Psaumes 17

Ce titre est presque entièrement tiré du livre des Rois, sauf pour la fin; au lieu de cela nous lisons, et David a parlé, et ainsi de suite (Haydock) qui sont les mots de l'écrivain inspiré; de sorte que Ferrand est très téméraire en rejetant ces deux titres. David a écrit ce psaume après avoir soumis les Moabites, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Il fut inspiré de l’écrire deux fois, avec quelques variations, (Berthier) 74 en nombre, (Aberbanel) ou bien plus encore, si l’on en croit Kennicott, qui les pose à la charge de transcripteurs, peut-être, (Haydock) avec une plus grande raison. Calmet. ⁇ Nous ne pouvons douter que ce psaume ne concerne David. Mais il y a quelques passages qui se réfèrent à Jésus-Christ et son Église plus directement, et en général, David doit être considéré ici comme seulement (Berthier) la figure du Messie, et du juste dans son Église. Worthington. ⁇ James Paine s’est efforcé de prouver avec beaucoup d’ingéniosité que tout doit être expliqué de Jésus-Christ, et que le nom de Saul représente « la tombe »; comme les points qui sont d’une date moderne, il suffit de changer. Ainsi sont décrites les souffrances de notre Sauveur et le châtiment des Juifs dans le dernier siège de Jérusalem; et ainsi il est clair que Saint Paul (Romains 15:9) a cité ce ps. dans son sens propre. Berthier ⁇ Voir verset 10. 41. ⁇ SS. Jérom et Augustin l'expliquent des victoires de David, du Messie et de son Église. Calmet. ⁇ On peut mentionner particulièrement Saul, parce qu’il était le plus puissant. Worthington.

Je t'aimerai comme une mère aime son fils. Celui qui aime a accompli la loi. Ce mot est omis 2 Rois 22:2. Calmet. ⁇ Force. Ibid. ⁇ Rock. Haydock. ⁇ Les Septante ont inséré quelques modifications dans les Psaumes, donnant le sens de l’hébreu. D'autres attribuent les variations à David, ou à l'erreur des transcripteurs. Haydock.

Firmament. hébreu « Rocher et ma citadelle, et mon libérateur. Mon Dieu, (ou fort) mon rocher. » Saint Jérôme Les deux mots qui sont rendus par « mon rocher » sont salhi et metsudathi. David se retirait fréquemment dans de tels endroits pour des raisons de sécurité. L'idée était belle et frappante. Une telle multiplicité de titres montre la gratitude et l'affection que David a ressenti. Calmet. ⁇ Voici neuf, et nous pouvons ajouter les trois termes métaphoriques de l’Hébreu : « Rocher, citadelle et bouc ». Pouvons-nous refuser d’aimer Celui dont nous avons reçu tant de faveurs ? Ces mots sont très probablement cités par Saint Paul, (Héb. 2:13) bien qu’ils se produisent aussi dans Isaïe 8:18. ⁇ Protector. hébreu « buckler. » Berthier Ce titre est donné à Jésus-Christ, Luc 1:69. C'est une allusion aux bêtes qui attaquent leurs adversaires avec leurs cornes (Théode. Deutéronome 33:17) étant un emblème de force (Worthington) et de gloire. Calmet. ⁇ Et mon, et ainsi de suite (2Kennicott.) il m'a élevé et est mon refuge; mon Sauveur, vous me délivrer de l'iniquité. hébreu « violence ».

Louanges. hébreu « Louange » et (2 Kennicott.) au Seigneur, qui est digne d’être loué. Haydock. ⁇ Challoner est d’accord ici avec le Septante et le Vulgate qui semble plus naturel. Calmet. ⁇ Le sens est le même. Berthier

Douleurs... iniquité. hébreu « câbles... Belial. » Par ces expressions figuratives, David déclare à quels dangers il avait été exposé. Ils semblent être plus applicables à l’agonie de notre Sauveur. Les méchants tendaient constamment des pièges pour les deux. Nous avons la même idée appliquée dans le verset suivant. Haydock. ⁇ Les paroles sont mises dans la bouche de l’homme déchu, dans la messe pour Septuagésima. Worthington.

Appelé. Tous ces mots sont dans le futur, 2 Kennicott. et hébreu Haydock. ⁇ Mais, en ce qui concerne un événement passé, ils semblent être aussi bien exprimés ici que dans les Psaumes grecs de Duport. Les deux sont vrais; comme David avait prié, et continuerait à prier, pour la protection de Dieu; autrement il aurait mérité de la perdre. Nous devons toujours prier et ne jamais nous évanouir. Temple, « de mon cœur » (Saint Le tabernacle de Gabaaon (Lyran) ou du ciel. Challoner Eusèbe. La prière la plus rapide est le meilleur remède contre les tentations et les afflictions. Allah ne manquera pas d’entendre les véridiques, comme Il l’a fait pour le prophète. Worthington.

Avec eux, il n’y a pas d’Hébreux. Illi fait référence à Dieu. Furor fuit ei. Mont. ⁇ Il était furieux. Il a cependant déployé sa puissance sur les montagnes, comme s’il avait été mécontent d’eux ou des ennemis (verset 4) qu’il frapperait ainsi avec crainte. Haydock. ⁇ Ces expressions ne doivent pas être prises dans un sens littéral grossier. Dieu se montra aussi ardent dans la protection de David, comme s'il avait été en colère, ou comme si tous les éléments avaient conspiré pour le défendre. Cette description très pompeuse (Calmet) fait allusion aux merveilles accomplies au Sinaï, et les terreurs qui se produiraient à la mort et la résurrection du Christ, et à sa dernière venue. Certains modernes pensent que le renversement des Babyloniens, et d’autres ennemis du peuple de Dieu, sont également notés. Le pécheur, touché par la grâce divine, implore miséricorde, et ressent le remords de la conscience, les cordes ou les peines de l’enfer, et une crainte des justes jugements de Dieu qui pèsent sur lui. Berthier ⁇ Ceux-ci font trembler les plus hautains et les plus obstinés. Worthington.

By it. Cela concerne les nuages, le tonnerre et la foudre. La colère de Dieu est comparée à la fumée, au feu, à une nuit sombre ou à la brume. Worthington.

Pieds. Une violente tempête de pluie. D'où les Païens ont emprunté : Jupiter et l ⁇ to descendit plurimus imbri. Virg. Ec. 7. ⁇ Les prophètes Isaïe 29:6) et Nahum (1:3) parlent dans les mêmes hautes tensions; (Calmet) et quiconque méprisera le langage de l'Écriture? Rien ne peut dépasser sa sublimité. hébreu est plutôt plus expressif, (verset 9) « un feu dévoré; » (verset 11) « sur un chérubin, et a volé; il a volé le plus rapidement; » comme et l'aigle. Berthier ⁇ hébreu vida. Haydock.

Des vents. Dieu monte son char, pour ainsi dire, (Ézéchiel 1:4. et ainsi de suite) pour venir rapidement à l'aide de David. ⁇ scylus, et d'autres auteurs païens, semblent avoir imité sa description. Les Pères expliquent le verset précédent de l'incarnation du Christ, ou de sa seconde venue, et celui de son ascension. Saint Ils peuvent aussi (Haydock) faire savoir que Dieu est prêt à pardonner et à punir. Worthington. ⁇ Platon représente la Divinité sur « un char ailé, dirigeant et prenant soin de toutes choses ». Haydock.

Pavillon. Job 22:14 et 26:9. Les Juifs avaient cette idée du trône de Dieu, dont nous ne voyons que le côté moins brillant, comme les Égyptiens l’avaient fait de la nuée. Exode 14:19. Les poètes représentent Jupiter entouré de nuages et d'obscurité. Hésiode op. 125 et 255. Iliad O. ⁇ Air. Le passage parallèle (2 K) semble plus précis. Les eaux tombent des nuages du ciel. hébreu « Les eaux sont liées par des nuages obscurs. » ⁇ Dieu est incompréhensible en lui-même, et ses conseils sont impénétrables. Worthington.

Nuages. 2 Kennicott. Les charbons (hébreu « flammes ») de feu ont été allumés. Deux mots, habah haberu, ses nuages enlevés, (Haydock) omis dans ce passage, sont ici fournis, comme le premier mot se trouve dans version syriaque et arabe. Mais alors la grêle et les charbons de feu semblent impropres pour «ils s'allumèrent en charbons de feu»; et dans le verset suivant, ils sont redondants; étant donc omis dans 2 Kennicott. 22 dans les meilleures éditions du Septante et dans l'ancien Italique de Blanchini. Capel suppose qu'ils ont été insérés à partir du verset précédent, qui est rendu plus probablement par l'Hébreux. manuscrit 5. Ils ont été insérés dans certaines éditions de Septante du Héb. de Théodotion, (Calmet) ou Symmaque. Montf. ⁇ Ce troisième hémistique inhabituel se produit dans un type plus petit chez Brettinger (Ken.) et chez Grabe (Septembre), mais ils indiquent ainsi qu’il ne se trouvait pas dans l’Alex. Ce n'est pas le cas de la France. Si elle était à sa place, nous devrions au moins lire grandinem, et ainsi de suite Cette description magnifique d’un orage (Haydock) peut faire allusion à ce qui a mis les Philistins en déroute. 2 Rois 5:24. Isaïe 28:21. Calmet. ⁇ La foudre semblait dissiper l’obscurité. Théod. L’homme est dominé par la majesté de Dieu, mais il est instruit sur la manière d’agir par ceux que Dieu a chargés d’enseigner. Worthington.

Flèches. Thunderbolts. Tela reponuntur pieces de monnaie. Méta. Hésiode Théog. 708.