dieu. Worthington.

Sauté. Par la joie, exultaverunt, (Haydock) ou plutôt par la peur, verset 7. Calmet. ⁇ Il y eut un tremblement de terre, non spécifié par Moïse; ou le psalmiste parle de ce qui arriva à Ar, (Nombres 21:15). Worthington.) à moins qu'il ne fasse allusion aux eaux du Jourdain, s'élevant comme des montagnes. Menochius.

Des eaux. Ils sont mentionnés deux fois, comme se référant à différents miracles. Exode 17:6 et Nombres 20:8. Les choses inanimées sont introduites, donnant cette réponse; ou le psalmiste le donne lui-même. Il utilise la figure de la prosopopée, comme si des choses insensées pouvaient comprendre. Worthington.

Psaumes hébraïques 115. Verset 1. Non. Certains Juifs commencent ici le 115e psaume. Haydock. ⁇ Mais Saint Augustin montre que cette partie est bien reliée à la précédente, le vrai Dieu étant connu par ses œuvres, tandis que les idoles sont insensées et ne peuvent donc avoir aucune prétention au culte divin. Il semble que le psalmiste ne romprait pas si brusquement, sans louer Dieu pour ses œuvres merveilleuses, et les Pères sont silencieux sur la division actuelle de l'Héb. (Berthier) bien qu'Eusèbe et Saint Athanase eut l'occasion d'examiner le texte, comme certaines copies du grec se terminent ici, et d'autres au verset 12, les idoles, et ainsi de suite ⁇ Gloire. Nous ne prétendons pas avoir part à ces miracles, ou nous confessons notre indignité, mais nous délivrez-vous. Calmet – vous avez fait ces merveilles pour accomplir vos promesses gracieuses et pour empêcher le blasphème. Worthington.