Psaumes 31

Compréhension; (protestants Il a été amené à reconnaître sa faute et, par la pénitence, à obtenir le pardon, il a donné à juste titre la gloire à la grâce de Dieu. Saint Août ⁇ sept. Alex. [“Un psaume] à David,” de l’intelligence; qui est tiré d’une autre copie. Haydock. ⁇ Certains supposent que ce mot a été inséré à partir du verset 8. Mais il y a plusieurs autres psaumes qui ont ce titre, insinuant soit qu'ils contiennent de grands mystères, ou qu'ils sont faciles à comprendre. Agellius. ⁇ C’est entièrement de nature morale. Les Juifs l’appelaient le cœur de David, parce qu’il montre ses sentiments de contrition. Calmet. ⁇ Il l’a composé très probablement après que Nathan l’eut engagé à confesser sa faute. Bellar. ⁇ On pourrait l’utiliser pour la fête solennelle de l’expiation. Grotius Nombres 29:7. ⁇ les Pères l’expliquent de la grâce que nous recevons dans le baptême et dans la pénitence. Saint Août Saint Grégoire et ainsi de suite Calmet. ⁇ Sont-ils. hébreu « Les bénédictions de celui dont l’iniquité. » ⁇ Pagnine. ⁇ Mais le sens est le même, et Saint Paul suit le Septante qui donne à leur version la plus haute autorité. Romains 4:7. ⁇ Péchés; ou, “qui est protégé du châtiment du péché.” Le péché a souvent cette signification, et le psalmiste semblerait autrement dire moins qu’il n’avait déjà exprimé. Couvert, par charité, (1 Pierre 4) comme un médecin couvre une blessure, pour l'enlever entièrement; et nous devons couvrir nos anciennes transgressions, en faisant de bonnes œuvres. Saint Alors nos péchés n'apparaîtront pas au jour du jugement, (Saint et ne seront pas punis, car ils sont entièrement détruits. Les Pélagiens calomniaient les catholiques, comme s’ils enseignaient que les péchés n’étaient rasés, pour ainsi dire, que les racines demeurant encore; ce qui était le cas. Saint Août (cons. 2 ep. Pélag. i. 13.) dit, «Nul n'affirme qu'un infidèle." Ainsi la doctrine de Calvin est condamné; qui abuse de ces textes pour prouver que les péchés sont seulement couverts, et restent encore même dans le plus juste; ce qui est contraire à d'innombrables passages de l'Écriture, (Isaïe 6. 1 Corinthiens 6 et suiv.) et préjudiciables aux perfections de Dieu, à la rédemption du Christ, ainsi qu'aux saints dans le ciel, qui sont ainsi représentés comme encore infectés par tous leurs péchés. Worthington. ⁇ Cette doctrine est maintenant presque abandonnée par les protestants, car elle est contraire à la fois à la saine philosophie et à la divinité; car le péché n’est rien de physique, mais un manque de rectitude morale. Dieu ne peut manquer de punir le péché, partout où il subsiste réellement. Son esprit est certainement libre de toute ruse. Il ne peut pas supposer que nous sommes juste par imputation de la justice du Christ, à moins que nous soyons vraiment ainsi. Par les sacrements, le pécheur devient juste, et Dieu ne voit rien en lui qui mérite un châtiment. « Si quelqu’un veut que ses péchés soient couverts, qu’il les manifeste à Dieu par la voix de la confession. » Saint Grégoire ⁇ Mais, répond un commentateur luthérien : « Dieu n’oublie pas le péché. » Qu’est-ce que cela a pour but, tant que le péché ne subsiste pas chez le coupable ? Il permet que “le pardon du péché soit inséparable de la sanctification”. Psaumes 50:12. L'homme qui a éprouvé une réelle componction sera capable de former une véritable notion du bonheur d'une réconciliation. Calmet. ⁇ La couverture peut faire allusion à la coutume d’écrire sur la cire, qui pourrait facilement être effacée. Nos péchés sont inscrits dans le livre de la justice de Dieu. Menochius.

Esprit. Symmaque a «cœur» ou «bouche». Calmet. ⁇ Ce dernier est également dans quelques exemplaires du Septante Euseb. ⁇ Le Rom. et Alex. Septante l'ont, bien que Grabe remplace l'esprit, (Haydock) qui est reconnu par Saint Jerom (ad. Sun.), hébreu et ainsi de suite Rien n’est plus contraire à la vraie repentance que l’hypocrisie. Saint Août & c. Calmet. ⁇ Si nous ne coopérons pas avec la grâce de Dieu, nos péchés ne seront jamais effacés, bien qu’avant la rémission, nos œuvres ne peuvent que nous disposer à recevoir le pardon. « Les œuvres d’Allah (swt) suivent. » Saint Août Worthington.

Parce que je suis silencieux, et ainsi de suite C'est-à-dire, pendant que je gardais le silence, en cachant ou refusant de confesser mes péchés, votre main était pesante sur moi, et ainsi de suite Le cri n'était alors qu'un effet de vanité, comme celui du pharisien, plein de ses propres mérites. Août Saint Jérôme David se tut jusqu'à ce que Nathan lui fasse connaître sa faute, qu'il ne cessa de déplorer. Théod. ⁇ On suppose qu’il avait continué à être impénitent pendant plus d’un an. Mais il pourrait tomber remords pendant ce temps. verset 5. Berthier ⁇ Crie. hébreu "Ru" comme un lion. Calmet. ⁇ Parce que je n’ai pas reconnu mes péchés graves, j’étais très affligé. J'ai prié, mais pour un peu de bon sens. Worthington. ⁇ Je voulais cacher la cause de ma douleur, (Calmet) je me suis épinglé, ( Haydock. 3:4) et a beaucoup souffert, parce que je n'ai pas confessé. Menochius.

Je suis retourné, et ainsi de suite C'est-à-dire que je me retourne et je me roule dans mon lit pour sentir ma douleur, tandis que l'épine de votre justice perce ma chair et se colle à moi. Ou bien je suis converti à toi, mon Dieu, en étant mieux compris par tes châtiments. En hébreu, c'est que mon humidité est transformée en sécheresses d'été. Challoner. protestants Haydock. ⁇ Mais le Septante a pu prendre I pour une préparation avant l’échadi, comme les interprètes grecs ne disent rien de cette humidité, qui est l’interprétation des Juifs modernes; et Saint Jerom a (Berthier) « J’ai été tourné ou occupé, dans ma misère »; versatus sum in miseriâ meâ. Il n’y a pas de paix pour les méchants. Dieu n’a puni David extérieurement qu’après l’avertissement de Nathan, quand tant de maux se déversèrent sur lui. Mais le roi dut éprouver de cruelles agonies d'esprit, jusqu'à ce que ce sage médecin l'ait convaincu de confesser sa faute, et ainsi laisser échapper l'imposthume, qui ne lui permettait pas de jouir d'un quelconque repos. Saint Jérôme « L’été (ou la chaleur) brûlait sans cesse », dit-il. hébreu becharbone kayits signifie aussi en glaïeul spina. « L’épine a été changée en épée pour mon affliction » (Berthier) ou j’ai été aussi cruellement tourmenté, comme si une épine ou une épée m’avait transpercé. Votre divine Providence me châtie, et ma conscience me dit que j’ai mérité toutes mes souffrances. Worthington. ⁇ Beaucoup d’anciens lisent, tandis que l’épine est cassée, confringitur, (Ps. Rom. Saint Grégoire C) ce qui rend l'extraction plus difficile. Cette épine peut indiquer le péché, qui, comme une mauvaise herbe, avait infecté l’âme de David. Théod. Calmet.

Sin. Ou comme le disent certains psautiers, « de mon cœur », avec le Septante Cassiode. et ainsi de suite Je sais que vous pardonnerez volontiers les péchés qui sont pleinement ouverts devant vous. Saint David ne s’aperçut pas plus tôt qu’il était l’homme injuste (Haydock) que Nathan avait décrit, qu’il s’écria : « J’ai péché »; et au même moment Dieu lui pardonna. 2 Rois 12:7. Calmet. ⁇ Si ce psaume se rapporte à sa repentance, il semble qu’il avait déjà eu recours à Dieu; mais cela est douteux, car il semble n’être entré en lui-même qu’après l’opprobre du prophète. Rien ne peut plus efficacement donner la paix à l'âme qu'une humble confession, qui coûte beaucoup à l'orgueil humain, quand elle doit être faite à nos frères. Les Juifs étaient parfois obligés de confesser au ministre de Dieu. Lév. 4:5 et Nombres 5:7. Menochius.

Bon sang. Même les anges se réjouissent de la conversion du pécheur. Luc 15:7. Les saints participent au bien-être de leurs semblables et louent Dieu pour les miséricordes qu’il leur a manifestées. Calmet. ⁇ Le temps. Pendant cette vie, (Isaïe 55:6. Eccle. 9:10. Challoner ou quand ils seront traités de la même manière. Piscat. ⁇ De même que je me repens maintenant, de même les affligés doivent prier pour obtenir le pardon; alors ils ne seront pas opprimés, quoique leurs misères puissent paraître très grandes, comme un déluge. Worthington. ⁇ Pourtant. Et il dit : « C’est pourquoi tout miséricordieux vous priera, trouvant le temps, afin que, quand les eaux seront grandes, elles ne s’approchent pas de lui. » Saint Jérôme Haydock. ⁇ Un déluge est synonyme de grandes calamités. Isaïe 43:2. Les terreurs du dernier jour ne troubleront pas les justes, et elles n'inspireront pas aux méchants une vraie repentance. Haydock.

Refuge. hébreu « Caché » (Psaumes 30:21). Haydock.) ou l'asile. Calmet. ⁇ Quoi ? hébreu « Tu m’entoureras de chants de délivrance. Sela. » Ou « Ma louange, sauver, vous me entoure toujours. » Saint Jérôme Haydock. ⁇ Peut-être occupe-t-il maintenant la position de m, comme tous les Grecs sont d’accord; et le sens est au moins le même. Berthier

Fix. hébreu « Consulte mes yeux sur toi. » Le Vulgate mieux. Calmet. ⁇ protestants marg. « Mon œil sera sur vous. » ⁇ Dieu s’engage ainsi à veiller et à diriger son serviteur (Genèse 44:21). 24:6. Calmet.) lui donner des instructions, au moyen de châtiments. Worthington.

Ne faites pas. Cela peut être dit par Dieu ou par le psalmiste, comme une exhortation à écouter les conseils de ceux qui sont divinement chargés. Calmet. ⁇ Qui vient ? protestants « De peur qu’ils ne s’approchent » (Haydock) et menacent de vous mordre ou de vous écraser. Calmet. ⁇ Mais l’Héb. peut être le sens du Vulgate qui non accedunt. Saint Jérôme ⁇ Il se peut que ce soit une prière, que Dieu offre une sorte de violence pour retenir les voies du pécheur (Haydock) et le convertir (Worthington), ou que Dieu menace l’obstiné avec rigueur de sa justice. Beaucoup se leurrent, pensant qu’il les traitera toujours avec indulgence et qu’il sera prêt à les recevoir. Berthier Isaïe 37:29. Mais le prophète les exhorte à ne pas suivre leurs sens seuls, ni imiter les bêtes brutes, comme il l'avait fait à l'égard de Bathsabee et Urias. Menochius. ⁇ Le mors (camus) était une sorte de museau, « pour empêcher les chevaux de mordre ». Xénophon.

Beaucoup. Les pécheurs méritent beaucoup de punition. S'ils se repentent, ils trouveront miséricorde. Worthington. ⁇ Ceci peut aussi être la déclaration de Dieu, bien que le prophète semble parler dans le verset suivant. Dieu humilie l'orgueil des monarques hautains, comme Sennachérib et Nabuchodonosor, les traitant comme des bêtes. Calmet.

La gloire, qui est légitime quand Dieu est l’objet. 1 Corinthiens 1:31. Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. Isaïe 42:8. Calmet. ⁇ hébreu « Louez-le. » Saint Jérôme La joie est la fin de la vraie pénitence, à laquelle le prophète invite tous. Worthington.