Psaumes 13

Fou : l’homme de la morale la plus dépravée, athée et déiste. Il y a toujours eu (Berthier) de tels ravageurs de la société. David les a de nouveau réfutés. Psaumes 52. Berthier ⁇ Certains ont imaginé que ce psaume était composé en conséquence des blasphèmes de Rabsace, (4 R 18:32. Théodoret, et ainsi de suite) ou des Babyloniens. Calmet. ⁇ Les Pères l’expliquent de Jésus-Christ, nié par les Juifs, et ainsi de suite ⁇ Cœur. Cela doit être étrangement corrompu, avant que la bouche puisse prononcer une telle impiété. Haydock. ⁇ Non. Challoner « Il n’y a pas de puissance de Dieu sur la terre. » Elohim désigne particulièrement les « juges ». Il y a eu quelques philosophes qui ont nié l’existence de Dieu; et d’autres qui ont remis en question sa Providence : bien que cela équivaut à la même chose. Mais le nombre de ceux qui confessent Dieu par la bouche et le renient par leurs œuvres est immense. Haydock. ⁇ Ils vivent comme s’il n’y avait pas de juge. Calmet. ⁇ Par le péché, ils viennent enfin à penser qu’il n’y a personne pour gouverner le monde. Worthington. ⁇ Platon (Leg. 10) a reconnu que trois sortes de gens offensent Dieu; ceux qui le renient; ceux qui disent qu’il ne s’occupe pas des affaires humaines; ou ceux qui pensent que les cadeaux peuvent l’emporter sur lui pour connivencer à leur méchanceté. Il est douteux que l’esprit puisse jamais être si obscurci qu’il croie qu’il n’y a pas de Dieu. Le cœur peut souhaiter qu'il n'y ait personne pour punir son impiété. Haydock. ⁇ Le libertinage ou l’orgueil donnent naissance à tant d’infidèles. Ils ont commencé par réduire la conscience au silence. Leurs arguments ne font que détruire. ⁇ Non, pas un seul n’est dans l’Hébreu. Septante et ainsi de suite sauf dans le verset 3. Calmet. ⁇ Pourtant, cela se passe au Vatican sept, ce qui est le meilleur. Berthier Calmet. ⁇ « Ils sont devenus abominables, il n’y en a aucun qui fasse le bien avec ferveur. » Saint Jérôme Haydock. ⁇ Ou bien ils pèchent intentionnellement et avec affectation. Calmet. ⁇ Tous sont incapables de faire le bien sans le Rédempteur. Worthington. ⁇ Certains expliquent cela de l’humanité en général, puisque tous naissent dans le péché. David se réfère aussi aux pécheurs actuels et habituels. Berthier Paul (Romains 3) prouve à partir de ce texte, et Isaï 59:7, que tous ont besoin de la grâce et de la foi, et ne peuvent être sauvés ni par la loi de la nature, ni par celle de Moïse. Mais il ne s’ensuit pas que la foi seule sauvera, ou que les plus justes sont encore méchants, comme Calvin et Beza exposent faussement les Écritures. Car les prophètes parlent de ceux qui n’étaient pas encore justifiés, enseignant que toute l’humanité était une fois dans le péché et ne pouvait être justifiée que par Christ. En même temps, ils affirment que, lorsqu’ils sont justifiés, ils doivent servir la justice pour porter du fruit et obtenir le bonheur. Romains 6. Ces points sont bien expliqués par Saint (de Sp. et littéralement i. 9) « Les justes sont justifiés librement par sa grâce », non par la loi ou la volonté, bien que cela ne soit pas effectué sans la volonté, et ainsi de suite Le même saint docteur (chapitre 27) observe, que les justes ne vivent pas libres de tous les péchés véniels, et pourtant restent dans l'état de salut, tandis que les méchants continuent dans l'état de damnation, bien qu'ils fassent quelques bonnes œuvres. Worthington.

Mon Dieu. Seuls ceux qui cherchent Dieu comprennent leurs intérêts réels. Les païens, et en particulier ceux de Babylone, vécurent dans la plus grande dissolution, de manière à appeler bruyamment à la vengeance, verset 5. L’intelligence et la volonté se sont égarées. Berthier

Non rentable. Sans la foi en Christ, aucune œuvre méritoire n’est possible. Worthington. ⁇ Pas un. Telle était la condition du monde avant Christ, comme tous sont nés dans le péché. « Personne », dit Saint Août Tous étaient plongés dans la ruine, excepté la sainte Vierge, au sujet de laquelle, pour l’honneur du Seigneur, je n’aurais aucun doute, en traitant des péchés. Saint Augustin de Nat. et Grat. con. 44. La guerre des boutons Calmet. ⁇ Le concile de Trente approuve cette réserve, quand il parle du péché originel. Notre Sauveur est la source de ce privilège, et beaucoup plus hors de question. Il ne pouvait être coupable d’aucune transgression. Il était en tout semblable à nous, excepté le péché. Haydock. ⁇ Leur, et ainsi de suite Ce qui suit ne doit pas (verset 4) se produire dans Saint Paul; (Romains 3:11, 12, 13). Saint Jérom suppose qu’il a été inséré ici, bien que l’apôtre ait pris les citations de différentes parties de l’Écriture. Prêf. dans 16. Isaïe Il nous informe, que tous les commentateurs grecs marqué comme ne se trouve pas dans l'Héb. ou le Septante « sauf dans le Vulgate ou ⁇, qui variait dans différentes parties du monde. » Il semble n’y avoir aucune raison pour qu’il ait été omis intentionnellement, alors que certains pourraient l’insérer, à travers la fausse notion que Saint Paul l’avait pris de ce psaume. Calmet. ⁇ L’Héb. n’est donc pas mutilée, mais la Vulgate redondante. Amama. ⁇ Pourtant, ce n’est pas tout à fait clair. Nous trouvons la citation dans le Rom. Septante qui est le plus correct; (Berthier) bien que certains préfèrent l'Alex. manuscrits Haydock. ⁇ Il est aussi dans les versions arabe et éthiopienne, afin qu’il eût pu être dans la version arabe. Saint La copie de Paul. Notre Sauveur a lu un passage d’Isaïe, qui n’existe pas. Luc 4:19. Berthier Justin, Saint Augustin et ainsi de suite sont d'accord avec le Vulgate; et Lindan mentionne une copie hébreu qui avait ces versets, bien que les savants ont des raisons de penser que ce hébreu était d'une date moderne. Calmet. ⁇ protestants 1577, inséra ces trois versets, (Worthington) qu’ils omettent maintenant. ⁇ Sépulcre. Ils ne se contentent jamais de la destruction, et de contrarier les autres. Nous portons en nous la semence de la corruption, qui ne peut être empêchée de grandir que par la grâce de Jésus-Christ. La perdition vient de toi, Israël. Haydock.

Sachez ma juste providence, bien qu’ils veuillent la garder hors de vue (verset 1), afin qu’ils puissent se livrer à leurs passions. Haydock. ⁇ Mon peuple. Nous pouvons conclure que ceux-ci étaient justes, du moins en comparaison avec leurs oppresseurs cruels, qui se sont fait une pratique quotidienne de les blesser, (Saint Aout) comme ils pourraient le faire avec facilité. Numéro 19:9. Proverbes 30:14. Mic. 3:2. Le prophète, au nom de Dieu, se plaint de leur empressement à faire du mal au bien. Worthington.

Où. Cette expression se réfère à là, qui est en Héb. bien que cette dernière partie du verset manque. Capel. ⁇ C’est dans Psaumes 52:6, et cela rend l’omission précédente (verset 3) plus crédible. Quand Cyrus s'approcha pour assiéger Babylone, Nabonide, le roi, le rencontra et lui livra bataille; mais, perdant la victoire, il se retira, paniqué, à Borsippe, et abandonna la défense de sa capitale. Beros. apud Jos. con. App. l. Les citoyens étaient dans la plus grande consternation. Isaïe 13 et 21, et ainsi de suite Mais les méchants tremblent à la perspective de pertes temporelles, et à l'ombre, alors qu'ils insultent hardiment la Déité. Les infidèles trouvent des difficultés dans les doctrines catholiques, qui sont souvent attribuées à leurs propres erreurs. Les païens ne croyaient pas en Dieu, mais tremblaient devant les idoles, ce qui ne peut pas blesser les fidèles. Worthington.

L'homme qui voulait sincèrement pratiquer sa religion, comme Daniel, et ainsi de suite Tels sont ceux que vous avez persécutés, et c'est pourquoi Dieu vous a remplis d'effroi et il vous punira. Calmet. ⁇ Certains persévèrent dans la justice, au milieu de la contagion générale et des insultes des hommes. Worthington.