Psaumes 109

David. C’est de foi qu’il a écrit ce psaume sur le Messie. Les Juifs, au temps de notre Sauveur, en étaient convaincus (Matthieu 22:42), de sorte que leur postérité (Berthier) tenta vainement de l’expliquer d’Abraham, David, Salomon, Ézéchias, Zorobabel. Saint Jean Chrysostome ⁇ Même certains des gens francs reconnaissent qu’il ne peut être lié à aucun autre, (Thalmud.) et les chrétiens sont universellement de cette croyance. Calmet. ⁇ Seigneur. hébreu Jehova, (Haydock) le Père. Menochius. ⁇ À mon Seigneur. hébreu Ladoni, (Haydock) le Fils incarné, (Menochius) Seigneur de tous, bien que le fils de David. Qui d’autre pourrait être le supérieur de David ? comme Christ le soutient. Haydock. ⁇ Le titre Adonoï est donné à Dieu (verset 5. Calmet.) comme mon n'est jamais uni avec le nom ineffable. Dans la puissance égale (Berthier) comme Dieu, et dans la plus haute dignité comme homme, après l'ascension. Calmet. ⁇ Cette pensée devrait nous encourager à souffrir patiemment (Colossiens 3:1) comme Christ devait souffrir, et ainsi entrer dans sa gloire. Les saints ne se sont pas efforcés de le diviser. Mais nous ne saurions souffrir, et pourtant être glorifiés à l’heure de notre mort ! Berthier ⁇ Jusqu'à. Ce mot ne marque pas toujours le terme d'une chose. Quand tous seront soumis, alors Christ continuera à le faire avec plus de majesté (1 Corinthiens 15:25). C) pour toujours. Worthington. Hébreux 10:13. ⁇ Footstool. Comme d'habitude avec les conquérants. Josué 10:24.

Sion. D’où l’empire du Christ s’étendait sur toute la terre. Isaïe 2:3. Luc 24:47. Calmet. ⁇ Malgré l’opposition, il règne dans l’Église et fera un jour tout soumettre. Le dimanche de Pentecôte, la nouvelle loi fut promulguée pour durer jusqu’à la fin des temps. Worthington.

Principauté. Le Christ dit : Tout pouvoir m’est donné. 28 Et il fera voir cela au jour du jugement. Saint Jean Chrysostome ⁇ est utilisé en ce sens par Xénophon, et ainsi de suite (Calmet) comme principium est par Suétone, (en août), mais il peut aussi signifier, Ceci est l'"origine", ou la source de votre autorité, de l'utérus, "et ainsi de suite Saint Jean Chrysostome La consubstantialité du Fils est donc manifeste, et cela assure toute perfection. Le Père et le Fils sont tous deux des principes. Saint Jésus était au commencement (Jean 1) et au commencement même. Sa naissance éternelle est ici mentionnée, bien que certains l'aient expliquée de sa nativité temporelle, qui a eu lieu avant le lever de l'étoile du jour. Calmet. ⁇ Cela, cependant, semble une circonstance insignifiante, (Berthier) alors que la naissance du Christ avant la création entière est de grande conséquence. ⁇ Saints. Ou « lieux saints », sanctorum. hébreu « Dans les beautés (behadre. Haydock.) Saint Jérôme a lu berri, dans les montagnes, (Calmet) de sainteté, (Mont.) ou du sanctuaire. » Christ viendra juger entouré de ses anges, (Calmet) et saints. Haydock. Saint Je vous ai engendré. Ceci exprime le sens plus clairement (Haydock) que l'Héb. tibi ros emissio (hébreu tal.) nativitatis tu ⁇. Saint La version de Jerom doit être jugée inexacte, et les points de l’Hébreu (Berthier) qui rendent les versions modernes si différentes des nôtres peuvent être rejetés en toute sécurité. Haydock. Voir Muis. Geneb. Robertson mentionne quatorze traductions différentes de ce texte, et beaucoup d'autres pourraient être données. Haydock. ⁇ Mais le nôtre est clair et beau. Calmet. ⁇ protestants « Ton peuple sera heureux au jour de ta puissance, dans les beautés de la sainteté, dès le sein du matin; tu as la rosée de ta jeunesse. » Haydock. ⁇ ta descendance sera très nombreuse (Is 48, 1 et 14, 8) et les gens se joindront volontiers à tes bannières, ou plutôt viendront offrir des victimes dans le sanctuaire. Calmet. ⁇ La naissance éternelle du Christ, (Michée 5:2) de la substance de son père, établit sa principauté, de sorte qu’il se lève triomphant, et ainsi de suite Le texte actuel de l’Hébreu semble être délibérément rendu obscur ou inintelligible par les Juifs, à la fois dans ce verset et dans ce qui suit. Du Du Hamel

Repentez-vous. Ce n’est pas qu’il puisse jamais le faire, ou céder la place à l’erreur : mais l’écrivain sacré s’exprime ainsi, pour nous donner la plus grande sécurité. Calmet. ⁇ L’ordre. hébreu dibrathi, « mon ordre », Melchisédech. Le i a peut-être été inséré de façon à rendre l’argumentation dans l’épître aux Hébreux sans poids, « comme la force du texte coule dans rien. » ⁇ Kennicott. ⁇ protestants et Pagnine abandonnent ici l’Hébreux. Mais Montanus corrige ce dernier, et remplace «sur ma parole», ce qui est plus honnête, car il a jugé le texte de l'Héb. infaillible, bien que ce ne soit pas ici aussi incontestablement, que le Tout-Puissant s'adresserait ainsi à Melchisédech, à moins que ce titre ne soit donné ici au Christ. Saint Jerom ne prend pas de considération pour moi, pas plus que l'apôtre, et ainsi de suite Haydock. ⁇ Cette situation “peut peut-être inciter tous les chrétiens sérieux à délibérer, afin de savoir s’ils doivent maintenir plus longtemps l’intégrité absolue du texte hébreu actuel”. Voir Psaumes 15:10. Kennicott, Dis. i. p. 219. ⁇ Melchisédech. Le Christ est déclaré roi et prêtre pour toujours, (Worthington) comme Melchisédek, qui a uni dans sa personne les deux dignités, et ne présidait pas sur un peuple particulier, ni n'avait besoin d'aucune place déclarée. Sa succession n'est pas enregistrée, et son sacrifice consistait en pain et en vin; sous tous les rapports il différait du prêtre lévitique, et préfigurait le Christ, qui est immolé sous la même espèce dans le monde entier. Malachie 1:11. Menochius. ⁇ Nous lisons dans les Écritures trois ordres de sacrificateurs : 1er, des rois, 2e, des premiers-nés, et 3e, d’Aaron. Melchisédek, en qualité de roi, exerçait la fonction sacerdotale, car les deux fonctions étaient autrefois unies : et donc le mot Cohen signifie à la fois un prince temporel et spirituel. Cette lumière des nations lui assurait une durée perpétuelle, tandis que celle d’Aaron devait avoir une fin. Ainsi, le Christ a offert à son Père de toute éternité le sacrifice de son obéissance et des souffrances futures; et dans le temps, il a présenté celui de sa propre vie, qu’il continue d’offrir dans l’Église catholique, (Calmet) par des prêtres qui ne sont que ses ministres. L’apôtre ne précise pas l’oblation du pain et du vin, car elle était inutile, le sacrifice de Christ sur la croix ayant mis fin aux sacrifices de l’ancienne loi, qui ne pouvaient être offerts que par les enfants d’Aaron, dont il ne sortait pas. C’était suffisant pour son but. Mais comme Menchisédech offrait du pain et du vin, Christ devait aussi en faire autant pour être de son ordre. Saint Cyprien et les autres Pères observent avec une grande unanimité que le sacrifice de Melchisédek était une figure de celui de Jésus-Christ, dans le pain et le vin; et bien sûr (Berthier) nos mystères sacrés doivent contenir la substance. Haydock. ⁇ Par leur application, le Christ apaise encore son Père en faveur des pécheurs, afin que les effets de son sacerdoce ne cessent pas, comme ceux de tous les prêtres de l’Ancien Testament par leur mort. Worthington.

Le Seigneur. Il parle à Dieu le Père concernant le Messie, (Menochius) ou Dieu a aidé l'humanité sacrée. Saint Jean Chrysostome ⁇ Dans la Divinité, les personnes sont égales. Le Père est à la droite du Fils, comme il est à celle de son Père. Saint Août Calmet. ⁇ Pourtant, il semble plus probable que le discours s’adresse à la première personne. Berthier

Des ruines. hébreu et Septante « avec des cadavres » (Calmet), ou il remplira les places des anges déchus. Jans. ⁇ Implevit valles. Saint JER. ⁇ Christ a été placé pour la chute et pour la résurrection de beaucoup. ⁇ De beaucoup. hébreu « La tête dans un vaste territoire. » Nous pourrions rendre le Vulgate « Il écrasera les têtes de plusieurs dans le pays. » Haydock. ⁇ Les rois rebelles, avec leurs royaumes peuplés, seront détruits. Worthington. ⁇ La puissance du diable et de tous ses agents sera écrasée, quoiqu’ils puissent remplir la plus grande partie du monde (Haydock) dans terra quam multi occupant. Berthier

Bien. Par le torrent de Cedron, la passion du Christ est insinuée. Pendant la vie, lui et ses fidèles serviteurs seront exposés à de nombreuses souffrances, pour lesquelles ils seront amplement récompensés. Worthington. Philippiens 2:9. ⁇ Un torrent dénote souvent une affliction. Psaumes 17:5. Isaïe 30:28. Mais ici, cela peut signifier que Christ pourvoira à tout ce qui est nécessaire pour établir son Église. Trouver de l'eau pour une armée était de la plus grande conséquence. 31:9. Psaumes 77:20 et 4 Kennicott. 3:9. Comme un vaillant conquérant, le Christ ne cherche pas de délices. Muis. Ceux qui s'approchent le plus de ce modèle divin obtiendront la place la plus élevée dans le ciel. Berthier