Psaumes 30

L'extase. Ce mot n'est pas dans l'Hébreu, ni dans quelques-unes des meilleures copies grecques. Théod. ⁇ Il semble tiré du verset 23. (Calmet) et laisse entendre que les justes peuvent réciter ce psaume dans les derniers temps, (Worthington) quand ils seront dans la plus grande perplexité. Haydock. ⁇ David l’a composé quand il a été obligé de fuir la cour, (1 Rois 19:1 et 27:1. Calmet.) ou dans le désert de Moan, se voyant dans le danger le plus imminent (1 Rois 23:25. Kimchi. Du Pin) bien que certains se réfèrent à ce psaume de la conspiration d'Absalom, (Théod. Menochius.) ou à la chute sans préméditation de David, (Eusèbe.) ou aux captifs. Saint Jean Chrysostome ⁇ Notre Sauveur a répété une partie du verset 6 sur la croix; et il est peut-être l’objet de tout le psaume. L’Église ne prescrit que les six premiers versets à réciter à Complin. Berthier

Justice. Symmaque « C’est toi le juge entre nous. » Calmet. ⁇ Comme je suis affligé, et pourtant j’ai confiance en vous. Worthington. ⁇ « Je crains cette confusion qui dure à jamais. » Saint Août Du Du Hamel

Un Dieu. hébreu « Un rocher de force » Septante « Dieu qui tient son bouclier sur moi » Haydock. ⁇ Refuge. hébreu « forteresse ». Calmet.

Nourris. Guide. Haydock. ⁇ Symmaque « Prends soin de moi. » Calmet.

Caisse claire. L’ordre de comparaître devant le tribunal, après que Sa ⁇ l eut manifesté sa mauvaise volonté, ne pouvait être considéré sous aucun autre jour. Calmet.

Esprit. hébreu ruach. Notre Sauveur détermine la signification de ce mot, et montre que les saints de l'Ancien Testament croyaient que l'âme a survécu après sa séparation du corps, ce qui, selon certains commentateurs sans précaution, ne pouvait pas être clairement prouvé. Ce texte peut être applicable à la fois à David et à Jésus-Christ dans un sens littéral, car rien de contradictoire ne résulterait, pas plus que de la prédiction, hors d'Égypte, j'ai appelé mon fils, étant vérifié à la fois dans les Israélites et dans le Messie; comme les deux peuvent vraiment être appelés fils de Dieu, bien qu'un sens différent. Il n'en est pas ainsi de cette autre prophétie, Voici une vierge, et ainsi de suite, que certains disent avoir rapportée à la fois à la femme du prophète et à la bienheureuse Vierge : ce qui ne peut être, car ils n'auraient pas tous deux d'enfants, et resteraient encore vierges. Quand deux sens littéral sont admis, ils ne doivent pas être contradictoires. Le verbe est ici dans le futur, tous deux en hébreu Septante et dans le grec commun du Nouveau Testament; (Lu 23:46) bien que certains manuscrit de ce dernier ont le présent temps, qui est adopté par protestants et ainsi de suite David engage sa cause à Dieu, étant convaincu que ses promesses ne seraient pas vaines. Saint Etienne dit de même : Seigneur, reçois mon esprit; (Actes 7:58) et « les saints utilisent cette prière quand ils quittent le corps » (Saint Jérôme Calmet.) ainsi que dans toute autre occasion importante, en particulier lorsqu'ils reçoivent le Saint-Sacrement. Worthington. ⁇ En me libérant de nombreux dangers. La résurrection de Christ pourrait être appelée une rédemption, pour laquelle il en avait payé le prix. Berthier

Vanité. Idoles, (Calmet) pratiques superstitieuses, (Hammond) et mensonges. Il peut se référer à Saul, qui a accompli ses promesses si mal, et négligé les lois qu'il avait faites contre les sorcières. Calmet. ⁇ protestants « J’ai haï ceux qui regardent les vanités mensongères. » Haydock. ⁇ Les anciens interprètes, avec Saint Jerom, semble ne pas avoir vu le i, qui change la deuxième en première personne, bien que ce soit ici moins agréable au contexte. Cela me paraîtrait inutile, si l'hébreu actuel était correct. Berthier Houbig.

Humilité. hébreu « Vous avez connu les tribulations de mon âme. » Saint Jérôme Vous m’avez souvent délivré de mes ennemis, et pouvez-vous voir ma détresse présente sans pitié ? Calmet. ⁇ Quand Dieu sait que son ami est dans la misère, il ne manque pas de le soulager. Berthier

Endroit. Les psaumes étaient généralement composés après la fin du danger. David avait échappé à la lance et aux serviteurs de Sa ⁇ l. Calmet.

Ventre, ou entrailles. Menochius. Débit : 1h20. Siracide 51:29. David était rempli d’indignation devant la conduite de ses ennemis. Calmet. ⁇ L’âme et le corps ressentaient tous les effets de sa grande douleur, qui imprégnait chaque partie. Worthington.

Pauvreté. Septante ont lu ani au lieu de haoni, « mon iniquité », ce qui semble moins exact, car David n’avait pas offensé Sa ⁇ l. Symmaque a «malice», (Calmet) ou «mal-traitement», ⁇. Haydock. ⁇ Nous pouvons juger quelque peu de la détresse de David, étant obligé de manger le pain consacré à Nobe. Calmet. ⁇ Pourtant, sans faire aucun changement à l’Héb. nous pouvons l’expliquer dans le sens du Vulgate comme Ève signifie « plié ». Berthier ⁇ « Les châtiments gaspillent ma force. » Pr. disc. ⁇ Jésus était un homme de douleurs. Berthier

Parmi. littéralement « Au-dessus »; super. Haydock. ⁇ Houbigant échangerait l contre m, en hébreu « à tous », et ainsi de suite, ce qui semble plus agréable à la suite, et ne contredit pas le Vulgate David se plaint qu'aucun de ses ennemis n'a été traité aussi sévèrement que lui, bien qu'ils aient été très méchants. Menochius. ⁇ Tous le regardaient avec dédain, et même ses amis s’enfuyaient de lui. C'est l'image du monde. Un homme en détresse est l'objet d'un mépris général. Mais il faut plutôt se rappeler que tel est saint : sacra res est miser, et qu’il doit exciter notre compassion. Haydock. ⁇ Peur. Les gens ont peur de savoir qu'ils me connaissaient, (Calmet) de peur qu'ils ne soient impliqués dans ma misère. Haydock. ⁇ Mes amis n’osent pas converser avec moi. Worthington. Si malè res cedit, superest tibi nullus amicus: La vie est belle. Lucian Anthol. Si la fortune fronce les sourcils, aucun ami n'ose montrer son visage, tous fuient les misérables et détestent leur place.

Cœur, récupération passée. protestants “ mort hors de l’esprit. ” Haydock. ⁇ Vessel signifie “ n’importe quoi. ” Calmet. ⁇ On jette un pot cassé. Menochius.