Psaumes 50

Bethsabee. Septante “ Bersabe. ” Certaines copies ajoutent : “ la femme d’Urias. ” Haydock. ⁇ Le reste du titre est en hébreu, et ainsi de suite, de sorte qu’il est l’un des plus authentiques. Nathan ne donna pas l’avertissement avant qu’environ un an se soit écoulé après la transgression (2 Rois 12), quand David fut fait entrer en lui-même par un prophète inférieur à lui-même. Après son départ, il est censé avoir composé ce psaume pour témoigner de sa repentance au monde entier. Calmet. ⁇ Il avait aussi en vue l’état des captifs. Théod. et ainsi de suite ⁇ Les deux derniers versets semblent avoir été ajoutés à Babylone, (Abénezra) comme un ajout similaire a été fait (Psaumes 105:47 et 1 Chroniques 16:35. C) par un auteur inspiré. Haydock. ⁇ David savait que quelque chose de plus que la confession était nécessaire, et qu’il devait se soumettre à des peines temporelles, même si le prophète lui avait assuré que son péché était remis. Il prie pour être lavé encore plus des mauvaises habitudes, verset 4. Worthington.

Votre grande miséricorde. C'est le sens du chasdec, bien que (Haydock) le Challoner et version syriaque omettent grand. Mon péché exige la plus profonde complaisance. Je dois m'efforcer de réparer le scandale que j'ai donné. Calmet. ⁇ Merci. J'ai besoin de beaucoup de sortes, de l'atténuation de la punition, de la vraie tristesse et de la persévérance, et que je puisse faire quelques réparations pour mon mauvais exemple, et ainsi de suite Worthington.

Et plus encore, par le baptême. Eusèbe. Saint Le vrai pénitent ne cesse de déplorer ses péchés, comme David. Saint Pierre, et Saint Paul. Siracide 5:5. Le psalmiste prie pour que tous les restes du péché soient effacés. Jean 13:10. Worthington.

Me. Je ne l'oublie pas, mais je suis couvert de honte. Calmet. ⁇ Le péché est notre plus grand ennemi, et il réclame continuellement vengeance. David ne confessa pas, mais son péché pesa sur lui. Worthington.

Seul, ou principalement, qui est le seul Dieu (1 Timothée 1:17). Worthington.) le juge et témoin de mon crime. David était roi, et ne reconnaissait pas de juge parmi les hommes. Saint Ambroise c. x. ⁇ Soli Deo reus est. Urias, qu'il avait blessé, n'était plus. Saint L’action avait été faite en secret (2 Rois 12:12), mais beaucoup commencèrent à se douter et à blasphémer. Haydock. ⁇ Juge. Saint Paul lit ainsi (Romains 3:4), bien que l’Hébreux soit « quand vous jugez ». Saint Jerom a aussi judicaberis, de sorte que nous pourrions en déduire, que l'Héb. est maintenant incorrect, ou que beshophtec signifie dans judicare te. Houbigant change l'ordre du verset, « purifie-moi de mes péchés, afin que tu sois irréprochable quand tu viendras en jugement : car je sais » (verset 15). Haydock. ⁇ Susanna a été préservée du péché par la pensée de la présence de Dieu. 13:25 Si David tombait, il confesserait sa faute. Dieu est fidèle à ses promesses, et désire la conversion des pécheurs, bien que certains le représentent comme cruel et indifférent à ses créatures. Le psalmiste empêche cette inférence injuste, (Haydock) et prouve, que Dieu est à la fois juste et miséricordieux. Il reconnaît son ingratitude, comme le confessent les captifs, que leurs péchés leur ont valu ce châtiment, bien qu'ils n'aient pas blessé les Babyloniens. Théod. Flam. Dieu avait souvent promis pardon à ceux qui se repentaient vraiment. Un appel est lancé à sa vérité et à sa miséricorde.

Péchés. hébreu « L’iniquité... et dans le péché ma mère m’a réchauffé ou conçu. » Le péché originel a une déformation multiple, et est la racine fatale des autres transgressions. Voir Saint Août Ench. Saint Tho. i. 2. q. 82. a. 2. est multiplex virtute. Haydock. ⁇ Le prophète parle ici sans aucun doute du péché originel. Aucun texte ne pourrait être plus expressif, comme le disent les Pères et les Juifs. Pourtant, Grotius, dont les opinions sont presque toujours singulières et dangereuses, soutient que l’expression est hyperbolique et implique seulement que David avait été longtemps sujet au péché, même depuis son enfance, comme Job était naturellement d’un tempérament miséricordieux. Job 31:18 Ainsi les libres penseurs abusent de l'Écriture, et en mettant de côté toute autorité, ne verront que ce qu'ils jugent approprié. La faiblesse de l'homme est un motif de pitié : David plaide pour elle, mais il admet que la faute lui appartenait entièrement et qu'il avait assez de grâce pour l'éviter. Calmet. ⁇ La considération de notre origine pécheresse devrait nous pousser à supplier, afin que nous soyons lavés encore davantage et que nous ne cédions pas à nos mauvaises tendances. Nous pouvons leur résister, et donc David ne ferait pas de vaines excuses dans le péché, comme Dieu aime la vérité, et une confession sincère. Menochius.

Incertain. hébreu « à l’intérieur », je suis plein de péché, et vous exigez que j’adhère constamment à la vertu. Voir Job 14:1. ⁇ Pour moi. Cela augmente mon crime, (Calmet) car je ne peux pas plaider l'ignorance. Menochius. ⁇ Ceux qui ont la vraie foi se convertissent plus facilement. Mais Dieu donne à tous quelque bien qu’il aime en eux, et il est toujours prêt à conserver ses dons et à sauver ses créatures. Worthington.

Hysope, qui a été utilisé dans l'aspersion lépreux, &chapitre 14:6). Ce n’est pas que cette cérémonie, ou même ce sacrifice, suffise à guérir la blessure de l’âme. La contrition sincère (verset 18, 19) et la vertu du sang de Christ sont nécessaires. Calmet. 9:19. ⁇ La chaleur (Nombres 19) et le fonctionnement de ce médicament souverain furent montrés au prophète. Jean 19. L’aspersion du prêtre pourrait être utile, si le cœur était contrit. Hébreux 9:13. Menochius.

Réjouissez-vous, quand vous me donnerez l'assurance du pardon. Mes os, ou vertu, seront alors restaurés. hébreu « Les os que tu as brisés peuvent exulter. » Saint Jérôme Dieu donne la contrition, après quoi tout l’intérieur est rempli de joie. Quand les affections sont purifiées, l'âme prend plaisir à la parole de Dieu et ressuscite. Worthington. ⁇ L’assurance d’être pardonnée, lui donne une nouvelle allégresse à son service. Menochius.

Visage. Colère. Si le pécheur considère sa faute, Dieu l’oubliera. Calmet. ⁇ Sa justice exige qu’il punisse les impénitents. Worthington.

Créer. hébreu bera, un terme jamais utilisé mais pour une nouvelle production. Tout ce qui vient immédiatement de Dieu doit être pur, et comme David était tombé dans l’impureté, il implore sincèrement ce don. Il prie pour le nouveau cœur de la chair. Ezéch. 36:26. Vous avez dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles. Apocalypse 21. Oh ! que je sois inclus, que je chante un nouveau cantique, étant devenu un homme nouveau ! 2 Corinthiens 5:17. Éph. 4:24. Berthier ⁇ Oui. hébreu « constant », (Haydock) le Saint-Esprit, votre inspiration, ou cette droiture, dont j’ai été privé. Calmet. ⁇ Bowels, ou intérieur. Worthington. ⁇ Ces sentiments doivent animer les prêtres, quand ils entendent des confessions. Worthington.

L'esprit de prophétie, qui n'est pas retiré, sauf pour un crime. Orig. David avait été privé de ce privilège jusqu’à sa repentance. Saint Athanase ⁇ Pourtant. Saint Jean Chrysostome et Théodoret soutiennent le contraire. Calmet. ⁇ Il prie pour la persévérance finale, qui n’est due à personne, (Berthier) et qu’il ne puisse plus tomber. Worthington.

Le salut, ou votre joie salutaire, (Berthier) « la joie de votre Jésus » (Saint pour qui il prie (Saint Il sait qu'Il sauvera son peuple de ses péchés, et qu'il n'y a point d'autre salut. Haydock. ⁇ Parfait. littéralement « principal » Septante « conduite »; un esprit qui convient à celui qui doit commander. Haydock. ⁇ Cela peut indiquer une raison saine, (4 Mac. Philo Nobil) qui garde les passions sous terre, (Saint Jean Chrysostome Job 30:15) ou Dieu lui-même, à l'Esprit duquel tous les autres seront asservis. Rancé inculquait souvent à ses moines l'importance d'avoir cet esprit principal, qui comprend toutes les vertus, en particulier de la libéralité, comme le hébreu nediba, implique. Berthier ⁇ « votre esprit libre. » protestants ⁇ Comme il faut s’efforcer de nous démêler de toutes les chaînes de nos passions ! Haydock. ⁇ David pouvait aussi craindre, de peur qu’il n’ait perdu le trône, comme Sa ⁇ l, que l’Esprit avait laissé. 1 Rois 10:9 et 16:14. Les rois sont touchés par le fait d'être libéral. Luc 23:25. Calmet. ⁇ Il répète trois fois sa demande, en allusion aux trois personnes en un seul Dieu, (Saint Augustin et ainsi de suite) et prie, que le Messie peut encore naître de lui, malgré ses péchés, et qu'il peut avoir un esprit constant et volontaire de ne plus tomber. Worthington. ⁇ Principal, ou libéral, peut se référer au Saint-Esprit, la source de toute grâce, ou au roi, qui doit être généreux. Menochius.

Toi. Le pécheur ne peut pas mieux témoigner de sa gratitude qu’en favorisant la conversion des autres. Worthington. ⁇ C’est une sorte de satisfaction. Menochius. ⁇ Pendant qu’il était engagé dans le péché, David ne pouvait pas bien exhorter ses sujets à la repentance. Son exemple était plutôt une incitation à la transgression. Mais quand ils virent sa douleur, et qu'ils connurent que Dieu lui avait pardonné, ils ne furent plus tentés de désespérer. Il observait aussi plus attentivement leur conduite.

Du sang, de la mort que je mérite. Saint Athanase ⁇ Celui d’Urias et de ses compagnons, (Worthington) crie vengeance au ciel. 2 Rois 11:24. Haydock. ⁇ D’où le mot sanginibus. Berthier ⁇ Épargnez-moi, moi et mon peuple. ⁇ La justice qui a fait place à la miséricorde. Ce dernier mot est ici employé par Symmaque et la justice peut avoir ce sens. Théod. ⁇ Sixte Bible de Bible de Vence lit exaltabit, au lieu d’exultabit, ce que Septante ⁇, (Calmet) exige. hébreu terannen, « chantera à haute voix. » protestants « Louez votre justice. » Saint Extol est plus d'accord avec exaltabit, bien que les deux aient presque le même sens. La justice de Dieu pardonnera au pénitent, comme il l’a promis. Worthington.

Sacrifice. Si mon crime était de la nature de certaines victimes, je les aurais certainement offertes; mais mon cœur a offensé et doit faire pénitence. Calmet. ⁇ Les victimes légales n’étaient pas en elles-mêmes suffisantes pour remettre le péché. Menochius. ⁇ La contrition était nécessaire. Isaïe 66:2. Ezéch. 6:9. L'Écriture préfère souvent les sacrifices intérieurs, avant les sacrifices extérieurs. Celui du cœur doit précéder ceux de la justice et de la louange. Worthington. ⁇ Le cœur doit être brisé pour faire place à l’amour. La componction est trois fois encouragée. Les deux premiers termes dans hébreu sont les mêmes, «contrat», (Haydock) cassé, ou déconcerté. Odyssée. Menochius. ⁇ Les captifs pourraient adopter cette prière. Daniel 3:39. Calmet. ⁇ Les sacrifices extérieurs sont recommandés dans le verset suivant, car ils sont bons, (Haydock) étant institués par Dieu. Menochius.

Marché conclu. Ces deux versets n'ont pas de rapport nécessaire avec le précédent : ils ont peut-être été ajoutés par un prophète à Babylone, ou David a prévu la destruction de la ville par les Chaldéens. Saint Jean Chrysostome ⁇ Il pouvait craindre que son péché ne ruine la capitale, comme le fit une bien moindre offense, et comme dans tous les siècles, les péchés des chefs sont tombés sur leurs sujets. 2 Rois 24. Haydock. ⁇ Bien que le lieu ne fût pas dépourvu de fortifications, (Calmet) il pouvait prier pour qu’elles soient achevées, (Berthier) comme elles l’étaient par Salomon, qui construisit le temple et divers murs, afin que David puisse très bien ajouter cette conclusion, (3 Rois 3:1 et 9:15). Haydock.) faisant allusion aux sacrifices qui devraient être offerts dans le futur temple. Il insinue que son pardon peut être bénéfique à son peuple, et il poursuit pour qu'il soit accordé pour eux. Menochius.

La justice; œuvres de piété, (Psaumes 4:6) ou les victimes vouées ou prescrites par la loi; les mêmes qui sont ensuite appelés holocaustes (Calmet) par deux termes différents, hola et calil. Haydock. ⁇ Ce dernier comprend les fruits, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Tant que nous sommes dans le péché, nos bonnes œuvres sont moins acceptables. Menochius.