Psaumes 18

David. On ne sait pas quand cela a été composé. David loue les œuvres et la loi de Dieu. Certains passages sont appliqués à Jésus-Christ et à ses apôtres, Romains 10:18. Calmet. ⁇ Quand on cite ainsi un texte d’un psaume, beaucoup en concluent judicieusement que le tout doit être compris dans le même sens, car l’harmonie sera ainsi plus grande. Il semble qu’il y ait ici deux sens littéral, l’un concernant la loi, où naturelle ou mosaïque; l’autre concernant les apôtres et la loi de l’évangile; (Berthier) le David « bien-aimé » des derniers jours. Worthington.

Firmament. hébreu "expansion", ou région des étoiles, bien au-dessus de notre atmosphère. Ces deux phrases expriment la même idée, à moins que la première ne dénote ce que nous voyons, et que le firmament ne soit expliqué des cieux supérieurs, où nous imaginons que le trône de Dieu soit placé. Certains ont pris ces expressions dans un sens grossier, et ont affirmé que les cieux sont animés. Job 38:7. Mais il faut admettre qu’il s’agit d’expressions figuratives qui semblent donner une âme aux plantes, aux étoiles, et ainsi de suite Les belles œuvres de Dieu extorquent notre admiration. Le silence du ciel parle plus fort que n'importe quelle trompette. Saint Jean Chrysostome ⁇ « Qui peut contempler les cieux, et pourtant être assez sot pour ne pas reconnaître qu’un Dieu existe ? dit Cicéron, (Haydock) un païen savant; (Arusp. et Nat. Deo. 2. Calmet.) bien qu'ils ne puissent pas déterminer de quelle nature peut être la Déité. Leg. i. Menochius. ⁇ Hands. Challoner « Ceux qui regardent les cieux publient la gloire du Seigneur; et ceux qui lèvent les yeux vers les airs annoncent ses œuvres. » Calmet. ⁇ Les œuvres silencieuses proclament la Majesté de Dieu à ceux qui les considèrent, et ses prédicateurs la font connaître de bouche à oreille à leurs auditeurs. Worthington—Saint Paul reproche aux philosophes du paganisme de ne pas comprendre le langage de la création. Romains 1:20. Job 12:7. L’Église, qui est si souvent appelée le royaume des cieux, fait connaître Dieu, non seulement comme Créateur, mais aussi comme Rédempteur. La figure est ici la plus magnifiquement conservée. Le ciel désigne l'Église, comme les étoiles représentent les hommes apostoliques, qui cessent de ne pas accomplir leurs devoirs jour et nuit, dans des jours plus heureux ainsi que sous la persécution. Jésus-Christ est le vrai soleil de justice, illuminant tout homme qui vient au monde. Saint Les Pères ont fait ces remarques. Berthier ⁇ Quelle consolation pour les catholiques de penser que la vraie doctrine ne cessera jamais, pas plus que la succession du jour et de la nuit ! Nous avons reçu notre credo, nos ordres et notre mission des apôtres. La chaîne de succession n'a jamais été rompue. Malheur à ceux qui se font une religion pour damner les âmes, qui courent, bien qu'Allah ne les envoie pas! Haydock.

Avec une grande force et une grande abondance, eructat. ⁇ La connaissance de Dieu. Berthier ⁇ Notre savoir est toujours en augmentation. Les vicissitudes du jour et de la nuit prouvent la sagesse de leur auteur. Euseb. ⁇ Ils semblent chanter successivement les louanges de Dieu. La cloche. ⁇ Ceci manifeste la puissance de Dieu, comme le fait la propagation perpétuelle de l’Évangile, celle de Jésus-Christ, dont l’Église durera jusqu’à la fin. Tous les principaux réformateurs ont reconnu qu’il n’y avait pas de salut hors de la seule vraie Église, et que l’Église de Rome est telle. Nightingale, p. 263. Haydock.

Voilà. Symmaque joint ceci avec le précédent. « Annoncera la connaissance. Pas par des mots ou des discours dont les sons ne sont pas entendus », pour être compris. Haydock. ⁇ « Ce ne sont pas des langues ou des mots dont la signification est inconnue » ou hébreu « Jamais leur voix n’a été entendue. » Beli, « non », peut aussi signifier « sans », et ainsi nous pouvons rendre « aucun discours, (ou pays) où leur voix n’a pas été entendue. » Berthier ⁇ La vue des cieux suffit à convaincre quelqu’un de l’existence de Dieu. Aucune nation, aussi barbare soit-elle, ne peut plaider l’ignorance. Les Pères ont expliqué cela du don des langues, au moyen duquel les apôtres parlaient des langues qu’ils n’avaient pas étudiées. Actes 2:4. Saint Quelques-unes de toutes les nations ont entendu parler (Worthington) ou embrasseront (Haydock) la religion chrétienne. Worthington.

Son. So, Saint Paul lit ce texte, bien que les Hébreux aient, « ligne ». Pourtant, il n’y a aucune raison de supposer que le Septante lise différemment, ou que les Juifs ont corrompu leurs copies, comme ils ne pourraient tirer aucun avantage de le faire (Berthier) ici, à moins que ce ne soit pour discréditer l’apôtre; comme les infidèles affirment la vérité de l’Ancien Testament, pour vilipender le nouveau. Kum (Haydock) peut signifier une « ligne » (Berthier) ou « écriture ». Abenezra. ⁇ La plus grande exactitude a été observée dans la formation du monde, comme si tout avait été mesuré par un architecte. Mais le sens du Vulgate est préférable, et est adopté par Symmaque Saint Jérôme et le version syriaque Calmet. ⁇ protestants « Leur ligne. » Marg. « leur règle ou leur direction. » Kolam, « leur voix », apparaît dans le verset précédent. Le l pourrait facilement être perdu, (Haydock) ou omis par une licence poétique. Genebrard. Menochius. ⁇ Leur, se réfère aux cieux représentant les apôtres, comme Saint Paul explique ce texte, pour prouver que tous étaient inexcusables qui ne croirait pas l'évangile. Berthier

Sun. Ici Dieu semble résider, (Ferrand) et la magnificence de ses œuvres resplendit, de sorte que presque toutes les nations ont offert des honneurs divins au soleil, et même les manichéens l'adoraient, imaginant que c'était le corps même de Jésus-Christ. Saint Août con. Faust. xiv. 12. et xx. 6. ⁇ Héb. « Pour le soleil, il y a une tente » (Saint Jérôme Haydock.) ou les fins du monde. Les Juifs supposèrent que les cieux reposaient sur la terre comme une tente. Calmet. Diss. ⁇ La préposition Hébreux l, peut avoir (Haydock) des significations différentes, ad solem posuit, et ainsi de suite « Il y a placé une tente, à ou pour le soleil. » L’idée du Vulgate est plus noble, mais nous n’excluons pas l’autre, qui est très bon, (Berthier) et évitons la grossière erreur des Manichéens. Amama. ⁇ Le Vulgate peut admettre la fig. hypallage, ( Menochius. Geneb.) comme disent les bons auteurs, osent classibus austros, et ainsi il peut signifier « il a placé le soleil dans sa tente. » Haydock. ⁇ Ce vaste corps n’a besoin d’aucun véhicule, ni de tente, mais de lui-même. Diodore. ⁇ Il fut placé au firmament au début (Genèse 1:16) et accomplit toujours exactement ses révolutions. Haydock. ⁇ Géant. Les modernes feraient « un homme fort »; et Bythner remarque que la masse d’un géant le rendrait moins apte à courir, comme si les plus grands lutteurs n’étaient pas souvent les plus actifs. Le soleil est représenté comme un héros à certains des jeux anciens. Saint Août et Saint Expliquez tout cela de Jésus-Christ, qui diffuse la lumière et la chaleur de sa grâce dans le monde entier. Il réside toujours avec l’Église et n’est jamais divorcé d’elle. Worthington.

Circuit. Ainsi le mot hébreu est rendu « révolution ». Septante et Vulgate « La rencontre » se produit, peut insinuer que le soleil se trouve au centre, tandis que la terre se déplace quotidiennement et annuellement autour d’elle, selon le système copernicien. Mais nous devons être plus attentifs à la vie et aux mouvements de Jésus-Christ, en qui la Déité résidait corporellement. Berthier

La loi. Comme le soleil éclaire le monde, la loi sert à diriger l’humanité et constitue un autre motif puissant pour nous de louer Dieu. Cela élève encore plus parfaitement nos cœurs et nos esprits à lui, nous rappelant de nos errances et confirmant notre connaissance. La lumière est nécessaire pour le corps et la loi pour l’âme. Le prophète admire huit caractéristiques de cette loi divine, qu'il désigne par des noms différents; comme dans le 118e ps. quelque chose se rapportent seulement à la loi évangélique, qui convertit les âmes, (Berthier) et dure pour toujours. Haydock. ⁇ La loi de la nature et de Moïse est néanmoins aussi louée, (Théode) dans la mesure où la morale est toujours la même; et une certaine foi en Christ, à venir, ou déjà passée, est requise sous toute dispensation. Il est appelé l’Agneau immolé dès le commencement. La foi implicite suffirait aux moins avertis avant la venue de notre Sauveur; mais maintenant, sous la lumière de l’Évangile, nous devons exprimer notre foi en son incarnation, ainsi qu’en la bienheureuse Trinité. Il faut plus de ceux à qui on a donné plus. Haydock. ⁇ Sans sourcils. hébreu et Septante Calmet. ⁇ Qui pourrait prétendre en trouver quelque faute, puisqu’elle vient de Dieu ? Les lois des hommes sont imparfaites et susceptibles de changer. Ceux de Draco étaient trop sanguinaires, et cédèrent la place à ceux de Solon, qui furent jugés trop doux, et ainsi de suite Comme tout le monde serait heureux s’il acceptait la loi de l’Évangile ! Berthier ⁇ Converti. hébreu « tranquillisant les âmes » (Menochius) en gardant les passions sous le joug. Haydock. ⁇ Témoignage, déclarant la volonté de Dieu aux hommes. ⁇ Petits. Les simples et les méchants, comme on les appelle tous deux. Calmet. ⁇ Pethî, « facilement persuadé ». Menochius. ⁇ Il dirige le premier et garde le second dans la crainte par le châtiment. Tous, en général, doivent confesser leur ignorance et leur manque de la loi divine, pour en tirer quelque profit. Haydock. ⁇ C’est la première leçon qu’il donne. La loi est très pure en elle-même, que nous comprenions celle donnée à Moïse ou l’Évangile. Mais ce dernier rend les observateurs sans tache, par la grâce que le Saint-Esprit leur communique, bien que tous ceux qui lisent à peine et connaissent la loi, n’aient aucune part à ce bonheur. Dieu est l’auteur du salut, invitant gentiment tous par les perfections de sa loi, qui confère la lumière et la joie, à coopérer avec grâce, afin qu’ils puissent obtenir la récompense promise. verset 12 et 2 Timothée 4:6. La grâce semblable a été offerte dès le commencement, de sorte que jamais ne sera puni celui qui ne l'a pas méritée, ayant eu les moyens d'accomplir son devoir. Haydock.

Les juges. La loi manifeste ce qui est juste, et rend agréable à Dieu ceux qui l’observent (Saint Grégoire Naz.) remplissant leurs cœurs de joie, par le témoignage d'une bonne conscience, et la perspective de la félicité. Calmet. Proverbes 6:23.

La peur, ou « la loi accompagnée de la peur » dont il parle. Cette crainte est filiale et pure, comme un enfant doit avoir de déplaire à son père. La crainte servile, qui nous empêche de commettre le péché, de peur que nous ne soyons punis, est un don de Dieu et prépare la voie à la charité. Trid. Sess. xiv. 4. Mais nous ne devons pas nous arrêter là, comme Achab et Antiochus. Si nous comprenons par la peur, la loi morale, elle subsistera aussi longtemps qu’il y aura des hommes. Septante ⁇ ⁇ ⁇, « par cette chose même », que ce sont les jugements du Seigneur, (Haydock) qui ne peuvent pas faire le mal. Daniel 2:27. Calmet. ⁇ hébreu « La vérité elle-même est tout à fait justifiée. » Haydock. ⁇ Les infidèles reconnaissent que la moralité de l’Évangile est excellente, mais ils rejettent la partie dogmatique. Celui qui a prescrit de si nobles règles de conduite, égarerait-il notre intelligence en nous demandant de croire ce qui est faux ? Berthier

Des pierres. So Saint Jerom rend l'Héb. protestants Paz (Haydock) désigne l'or le plus fin d'Uphan, ou du Phison, qui est probablement la rivière Phasis. Genèse 2:11. Calmet. ⁇ Pourtant, beaucoup expliquent ce mot de topaze ou chrysolithe, qui est d’une couleur dorée. La Vulgate exprime la topaze, (Psaumes 118:127) où le Septante ont, «une pierre précieuse."- Honeycomb, comme les versions anglaise et allemande l'ont, bien que le Héb. signifient, "la chute des rayons de miel», qui est le miel le plus excellent. Berthier ⁇ Cette interprétation est insérée dans la marge du protestants, et répond à Saint Le favum de Jérôme Rien ne peut être plus délicieux, ni plus magnifique. Haydock.

Pour. Je parle par expérience. Si je n'avais d'autre incitation, j'observerais cette loi pour la consolation et les avantages répétés que j'en ai tirés. Théod. ⁇ Ceux qui gardent la même chose, et ne se contentent pas de lire ou d’entendre seulement, peuvent ressentir les mêmes impressions. ⁇ Récompense : c’est pourquoi le prophète déclare qu’il a observé les justifications (Ps 118:112), bien que ce passage soit corrompu dans la version protestants Worthington. ⁇ hébreu « C’est pourquoi ton serviteur les enseignera » (Saint Jer.) ou plutôt, « est instruit par eux, et convaincu que dans les garder il ya des chutes fréquentes. « Qui ? » et ainsi de suite Calmet. ⁇ Hekeb peut bien signifier « une chute », ou trébucher sur les talons. Mais il est plus communément rendu « une récompense », (comme protestants Mont. et ainsi de suite ici d'accord) ou fin, comme 1 Pierre (1:9) l'a. Haydock. ⁇ L’instruction que reçoit l’observateur des lois découle de cette observance, en tant qu’« il y est attentif ». Il faut donc le comprendre, et c’est bien exprimé par Custodit. Goûtez, et voyez que le Seigneur est doux. Psaumes 33:9. Berthier.

Péchés. Qui peut toujours décider quand un péché est seulement véniel? Haydock. ⁇ Bien que j’aie pu éviter les transgressions les plus grossières, comment puis-je être assuré que mon cœur est innocent ? Cette assurance est réservée aux méthodistes, qui semblent la considérer comme essentielle, avant qu’une personne puisse obtenir le salut. Mais où Dieu spécifie-t-il cette condition ? Nous savons que nous devons travailler à notre salut dans la peur et le tremblement; et que Saint Paul, bien que conscient de rien, ne dit: mais en cela je ne suis pas justifié, et ainsi de suite 1 Corinthiens 4:4 et 9:27. Philippiens 2:12. hébreu parle d'"ignorances", qui ne sont peut-être pas entièrement irréprochables. Berthier ⁇ Des ennemis : «... et de l’orgueilleux conserver. » Symmaque Challoner Mais il fait allusion à la distinction des péchés de l’ignorance et de l’orgueil (Lévitique 4:2). Numéro 15:30. Calmet.) ou malveillance. Haydock. ⁇ David n’était pas tombé dans beaucoup de péchés de cette dernière description, bien que son adultère et son meurtre fussent tels. Mais les premiers sont des péchés quotidiens, dans lesquels même les justes tombent fréquemment. Personne ne peut être assuré de leur état, (Ecclésiaste 9) mais sont gardés entre l'espoir et la peur. Worthington.

Ceux-ci, et ainsi de suite Ou « d’étrangers », alienis, dont on ne peut pas éviter la compagnie avec trop de prudence. Haydock. ⁇ hébreu Il est conjecturé (Berthier) que le Septante lire r pour d, dans mizzedim. Haydock. Amama. ⁇ Mais ce n’est pas nécessaire, car ils peuvent inclure les orgueilleux et tous les méchants sous le nom d’« étrangers », terme qui s’applique particulièrement aux idolâtres (Ésaïe 13:11), et à tous les pécheurs scandaleux, étrangers à la loi; et de la société et de la domination desquels nous pouvons tous demander d’être délivrés. Berthier ⁇ Pardonne. hébreu « libre » (Saint La nature est si encline au mal que le prophète prie sincèrement pour que la grâce résiste ou soit tenue hors de danger. Tous les péchés ne peuvent être évités, mais préservez-moi de commettre volontairement tout crime énorme. Rivet. ⁇ Délivre-moi de la puissance du diable. Théod. ⁇ Ceux qui ont de l’autorité ont beaucoup à craindre, de peur qu’ils ne soient responsables des péchés d’autrui, fautes qu’ils auraient dû empêcher; comme tous doivent craindre de faire scandale, et ainsi de suite, et d’être ainsi complices du crime d’autrui. Haydock. ⁇ Delicta aliena m’affigunt. Saint Mais les péchés de fragilité et de malice sont ici entendus; (Bell.) qui doivent être en dernier lieu étranges ou très rares. Septante ⁇. Haydock—Saint Augustin lit dominata, qui est mieux d'accord avec delicta. Si mes péchés secrets, ou ceux des autres, ne m'oppressent pas, je prierai avec confiance et serai exaucé. Pourtant, dominata se réfère à alienis, étrangers, ou les gens fiers, (Berthier) qui sont continuellement séduisant au mal, à la fois par la parole et l'exemple. Combien grande doit être l’influence de ces derniers sur leurs sujets, quand même leurs égaux prennent l’infection si souvent ! On pourrait dire de la Vulgate : « Si les miens n’avaient pas régné », ce qui signifie que Pie IV utilisa cette explication sur son lit de mort, sachant que sa parenté avait abusé de leur pouvoir. Du you, Bristow. vi. Haydock.Du Du Hamel 1549. Haydock. ⁇ Péché, orgueil; source de tout mal. Saint « Que les hommes rougissent enfin d’orgueil, à cause de qui Dieu a été humilié. » Saint Si le péché mortel est absent, l'âme est juste et sera un jour exempte de souillure. Worthington.

Toujours. hébreu « A vos yeux », comme vous pouvez l’approuver. Il joint la prière mentale à la prière vocale, parlant comme un évangéliste. Berthier ⁇ Aide. hébreu « Rock. » Calmet-Saint Jérôme et protestants Haydock. ⁇ La grâce est nécessaire pour persévérer, ainsi que pour se convertir. Worthington.