Psaumes 10

hébreu Lamnatseach lidavid, (Haydock) « au maître de la musique ou, ou à David. » Jerom fournit le mot psaume. Que David ou quelque autre donne le titre de maître de musique à un si grand prince peut paraître étrange, et donc le Vulgate peut peut-être être aussi précis. Saint Jérom et Pagnine ont “ pour le vainqueur de David ”. Presque tous s’accordent à dire qu’il a composé ce psaume (Haydock) quand il a commencé à être persécuté par Sa ⁇ l. Il exprime sa confiance en Dieu, quand ses amis lui ont conseillé de fuir. Les Pères prennent donc l'occasion de mettre en garde les fidèles contre les discours insidieux de ceux qui prétendent qu'ils peuvent obtenir une plus grande sécurité que l'Église offre, et qu'ils enseignent une doctrine de plus grande perfection. SS. Août Jérôme et ainsi de suite Calmet.

Comment. Mes amis... disent, et ainsi de suite Worthington. ⁇ À la. Maintenant, «à ta montagne», comme les mots qui étaient autrefois divisés, alors qu'un v a été perdu, et un autre placé à la place de i, comme nous pouvons recueillir des anciens interprètes. Challoner version syriaque Saint La plupart des gens supposent que les amis de David l’exhortent à se retirer, mais il attend l’ordre divin. D'autres pensent que ce sont les paroles de ses ennemis, qui voulaient le remplir de consternation, afin qu'il puisse se retirer parmi les Gentils, et adorer leurs idoles, 1 Rois 26:19. Mariana. ⁇ Moine. Tsipor, n'importe quel petit "oiseau". Haydock. Proverbes 27:8. Menochius. ⁇ Les hérétiques font fausse route à leurs conventicules dans les montagnes. Saint Août Worthington.

Quiver. hébreu « Sur la corde », prêt à tirer. Calmet. ⁇ Mais cependant (Haydock) signifie « abondance », et peut être bien compris du carquois. Les persécuteurs usent de toute rigueur, quoiqu’ils déguisent la cause réelle de leur ressentiment contre les innocents. Worthington. ⁇ Dark. Septante ajouter "lune". Menochius.

Fait. En me choisissant pour roi, hébreu “Les fondements sont ou seront détruits; et que fera le juste ? ou qu’a fait le juste ?” Les fondements, tant de la religion que du royaume, dépendent des ordonnances de Dieu, comme l’explique bien le Septante « Berthier ⁇ Pagnin a, les filets; Saint En ces jours d’infidélité et de rébellion, les justes doivent faire l’expérience de la plus grande perplexité. Si la foi est perdue, qui sera juste ? Les persécuteurs, et surtout les hérétiques, démolissent ce que d'autres ont construit. Worthington.

Ciel. C’est la source de ma confiance. Calmet. ⁇ L’admirable mère des Machabées a suggéré ce motif consolant (Berthier) pour fortifier son plus jeune fils. 2 Maccabées 7:28. Le ciel est le temple du Seigneur, bien que le tabernacle puisse être ainsi appelé ici. Voir Psaumes 10:8. Le pauvre n'est pas dans l'Hébreu, mais c'est surtout de lui que parle le psalmiste, le Septimum et l'Arabe. (C) semble l'avoir lu. Eliphaz remarque que Dieu ne méprise pas les affaires humaines, comme le pensaient les méchants. Job 22:12. Calmet. ⁇ Si ses yeux semblent fermés, sa providence veille. Worthington.

Trieth, interrogat, qui est rendu par l'examen, verset 5. Dieu interroge juridiquement tous, (Calmet) et leur fait rendre compte d'eux-mêmes, même de toute parole oisive. Haydock. ⁇ Le mot signifie aussi qu’il punit, ou châtie. Calmet. ⁇ hébreu « Le Seigneur juge les justes, mais son âme hait les méchants et les amants de l’iniquité. » Saint Jérôme et ainsi de suite Pourtant, l'original peut être expliqué dans le sens du Septante qui est plus beau et instructif, comme le pécheur croira à peine qu'il est son propre plus grand ennemi. Berthier ⁇ En continuant dans le péché, il porte la damnation sur son âme. Worthington.

Des pièges. Magnifique expression ! Les méchants ne peuvent pas s'échapper. Brimstone, comme il l'a fait sur Sodome. Genèse 19:4. Jude 7. ⁇ Cup. Aux fêtes, chaque personne (Calmet) avait sa part et sa propre coupe. L'héritage des méchants est certes effrayant. Voir Psaumes 15:5. Si Dieu a un temps de repos, il doit enfin punir sévèrement. Worthington.

La justice. Comme, d'autre part, (Haydock) les droits verront Dieu, (Matt 5:8) tandis que les méchants seront poussés dans les ténèbres (Calmet) pour l'éternité. En vain les sophistes modernes prétendent-ils que l’enfer ne durera pas éternellement parce que Dieu est incapable de se venger ou de se réjouir de la torture de ses créatures. Ils utilisent le mot vengeance dans un mauvais sens. Dieu n’est soumis à aucune passion; mais sa justice exige que ceux-là soient éternellement châtiés, dont la volonté est toujours impie. Peut-on montrer qu’il y aura de la place pour le repentir dans l’autre monde ? Ou bien les méchants s'en serviraient-ils, s'ils étaient permis, puisqu'ils ne se repentiraient pas tant qu'ils vivraient ? Par les mêmes arguments, ils pourraient aussi bien prouver que Dieu ne pouvait pas punir du tout. Haydock. Daniel 3:27.