Psaumes 73

Compris. Psaumes 31. Nous voyons ici la destruction du tabernacle par les Philistins, ou plutôt du temple, par Nabuzardan, (4 Rois 25:8). 52:12), bien que certains comprennent la profanation d'Épiphane, ou la ruine finale par les Romains. Dans la dernière destruction, les Juifs n’étaient plus l’héritage de Dieu, et il n’aurait jamais inspiré au prophète de prier pour ce qui ne serait pas accordé. Ce psaume peut être utilisé par les justes dans l'affliction; et pourquoi, il le savait, était à cause du péché; mais souhaite déplacer Dieu à la miséricorde, et de mettre fin à la détresse de son peuple. Dans les longues persécutions, les faibles commencent à craindre que Dieu ne les ait abandonnés. Worthington. ⁇ Il agit extérieurement comme s’il l’avait fait. Menochius.

Montez. Saint Augustin lit montem, (Calmet) comme l'Héb. peut également signifier. « Ce mont Sion, vous y avez habité. » Haydock. ⁇ Quelle blessure a-t-il fait ? Les plus éclairés sont pleinement persuadés que Dieu conservera encore son Église. Worthington.

Mains. hébreu « pieds » (Mont. Haydock.) ou « coups », phehamec. « L’élévation de vos pieds (votre tabouret, ou temple, Calmet.) est détruite jusqu’à la fin » (Saint Jer.) ou « pour la victoire », comme Symmaque rend netsach. Les Chaldéens se sont vantés de leur victoire sur toi, et ont violé tes lieux très saints. C'est ce qui me remplit de chagrin. Berthier ⁇ Mais vous les punirez. Les captifs virent le renversement de leur empire. Les merveilles de Dieu donnent des raisons d’espérer qu’il ne manquera pas d’aider son Église, qu’il a délivrée de la main de Pharaon et par la mort du Christ, de la puissance du diable. Worthington.

Fait. hébreu « Vous avez rugi », en poussant des cris de guerre, là où vos louanges seules doivent être entendues. Calmet. ⁇ Les enseignes. Ils ont fixé leurs couleurs pour les signes et les trophées, tant sur les portes que sur le sommet du temple; et ils ne savaient pas, c'est-à-dire qu'ils ne considéraient pas la sainteté du lieu. Ce psaume prédit manifestement le temps des Machabées, et la profanation du temple par Antiochus (Challoner. Menochius.) ou plutôt il semble se référer à la destruction sous Nabuchodonosor; (Berthier) comme sous le premier le temple n'a pas été brûlé: (verset 7. Calmet.) et pourtant les portes étaient. 1 Maccabées 4. Menochius. ⁇ Pour les signes. littéralement « Oui, leurs signes », signa sua signa. Haydock.

Sors. Septante Les deux désignent les mêmes portes, (Haydock) ou les extrémités des routes et des rues. 22. Menochius. ⁇ Top. Les portes du temple étaient très hautes. Les enseignes idolâtres y étaient fixées, comme sur une éminence, pour avertir d’une invasion (Isaïe 11:12), tandis que les soldats pillaient tout, avant de mettre le feu à la ville et au temple. 4 Rois 25:9. Calmet. ⁇ protestants « Un homme était célèbre comme il avait élevé des haches sur les arbres épais. » Le texte est très obscur, à tel point que Saint La version de Jerom est inintelligible. Berthier ⁇ Mais cela peut signifier : « Ils ont mis leurs enseignes pour trophée, manifestées à l’entrée en haut; leurs haches dans le bois des arbres; et maintenant leurs sculptures ensemble, ils ont défailli avec des haches et des haches, dolatorii. » Non contents de ces excès, ils brûlèrent enfin le tissu, (Haydock) qui se réduisait facilement en cendres, comme il y avait tant de bois autour d’eux, et dans les murs. Calmet—Saint Jean Chrysostome contemple le même ravage, qui est fait par le péché. Dans les fausses religions, certains spectacles extérieurs, festivals et autels s’opposent aux vrais. Worthington.

Nom. Ce temple, qui était le seul qui vous soit consacré. Tous les persécuteurs cherchent à détruire les lieux de culte véritable. Worthington.

Ensemble. Et les nations infidèles dans cette armée. Psaumes 136:7. Calmet. ⁇ Des jours. Les ennemis de la religion sont toujours touchés. Les serviteurs de Dieu devraient être plus zélés pour préserver les restes de la piété antique. protestants traduit, synagogues, ( Haydock. Aquila, Symmaque) qui affirme Sigonius étaient à peine connus dans les jours des Macchabées, bien qu'ils soient clairement mentionnés, (Esther 4:16) et doit avoir existé en tout temps. Actes 15:21. Matthieu 4:13. Calmet. ⁇ Houbig. a “que cessent toutes les congrégations de Dieu”. « Ils ont brûlé » (Berthier) ou terminé. Calmet. ⁇ Pourtant Saint Jérôme pense que le Septante lu avec le VI. edit., « brûlons » (Berthier) et Grabe a également substitué ⁇ à ⁇, car cela rapproche le Septante du sens de l’Héb. (Haydock) et est soutenu par quelques copies, (Calmet) bien que cela semble moins précis, si nous parlons de jours. Berthier Mohed, noté, « un temps fixé, ou réunion. » Parkhurst.

Notre. Quelques exemplaires du Septante lisent «leur», comme si l'ennemi parlait encore. Mais le peuple de Dieu se plaint plutôt, qu'ils ne sont pas favorisés avec des prodiges, comme ils l'avaient été autrefois, et que les prophètes ne les encourageaient pas publiquement, (Berthier) ou de déclarer combien de temps ces misères continueraient; comme l'hébreu peut insinuer. Calmet. ⁇ protestants “Il n’y en a pas non plus parmi nous qui sache combien de temps.” ⁇ Pourtant, en négligeant les points, notre version est exacte, et n’importe qui, ou Dieu, peut être compris, (Berthier) comme ne prenant aucune connaissance de son peuple. Il est naturel que ceux qui sont dans la détresse exagèrent, car ils savent que beaucoup de prodiges ont été faits et que des prophètes ont été envoyés pour instruire les captifs. Mais ils n'étaient pas si communs, ni les prophètes si populaires, ou complaisants, qu'ils auraient pu le souhaiter; et ils ne pouvaient pas être aussi facilement consultés à Babylone, Daniel étant généralement à Suse, ou à la cour, et Ézéchiel en Mésopotamie supérieure. Calmet. ⁇ Ils ne pouvaient pas paraître à la tête du peuple, pour haranguer dans leur défense, comme Aaron. Exode 7:1. Daniel 3:38. Les faibles se plaignent donc qu'ils n'ont pas de prophète pour les consoler par des miracles. Menochius. ⁇ Mais la réponse la plus parfaite, c’est que Dieu a et qu’il soulagera son peuple, verset 12. Worthington.

Jamais. Pourquoi tardes-tu à nous accumuler des faveurs, et à détruire tes adversaires? Nous sommes très peinés par la blessure faite à votre nom. Calmet.

Age. Il est éternel et il a depuis longtemps fait notre choix. Menochius. ⁇ Terre. Il sauve publiquement son peuple d’Égypte et manifeste sa puissance sur toute la terre. Calmet. ⁇ Les Pères comprennent cela de Jésus-Christ, mort au Calvaire, (Calmet) près de Jérusalem, (Haydock) ce que certains affirment être le milieu de la terre, bien que d’autres attribuent plus proprement cette situation à la Terre promise, qui était presque le centre du monde, (Amama) alors connu des Juifs, car il y avait 60 degrés au Gange, et autant à l’ouest à l’extrémité de l’Espagne. Kimchi le place au milieu des sept climats (Ps 16:3) et beaucoup d'autres l'ont expliqué littéralement, comme si Jérusalem était vraiment le point central du monde (Saint Jérôme dans Ezec. verset 5. et xxxviii. 12. Saint Hil. et ainsi de suite) dans le sens où Josèphe le nomme le nombril. Calmet. ⁇ Comme le monde est presque rond, on peut dire que n’importe quel endroit se trouve au milieu. Certains ont supposé à tort que Jérusalem était exactement sous la ligne, (voir de Loc. Les œuvres de Bède) bien qu’il s’agisse du 32e degré de N. lat. Sa situation était au moins très commode pour avoir accès aux différentes parties du monde antique. Saint Jérôme dans Ezéch. xxxviii. Le milieu de la terre peut aussi se rapporter ici à l'Égypte, où Dieu a autrefois montré sa puissance, (Berthier) ou au désert, comme la suite semble indiquer. Ce dernier faisait partie de la terre promise, (Haydock) qui a été mis sur le terrain pour être le théâtre de la vraie religion, et des souffrances du Christ, comme ils devaient être connus du monde entier. Tirinus.

La mer ferme. En faisant tenir les eaux de la mer Rouge comme des murailles fermes, pendant qu'Israël passait; et en détruisant les Égyptiens, appelés ici dragons, de leur cruauté, dans les mêmes eaux, avec leur roi; jetant leurs corps sur le rivage, pour être dépouillés par les Éthiopiens, habitant en ces jours-là la côte de l'Arabie. Challoner. ⁇ Isaias 27:1 styles Pharaon un dragon. Voir Job 40:20. Calmet. 29:3 ⁇ Le Léviathan dénote une baleine, ou un crocodile, et était un emblème du diable et de tous les tyrans, en particulier de l’antichrist. Berthier

Éthiopiens. Ou pour enrichir les Arabes. Menochius. ⁇ hébreu Tsiim, on le comprend des marins, et des « pêcheurs, et ainsi de suite Psaumes 71:9. On dit que certaines nations d’Éthiopie étaient cannibales, mais elles étaient trop éloignées de la mer Rouge. Les Ichnyophagi ou Troglodytes sur les rives occidentales, pourraient dépouiller les morts, (Calmet) et se procurer de la nourriture, (Haydock) à moins que ce ne soit une description d'un grand poisson, tué par le pouvoir du Tout-Puissant, et vraiment mangé. Calmet. ⁇ Beaucoup expliquent que ces gens, c’est-à-dire les bêtes sauvages, ont dévoré les carcasses. Eusèbe. Muis.

Les rivières Ethan. C'est-à-dire des rivières qui coulent avec des ruisseaux puissants. Cela a été vérifié en Jordanie. 3 et dans l'Arnon. Numéro 21:14. Bien que ce dernier point ne soit pas aussi clair, Dieu pourrait diviser les torrents ou les rivières à la station Ethan, comme le lit ici le Septante HABACUC (3:9) parle de rivières. Mais en poésie, le pluriel est souvent utilisé pour le singulier, et le passage du Jourdain peut être signifié. Dieu avait souvent fourni de l'eau du rocher, et il avait donné un passage sur la terre ferme, à travers cette rivière. Menochius. Worthington. ⁇ Ethan signifie « rapide », comme le fait aussi le Jourdain. Haydock.

Bonjour. Aurora. hébreu « La lumière » qui existait avant le soleil. Berthier ⁇ Pourtant, la plupart comprennent la lune, ou, en général, « les luminaires ». Saint Jérôme Haydock.

Printemps. hébreu « Et l’hiver », sous lequel deux Juifs ont compris toutes les saisons, (Genèse 8:22), comme on dit que les Africains et les Danois le font encore. Calmet. ⁇ Pourtant, le choreph est utilisé pour la jeunesse, « le printemps » de la vie. Job 29:4. Berthier

⁇ a. ⁇ La congrégation. ⁇ Théod. ⁇ Septante ajoutez : « votre créature. » L’Héb. est féminine. Mais il est utilisé à la place de notre neutre. Calmet. ⁇ Considérez ce langage insolent : l’ennemi, et ainsi de suite verset 22. Haydock.

À toi. Saint Jérôme « l’âme confiée à ta loi. » Haydock. ⁇ hébreu a maintenant torec, qui est rendu, « ta colombe tortue. » Mais les Septante ont lu d, au lieu de r, mieux; (Calmet) et Houbigant rejette avec mépris le présent hébreu bien que cette expression figurative aurait la même signification. Berthier

L'obscur de la terre. Des misérables méchants et ignobles ont été comblés, c’est-à-dire enrichis, de maisons d’iniquité, c’est-à-dire de nos biens et possessions qu’ils ont injustement acquis. Challoner-Ou les captifs peuvent ainsi se plaindre, qu'ils sont forcés de vivre parmi les infidèles, dans le danger constant de transgresser la loi, (Calmet) tandis que leurs enfants sont élevés dans le péché, (Berthier) et l'ignorance. Les infidèles sont pleins de toutes sortes d’iniquités qu’ils cachent dans leur conscience. L’injustice est souvent la méthode pour devenir riche. Haydock.

Humble. hébreu « Les contrits », soit d’Israël, soit de toute autre nation. Isaïe 66:2. Les riches et les présomptueux ne pensent pas à remercier Dieu. Menochius.

Ennemis. Septante et Saint Augustin lire, «serviteurs», et les anciens psautiers, «supplicants», (Calmet) qui semble être une erreur de transcripteurs, (Berthier) car il est contraire à l'Héb. Challoner et version syriaque Calmet. ⁇ Le sentiment des deux serait bon. Érasme lit ⁇, qu ⁇ rentium, dans son édition. de Saint Jérôme Ils blasphèment toutes choses saintes, et ils sont endurcis dans la méchanceté. Worthington. ⁇ Tels sont les temps dans lesquels nous vivons. 1 Timothée 6:20. Berthier