Alléluia. Ce mot est placé à la fin du psaume précédent en Héb. bien qu’il semble avoir été là à l’origine, (Haydock) comme verset 2 nous trouvons le sien, en référence au «Seigneur», qui n’a pas été mentionné autrement auparavant. Le psaume peut être joint au premier au verset 9, lorsque l'Hébreu commence un nouveau, relatif aux captifs, avec les deux qui suivent. Calmet. ⁇ La division n’a pas grande importance, et nous ne pouvons pas facilement décider si elle est ici nécessaire. Les copies de l’Hébreu n’ont pas toujours été uniformes, pas plus que les copies grecques en ce lieu. Calmet. ⁇ Barbare. Cruel, (Berthier) ou qui parlait une langue inconnue d'eux. Symmaque et Aquila. ⁇ Barbarus, son ego sum, quia non intelligor ulli. 1 Corinthiens 14:11. ⁇ Les Grecs appelaient tous les autres barbares (fest.) comme le faisaient les Égyptiens. Hérode. ii. ⁇ Joseph ne comprit d’abord pas le langage de ce dernier (Psaumes 80:6) et parla à ses frères par un interprète. Genèse 42:22. Lohez, désigne celui qui parle une langue inconnue, ce que Challoner exprime par le mot borbra, « un étranger, ou désert. » Calmet. ⁇ Les infidèles et ceux qui persécutent la vraie religion sont qualifiés de barbares, bien que les Égyptiens aient été très polis et instruits. Worthington.
Psaumes
Judée. hébreu « Juda », bien que le sens du Vulgate soit très bon, (Berthier) comme ce pays qui avait été si abandonné, est devenu saint, lorsque le peuple de Dieu y habitait. Saint Après le départ d’Égypte, les Israélites étaient plus connus comme l’héritage de Dieu, sur lequel il régnait. Worthington. Exode 19:6. ⁇ C’est pourquoi il se plaint, quand ils ont demandé un roi, (1 Rois 8:7) bien que le trône soit encore appelé à l’Éternel. 1 Chroniques 29:23. La distinction entre Juda et Israël insinue que le royaume avait été divisé. Mais cela avait eu lieu pendant un certain temps, après la mort de Sa ⁇ l. Haydock.
Psaumes
Voyait. Il parle de manière poétique. Toutes les créatures obéissent à la volonté de Dieu. Worthington.
Psaumes
Sauté. Par la joie, exultaverunt, (Haydock) ou plutôt par la peur, verset 7. Calmet. ⁇ Il y eut un tremblement de terre, non spécifié par Moïse; ou le psalmiste parle de ce qui arriva à Ar, (Nombres 21:15). Worthington.) à moins qu'il ne fasse allusion aux eaux du Jourdain, s'élevant comme des montagnes. Menochius.
Psaumes
Des eaux. Ils sont mentionnés deux fois, comme se référant à différents miracles. Exode 17:6 et Nombres 20:8. Les choses inanimées sont introduites, donnant cette réponse; ou le psalmiste le donne lui-même. Il utilise la figure de la prosopopée, comme si des choses insensées pouvaient comprendre. Worthington.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. Verset 1. Non. Certains Juifs commencent ici le 115e psaume. Haydock. ⁇ Mais Saint Augustin montre que cette partie est bien reliée à la précédente, le vrai Dieu étant connu par ses œuvres, tandis que les idoles sont insensées et ne peuvent donc avoir aucune prétention au culte divin. Il semble que le psalmiste ne romprait pas si brusquement, sans louer Dieu pour ses œuvres merveilleuses, et les Pères sont silencieux sur la division actuelle de l'Héb. (Berthier) bien qu'Eusèbe et Saint Athanase eut l'occasion d'examiner le texte, comme certaines copies du grec se terminent ici, et d'autres au verset 12, les idoles, et ainsi de suite ⁇ Gloire. Nous ne prétendons pas avoir part à ces miracles, ou nous confessons notre indignité, mais nous délivrez-vous. Calmet – vous avez fait ces merveilles pour accomplir vos promesses gracieuses et pour empêcher le blasphème. Worthington.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. 3. Ciel. Septante ajouter, «et sur la terre», qui Saint Augustin se joint aux mots suivants, he, et ainsi de suite Nous ne pouvons pas vraiment montrer Dieu comme nous pourrions le faire avec des idoles. Mais alors quel mal sont-ils ? Calmet. ⁇ Plus vile que les insectes. Théod.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. Verset 4. Hommes. Tous les catholiques sont d’accord pour dire que l’idolâtrie est « le don de l’honneur divin à toute créature ». Saint Justin, (con. Gent.) Saint Dans les dix premiers livres de la Cité de Dieu, et d'autres Pères, réfutent toutes les espèces d'idolâtrie. Les platoniciens adoraient les anges, ou démons, intelligents separatas. D'autres adoraient des hommes morts ou vivants, réputés pour leurs exploits, comme Jupiter et Hercule; tandis que d'autres adoraient les animaux avec le même respect souverain, ou même les choses inanimées, tant en eux-mêmes qu'en leurs images. Le psalmiste se moque ici des plus grossières espèces d’idoles, qui sont faites par les hommes et sont incapables de toute action vitale, étant ainsi sous les bêtes mêmes. Mais certains étaient assez absurdes pour s’y confier (verset 16). Worthington. or verset 8. Haydock.) et ainsi négligé la lumière de la raison, devenant esclaves des démons, qui étaient soit les objets d'adoration, comme dans les pactes faits par les sorciers, ou au moins séduit l'humanité à payer un tel culte aux créatures. Tous les dieux des nations sont donc appelés diables. Psaumes 95:5. Worthington. ⁇ Comme les hérétiques appliquent injustement ces paroles aux saintes images de l’Église ! quoiqu’ils sachent que les catholiques ne les considèrent pas comme des dieux, pas plus que les saints et les anges, qu’ils révèrent seulement comme amis de Dieu : ils traitent leurs images avec un honneur relatif, et s’efforcent ainsi de s’exciter à la poursuite de la vertu, par le souvenir de ce qu’ils avaient fait. Berthier
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. 7. Gorge. Rom. et Milan Psal. ajouter, il n'y a pas non plus de souffle dans leur bouche, qui se produit, (Ps 134:17) au lieu de cette phrase. Haydock. ⁇ Juvénal (Sam. 13) rit du silence de la statue de Jupiter. Calmet.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. Verset 8. Laisse. Le zèle l'incite à faire cette imprécation, ou prophétie. Les païens (Haydock) ne pouvaient pas bien trouver à redire à ce souhait, (Menochius) car ce serait un grand honneur de ressembler à de vrais dieux. Pourtant, aucun de leurs statuts ne serait disposé à devenir de telles statues, ou être accusé de la conduite méchante de Jupiter, et ainsi de suite Saint Jean Chrysostome Le psalmiste conforme justement sa volonté au décret de Dieu; et se réjouirait encore s’il donnait aux idolâtres la grâce de se repentir. Worthington.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. 9. La maison n'est pas en hébreu. Mais il se produit dans le passage parallèle (Ps 134) où l'impératif est utilisé, comme l'hébreu est ici pointé. Calmet. ⁇ « Israël se confie... maison d’Aaron, confiez-vous en l’Éternel », (Mont.) ce qui est très favorable à ce texte, bien que Saint Jerom, et ainsi de suite sont d'accord avec le sept. Calmet. ⁇ Houbigant rejette la lecture de l’Hébreu, et la maison d’Israël se produit, verset 12. Berthier ⁇ Tout le peuple, les prêtres et les convertis du paganisme, sont invités à louer le Seigneur. Saint Jean Chrysostome Actes 2:5 et 10:2 et 13:16. Calmet. ⁇ L’Église a toujours été composée de deux ordres distincts, le clergé et les laïcs. Menochius.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. 12. a. hébreu « Je vais y arriver », ce qui semble mieux. Qu'il nous bénisse. Calmet. ⁇ Les deux versions sont vraies. Berthier Éph. 1:3.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. Verset 16. Du ciel. Ou le ciel le plus élevé, dans lequel Dieu manifeste sa gloire, bien qu'il remplisse chaque place. Ses bienfaits pour l'homme réclament un retour de gratitude, et nous ne sommes pas dispensés de montrer notre adoration, comme les déistes le concluraient donc déraisonnablement. Berthier ⁇ Les hommes du monde disent cela dans leur cœur, abandonnant leurs prétentions au ciel. Worthington.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. 17. Les morts. Les gens qui sont ainsi affectés ne donnent pas de louange à Dieu, quand ils meurent, mais descendent dans l'enfer. Worthington. ⁇ On dit donc que les criminels sont morts, tandis que les saints ne dorment que. Saint Jean Chrysostome ⁇ Enfer. hébreu « Le silence » ou le tombeau, où personne ne peut faire entendre les louanges de Dieu, bien que l’âme en état de séparation puisse l’adorer. Berthier Voir Psaumes 6:6 et 29:10.
Psaumes
Psaumes hébraïques 115. 18. En vie. Dans l’état de justice et d’aspiration au Royaume de Dieu. Alors que nous n’utilisons ce monde que comme moyen d’y monter, nous le louerons à jamais. Worthington.