سِفْرُ المزامير 22

الحماية، التحسس. أو انظر الفقرة 2 من المادة 20. (جير) «العازف الصباحي». العديد من العناوين لا يمكن تفسيرها تقريبا، وهذا واحد من اكثر العناوين المحيرة؛ ( س. ) ولكن ليس له فائدة في فهم المزمور، الذي يتحدث بالتأكيد عن يسوع المسيح، كما اقتبس الرسل عدة نصوص، وأدين ثيودوروس من موبسوستا لتأكيده انه كان فقط يستوعبه. () انظر قضية كونك ضد كول 4. إن غروتيوس يقترب كثيراً من هذا النظام، بشرحه للمسيح فقط بالمعنى المجازي. يجب علينا أن نفعل العكس تماما ، إذا سمحنا أن بعض الآيات تعتبر ديفيد ، باعتباره شخصية من Messias ؛ (ج) أو بالأحرى ، كما يتحدث الشخص نفسه في جميع أنحاء ، يجب علينا أن نفهم كل من له. ثانيا : اليهود كانوا سابقا من نفس الرأي ، (ليران) ولكن رؤية استخدام الذي كان من هذا المزمور من قبل المسيحيين ، وقد أوضحوا ذلك من ديفيد ، أو من مآسي الأمة. ويبدو أن حميمة أن هذا المزمور كان سونغ في خدمة الصباح ، (ج) أو المشار إليها المقبلة ، أو القيامة من مخلصنا ، (القديس أوغسطينوس وورثينغتون. المزامير 3:6. (م) بعد ليلة طويلة من الخيانة. ديديموس. -- وقال انه يمثل هارت ، أو الخلفية الجميلة ، الذين اصطياد اليهود حتى الموت ، والخامس 17. قد تكون على غرار بعض الفرقة من الموسيقيين ، بعد "الصباح الخلفي" ، كما يبدو آخر أن يكون بعد "حمامة البكم" (مز 55) والمطابع النبيذ ، أو "فرقة من جث" (مز 8. & ج) على الرغم من أننا لا نستطيع التظاهر لإعطاء سبب لهذه العناوين. كثيرون، الذين لا يرغبون في الاعتراف بجهلهم، يقولون إن هذه المصطلحات تشير إلى بعض الآلات الموسيقية، أو الأغنية المفضلة، إلخ. ج: من الأفضل أن نقول بوضوح أن هذه الأشياء مخفية عنا. هايدوك.

يا إلهي لدينا المخلص كرر هذه الكلمات كما هي في عب. على الرغم من أن اللسان المبتذلة السريانية ، (س) أو اليونانية مختلطة مع أبامين. بولوس. - إيلي (أو إيلوي. القديس (لاما ساباكتاني) فنطق بما يقرأه اليهود الآن، إيلي... لاما (أو لاماخ. تيرينوس.) hazabtani; (كالميه) وفي طريقتنا، علي... لوم azbocthoni. ولكن يجب الاعتراف (ح) ان النطق الحقيقي هو ضياع لا رجعة فيه. الماسوريون تختلف من الإصدارات القديمة ، (Masclef. (كابيل) (هاب) Mr. كالميه. بتلر (هور) (ص 69) ومن بعضها البعض ، بحيث بعد أن يجري في العمل الهائل من تعلم قواعدها ، ونحن لن تكون أكثر أمنا من تحقيق الحقيقة. هايدوك - ولذلك ، كان من المرغوب فيه كثيرا أن يتم الاتفاق على بعض الشخصيات المستفادة للتعبير بشكل موحد العبرية في اللغات الحديثة ، كما أنه من شأنه أن يسهل كثيرا من معرفة الكتابات المقدسة. (كينيكوت) د. i. p. 243. لقد حاولنا فقط استخدام مثل هذه قد إعلام القارئ ما هي الحروف في الأصل؛ ومع ذلك نحن آسفون أن تجد أن z، أو طويلة و غالبا ما تطبع دون علامة أعلاه؛ الذي يحكي عن إزعاج الكثير من النقاط، التي قدمها الماسوريون. هايدوك. انظر لي ، هي الكلمات التي اعترف بها المسيح ، "لأن (يقول يوسابيوس) ليست في عب." لكن هذا السبب ليس قاطعاً ، لأنه ربما يكون قد تركها ، على الرغم من أنها كانت في الأصل. ربما تكون قد قدمت واحدة علي ، في هذا المعنى ، "لي" ، كما أنها لم تضيف لي إلى أول ذكر الله : أو ، قد يكون متوقعا من الخامس. المسيح يتحدث مع الاشارة الى بلدة المقدسة الانسانيه ، كما وقفت له اللاهوت تأثيرها بهيبي ، وانه قد شرب الكأس المريرة. (ثيود) القديس كما أنه يتحدث لغة أعضائه المنكوبين، الذين يعتقدون أنهم مهجورون. القديس أوغسطينوس ج.- الخطايا. أي أن خطايا العالم التي أخذتها على نفسي، تصرخ عليّ وهي سبب كل آلامي. مزمور قديم القديس يقرأ "الشفاه" بدلا من الخطايا. (هيب) "هدير". القديس جيروم كالميه. "الصلاة"، Sixt. حرّر "لماذا أنت حتى الآن من مساعدتي ، ومن كلمات بلدي هدير؟" بروت. هايدوك - يبدو أن سبتمبر قد قرأ shagathi ، في حين أن العبرانيين يضع ز بعد ، أو أنها قد استبدلت سبب التأثير ؛ كما كانت الخطيئة بالتأكيد سبب ألم المسيح ، وعدم منح والده الإغاثة الحالية. في الواقع لم يطلب مخلصنا ذلك ، بل عبر فقط عن مشاعر الطبيعة التي تعاني ، والتي صححها بأكثر الخضوعات مثالية ، ليعلمنا كيف نتصرف. الله هو إله جميع المخلوقات، ولكن بشكل خاص المسيح، من خلال الاتحاد الشخصي. وورثينغتون - الأخير يبرهن بحنان ، (ح) انه لا يعزي مثل القديسين الآخرين ، (متى 27:64) لأنه كان قد تعهد للموت من أجل خطايا العالم ، ويشتهر بها كما بلده. وورثينغتون. Delicta nostra sua delicta fecit, ut justitiam suam nostram justitiam faceret (باللغة الإنجليزية). القديس الشيخ: يتحدث باسم أعضائه. القديس ٣ ص ١٥. أ ١. لم يستطع المسيح ان يرتكب خطية: ( ١ بط ٢: ٢١ و ٢ كورنثوس ٥: ٢١ ) ولكن طالما انه قد اخذ اثامنا على عاتقه، ليكفر بدمه، فلن يكون مرتاحا حتى يتقن العمل. كان داود مقتنعا بأن خطاياه قد عوقبت من قبل تمرد أبشالوم ، كما أعلن ناثان. 2 كينيكوت. 12:10. كالميه.

حماقة صرختي لا تنبع من الغضب العاجز. لوقا 4:28. (يوسيب) (آجل) -أعلم أنك ستلبي طلبي ج: لن أبكي عبثا. ثيودور. - ليس من أجل حماقتي الخاصة التي أعاني منها. "كثيرون يبكون ولا يسمعون، ولكن هذا لمصلحتهم وليس بسبب الحماقة". القديس آب (أغسطس) صلى المسيح على الصليب، كما فعل في الحديقة، لإزالة الكأس المر. ولكن هذا لم يكن اللوم، كما تم مع تقديم كامل. وورثينغتون. صرخة الشفاه ، أو الطبيعة البشرية ، والتي من شأنها أن تكون خالية من المعاناة ، لم يسمع : (ح) لأن صرخة القلب ، الذي أراد أن العدالة الله ينبغي أن يكون راضيا ، وكان أعلى من ذلك بكثير ، وهذه العريضة التي منحت من قبل الذي نفى مشيرا الى ابنه. يوحنا 11:41. ج: هذا هو نموذجنا. سوف يتوج دائما الاستسلام والمثابرة. عب. وقد الآن بدلا من ص, في كلمة دوميا, "الصمت", وهو أيضا جيد; "لا يوجد صمت بالنسبة لي." في ليلة (بيرت.) من الموت, (ه) الله منح الالتماس. أكويلا يعطي هذه الفكرة، غير tacebis، كما القديس يقول جيروم: «تفعل ما اريد». وقد يعني ايضا: ليس لي راحة، او ابكي بلا انقطاع. ج- كانت صلاة المسيح طلباً للراحة مشروطة. أراد الله أن يُحقّق مشيئة الله، وهكذا سُمِعَ (آية ٢٥). -الخامسة والسابعة لقد كان نمطنا القديس أوغسطينوس، 120. وورثينغتون.

في وما إلى ذلك (هيب) "إن المقدس يسكن في مديح إسرائيل" ، أو "أنت مقدس ، مقدس ، ساكن ، الثناء" ، (القديس Jer.) أو ، كما الحميمية الجمع ، ومصدر وجوه من كل "يشيد اسرائيل" ، (ح) والكنيسة. قد يكون هذا مرتبطًا بالآية السابقة أو التالية. أنت في وسطنا ، حتى لا تكون جاهلاً بوضعي ، مثل الأصنام ؛ أو لديك مزايا كبيرة لأسلافنا ، الآية 5. ثيئودوريت و القديس يبدو أن يروم يأخذ هذه الكلمات ليخاطبها الآب أو النبي ليسوع المسيح ، الذي كان يسكن جسدًا خالٍ من الخطيئة. كالميه.

مُحبط انه يهتم والده ، من خلال الدعوة الى الذهن البطاركة القديمة ، (Ecclus. (النص الأصلي:Better) الذي حصل على طلباتهم. وورثينغتون.

لا يا رجل عب. ish, "رجل عظيم," فير, (مونت) حتى الآن من أن يعامل كرجل نبيل, أنا لا حتى احترام باعتبارها واحدة من أكثر الرجال بخلا, (آدم). القديس أوغسطينوس "لأنه هو الله. «اعتقدت ان هذه الفكرة لم تكن صحيحة. ولكن لماذا؟ لأن الانسان الذي ولد من لحمه بلا جيل». وافترض علماء الطبيعة القدماء ان الديدان لم تولد؛ ورغم ان هذا يعتبر الآن غير دقيق، فقد طبق الآباء هذه الفكرة لتأكيد عقيدة ولادة مخلصنا من عذراء، والتي كشفت بوضوح. ج - الناس. الله لم يمنح المسيح أي خارجي (ح) أو تعزية مشتركة ، في حين أن المضطهدين الأشرار يعاملونه كدودة. حقوق الإنسان محترمة في أكبر المجرمين. وأعداء ربنا يعذبونهم عذابا أليما. (إيساي) 52: 14 سيكون من الصعب تطبيق هذا على ديفيد. لانه حتى في عمق بؤسه عندما يلعنه سيمي ويخزيه ابشالوم كان يحضره الكهنة وجيش قوي. كالميه.

كل شيء. وهذا غالبا ما يدل على أكبر عدد فقط. القديس بالتأكيد يجب أن تكون العذراء المباركة ، والبعض الآخر ، باستثناء. هايدوك - ولكن انضم جميع تقريبا في اضطهاد المسيح ، (و) في حين تركه تلاميذه له. كالميه. هذه الآيات اثنين ونقلت عن الانجيليين الثلاثة الأولى. تكلم. (هيب) «فتحت او شوهت». بيرت. «يطلقون الشفة». بروت. وظيفة 16: 4. & كالميه.

كان يأمل (هيب) «يُدحرج، او يُدحرج نفسه على الرب». بروت. "ثق في" ، و. القديس متى. 27: 43. الله عليه وسلم، فدعاه إلى الله، فسلم عليه، Ci ، الذي هو هنا quoniam المقدمة ، "منذ" ، (ح) قد يعني أيضا "إذا" ، كما هو الحال في البروتستانت وهكذا يتفق النصان. وهكذا نقلت العديد من المقاطع ، دون إضافة ، كما هو مكتوب. سمح الله أن هذه التجديف يجب أن تستخدم لغة النبي نفسه ، أن الانتهاء من ما قاله قد يكون أكثر وضوحا. (شال) «لقد غنيت تسبيحا للرب وابتعد عن الخطر». هذا التفسير ليس مهينا. ج- ولكنها غريبة على السياق وعلى جميع النسخ الأخرى، وكذلك على الإنجيليين. هايدوك - الجمع بين هذا المزمور مع تاريخ المسيح ، يجب إقناع كل شخص مخلص أنه كان من يعامل هكذا بشكل مخز ، وكان الهدف من الرضا عن الذات الله ، وأن الدين المسيحي هو الصحيح. (بيرت)

-أمي قد يقول ديفيد هذا الرقم من المسيح ، ونتيجة لكثير من الحسنات التي تلقاها. ثيئودوريت ولكن لا أحد يستطيع استخدام هذه التعبيرات مع اللياقة ، ولكن يسوع المسيح ، الذي لم يكن لديه رجل لأبيه ، والذي كان الاستخدام الأمثل للعقل ، حتى يتمكن من استدعاء الله إلهه من البداية. جميع الآخرين يولدون أبناء الغضب ، باستثناء العذراء المباركة ، التي كانت لا تزال امتياز ثمرة الفداء. لقد حملت وولدت ابنها، وبقيت عذراء نقية. (يوسيب) القديس أثان. وما إلى ذلك - رفض المجمع Messias ، ولكن الله قبله ، وجعله رئيس الكنيسة. القديس أوغسطينوس

طاقم التمثيل ويلاحظ هذا العرف ، (تك 30:3) وكثيرا ما في هوميروس. أنا الآن أعاني من الموت، لكنك سترفعني إلى الحياة مرة أخرى. المزامير 15:9. وورثينغتون.

ساعدوني هذا المسيح قد يقول قليلا قبل ان تنتهي ، وتوقع محنة كنيسته ، (س) أو انه قد تستخدم هذه الكلمات في معاناته ؛ (s. ([30]) متفق عليه في الأصل. ج: لقد تخلى عني الجميع تقريباً، وأولئك الذين يريدون ذلك، لا يستطيعون حمايتي. وورثينغتون.

العجول. اليهود والجنود الوقحين. - بولز. الأعداء الأكثر عريقة، الكهنة والفريسيين. القديس أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر م خ د ذ م م "الثيران قوية من باسان" ، (بروت) وهي دولة خصبة شرق الأردن ، حيث تم العثور على أرقى الماشية. عاموس 4: 1. كالميه.

كما هو مقدم من قبل جميع الإصدارات. (بيرت)

الماء، في العذاب، أو على الصليب، الإغماء بعيدا. ٧: ٥. في الألم الشديد ، (كالميه) تم خلعها. تشير العظام إلى الرسل الذين كانوا مبعثرين في العالم لنشر الإنجيل. القديس أوغسطينوس. القلب. الذي يعيش ويموت أولاً، هو الآن مثل الشمع في النار. وورثينغتون.

الفك المفترس قال: أنا عطشان. (بيرت) وورثينغتون - وقال انه لن يجيب بيلاطس شيئا في دفاعه. - الموت. منطقة من الأرواح المباركة ، (القديس أو في القبر، حيث تتحول الجثث الأخرى إلى غبار. كالميه.

الكلاب. الجنود الوثنية ، الذين كانوا بتحريض من اليهود ، (متى 15:26. ج) أو الأخيرة هي هنا كلاب على غرار ، كما هي من قبل القديس (بول) فيل 3: 2. القديس بالكاد كان يمكن ان يشرح المبشرون المؤلفين وطريقة موت مخلصنا بشكل خاص؛ حتى نتمكن من ان نؤهل هذا «آلام يسوع المسيح، بحسب داود». اليهود هنا، والله يعلم في كم من الأماكن الأخرى، أفسدوا نصهم؛ قراءة "مثل الأسد"، على الرغم من أنه ليس له معنى، لتجنب نبوءة واضحة جدا. وورثينغتون - أنها كاري عميقة في النص، على الرغم من أنه (أمامة) أو الهامش كان سابقا القراءة المناسبة، كارو. وقد على حد سواء ، "انهم قد عض مثل الأسد" ، و كالميه. في بعض الطبعات فقط ؛ الذي يحكي العصور القديمة من هذا الاختلاف ، (ح) كما يفترض المؤلف ، جوزيف الأعمى ، قد عاش في القرن 4 ، على الرغم من أن هذا غير مؤكد. ج: جميع النسخ القديمة من سبتمبر. & كالميه. توافق معنا، كما بروت. حتى ماسورا الحميمة أن كاري ليس هنا معنى "مثل الأسد"، كما لديها اساي. 38:13؛ وعلى الرغم من أنه قد يكون لافتا وذلك للدلالة على نفس كارو، فقد رفضوا أن علامات الترقيم، والحفاظ بعناد قراءاتهم، في معارضة لكثير من MSS. حاييم، كالميه. ذكر كينيكوت مس آخر في بود. التي لديها كارو ، مع كاري في الهامش ؛ ويلاحظ أن الدكتور. ومع ذلك ، يحافظ Pocock على دقة العبرية editor. في هذا ، وكذلك في كل حالة أخرى ، مؤكدا أن السيارة هي perfodit ، وcari الجزء. بينوني، برفوديينتس، مع م حذفها. “ولكن بما أن هذا الإغفال غير منتظم أبدا، وليس صحيحا أبدا ولكن قبل الضمير اللاحق، أو في البناء؛ وكما تعبر عنه النسخ القديمة... كفعل، يبدو أنه لا يوجد شك في أن هذه الكلمة كانت في الأصل كرو أو كارو، مع إدراج عبارة للتعبير عن كاميتز”. سيتم رفض التفسير المقترح من قبل اليهود ، في حين أنها سوف يفرح في خطأهم يجري presidened من قبلنا. كالميه. هذا السبب ربما (ح) ضعيفة ، كما لا يتوقع تحويلها ؛ إذا كان عن طريق ذلك ، فإن عب. قد يكون التوفيق بين الكتاب المقدس مع الإصدارات ؛ "المجلس... حاصرني ، وحفر يدي". بيرت. - لكن هذا هو على الأقل المشكوك فيه ؛ (ح) اقترح فقط من قبل بروت. الذي حافظ على سلامة النص العبراني ، الذي تم التخلي عنه الآن ؛ ويبدو أن اليهود لا يغتفر ، على الرغم من أن الاختلاف قد ينشأ في الأصل (ج) من خطأ في النسخ. هوبيغ: لم يكن ينبغي عليهم رفض كارو حتى من الهامش، الذي اعترفوا بأنه كان مرة واحدة في النص، لأنه لا يزال في نسخ صحيحة جدا. دروسيوس يبلغنا ان يهوديا هدد بومبرغ ، عندما صمم على اعتماد هذا التصحيح ، وانه اذا فعل ذلك ، وقال انه سيمنع اي من اشقائه من شراء نسخة واحدة. وبالتالي فإن pusillanimity من المسيحيين ، والعناد من اليهود ، والحفاظ على النص في حالته الراهنة. أماما، ص 461. - كان لدى شيمين الشجاعة لإدخال كارو في بوليغلوت له. ج: في طبعة القديس جيروم ، 1533 ، ويبدو في الواقع كارو في الهامش ؛ كما انه ترجم fixerunt ، "انهم مثقوبة" ، وcru في ان من مونت. مع س على كاري ، وربما كما الغناء ان السابق كان في الهامش ، أو ينبغي أن تترجم ، كما هو الحال من قبل Pagnin ، foderunt ؛ على الرغم من مونت. يغير ذلك لcurndederunt لي ، sicut ليو مانوس اليهود في الطاعة. هايدوك - وهكذا فإننا نرى ما الخلافات تغيير ش واحد أو أنا قد مناسبة ؛ (مز 15:10) ، وبعد هذه هي الرسائل التي يبدو أن اليهود قد تعامل مع مراسم قليلة ، (ح) تغيير في 100 الحالات ، (ج) أو حذفها ، منذ إدخال نقاط حرف العلة ؛ (Houbig.) لكن نغمة واحدة أو عقيق واحد لا يمرر من القانون حتى يتم الوفاء بها جميعا. مات. 5: 18. هايدوك. انظر زاك. 12: 10.

هم. (هيب) "أنا سوف أو قد أقول كل عظامي" (كالميه) يتم خلعها حتى. هـ. -سير "لقد عَوَت عظامي" ، كما في الحداد. ج: على حسابي، من الازدراء، أو لمنع هروبي، أو السخرية من حالتي العارية. ديفيد لم يختبر أي شيء من هذا القبيل. القديس (جاستن) (آبول)

الثوب الداخلي أو الثوب الداخلي الذي كان كله قطعة. ج- رأى الجنود أنه سيكون غير صالح للخدمة عن طريق القطع. هـ- "يحاول الزنادقة تقسيم الكنيسة، ولكن دون جدوى". القديس - الكثير. وقد تم التحقق من ذلك بعد أكثر من 100 عام، في شخص يسوع المسيح. دع اليهود يظهرون كيف تم ذلك في داود. ويؤكدون أنفسهم أن لا شيء كان ملكا لملوكهم كان يستخدم من قبل الآخرين. كانت كل عروشهم وملابسهم محترقه ومع ذلك، قد يكون هذا مشكوكا فيه، ونحن قد تستخدم هذه الشهادة ضدهم. في سيسيليج كانت آثار داود قد نهبت بالفعل، ولكن داود كان غائباً، ولم يكن تحت العذاب، كما وصف الشخص هنا. يجب أن تقسم بضائعنا، إما قبل الموت. لنكن حريصين على الحصول على الغطاء الثاني الذي لا يجوز أن يؤخذ منا أبداً. 2 كو 5: 4 (بيرت)

مساعدتكم. بعض النسخ من كتاب "السبت" تقرأ، لكن القديس جيروم يوافق على "مساعدتي" ، كما هو الحال في كوم. تحرير. (ج) التي تبدو أكثر حيوية ، على الرغم من أن المعنى هو نفسه. تتناول البشرية هنا الطبيعة الإلهية ، للحصول على قيامة سريعة. القديس جيروم - (هيب) - "يا قوتي ، عجل لك لمساعدتي." ما هو الرجل عندما تركت لنفسه! الحياة الروحية كلها تتكون من البقاء على مقربة من الله، والاقتناع بعجزنا. (بيرت)

كلب. كل أعدائي متحدون لاضطهادي في حالتي البائسة Unicam meam ، "بلدي واحد مقفر" ، والروح ، وهو الشيء الوحيد الذي يجب أن إصلاح انتباهنا ؛ لأنه إذا فقدناها ، فكل شيء ضائع. هذا واحد فقط، الذات، في كثير من الأحيان، ومع ذلك، فإن العدو الأكثر خطورة. (بيرت)

الإنخفاض. ويبدو أن هذا الشعور أفضل من الهيب. "اسمعني من" & كالميه. كالميه. ومع ذلك بعض الذين يقدمون اوريغ. حرفيا, "انقاذ لي من حلق الأسد, ومن قرون وحيد القرن; لقد سمعت لي.” هذا يبدو لافتا جدا, كما المسيح من الآن فصاعدا يروي آثار المجيدة من معاناته. وقد أوضح سبتمبر هانيثاني كاسم، على الرغم من أنه يدل بشكل صحيح، كنت قد سمعت، أو التواضع. ربما لم يقرأوا آخر ن. كالميه. ومع ذلك القديس قال: فأعطاني، فقال: قد أعطيتني. هايدوك.

أيها الإخوة. وهكذا فإن المسيح اساليب تلاميذه ، اساسا (ج) بعد قيامته. مات. 28: 10. يوحنا 20:17. عب. 2: 11. القديس يقتبس بولس هذا المقطع، الذي قد يقنعنا بأن هذا المزمور يتعلق بمخلصنا وحده؛ ويخبرنا أننا أخوة المسيح، لأننا ننطلق من آدم (بيرت) ونتبناه من الله: حيث يحمل الرسل لقب أبناء الله، بعد المعمودية. رومية 8: 15 و 29. (أف 1: 5) ج: نحن على استعداد لأن نكون ورثة مع المسيح، ولكننا لا نحب هذا الشرط. رومية 8: 17 هذا لن يتوقف عن فعله أبداً بعد القيامة، أرسل العديد من التعليمات إلى رسله، والتي تميل جميعها إلى تكريم الله. هايدوك—القديس هنا يدحض الدوناتيون ، الذين تظاهروا بأن كنيسة الله كانت محصورة في جزء صغير من أفريقيا ، وأنه قد تخلى عن الكنيسة الكاثوليكية. ويُظهر أن هذا السلوك سيكون مؤذياً لله، ومخالفاً لوعوده الرسمية، وكذلك لهذا التنبؤ الذي يتحدث عن الجميع، وعن كنيسة عظيمة، تسبحه وتخافه، ضد 24. 26. 28 و 29. الكنيسة لا يمكن ، بالتالي ، أن تكون مهجوره ولا مخبأة ، على الرغم من أنه قد يكون الاضطهاد. وسيكون دائما كبيرا ، بالمقارنة مع أي جماعة منفصلة قد أدعي الحقيقة ، وهذا يبدو ليس فقط فيما يتعلق donatists ، ولكن أيضا إلى اللوثريون ، و كالميه. وورثينغتون.

الخوف. وهكذا يتم تعيين المتحولين غير اليهود. أعمال الرسل ١٠: ٢. ٣٥ و ١٣: ١٦.

إسرائيل. قد يكون هذا شيء أكثر عمومية ، كما ذهب كل الأمة المقدسة تحت هذا الاسم. «اما من يُعَدُّونَ فَيَحْسَبُونَ». متى. I. (هيب) (تشال) و(سير) قال: فجاء عيسى بن مريم، فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتحدث عن نفسه وهو ما يبدو أكثر قبولا للسياق. هايدوك.

الكنيسة العظيمة، الكنيسة الكاثوليكية، المنتشرة في جميع أنحاء العالم، والتي يعبدون فيها الله بالروح والحق. القديس هنا يمدح يسوع المسيح أباه بفم كهنته ومؤمنيه الذين يعمل الروح فيهم. (هيب) "منك أكمل تسبيحي" في الكنيسة العظيمة. ج - بروت. «الجمع». هايدوك. قد يكون للفرج نفس المعنى، كما ان الرغبة في الثناء تأتي من الله. الكنيسة التي أسسها يسوع مباشرة بعد قيامته ، لدفع وعوده ، يجب أن تستمر حتى النهاية ؛ وإلا فإن هذه الخدمة ستتوقف. ولا يمكن التحقق من ذلك إلا في الكنيسة الكاثوليكية، لأنها وحدها تستطيع إثبات وجودها دون انقطاع. هي وحدها منتشرة في جميع أنحاء الأرض ، متحدة تحت نفس القساوسة ، وتشارك في نفس الأسرار المقدسة. إذا فشلت الكنيسة بعد ثلاثة أو أربعة قرون، يجب أن تكون قد توقفت عهود المسيح. ولكنه يؤكد لنا أنه سيدفع لهم ما دام مملكته باقية (آية 29). هذا التغيير في الأشخاص هو صحيح جدا ورائعة، كما المسيح لم يعد يخاطب والده، ولكن يعطي وصفا للعبادة التي ينبغي أن تعرض في كنيسته. إن التضحية الإفخارستية هي القسم المحدد هنا، والذي يقدمه المسيح من قبل كهنته يومياً. إنها التضحية الوحيدة للقانون الجديد، وهي الوسيلة الأكثر كمالًا للاعتراف بسيادة الله العليا. القديس أوغسطينوس القديس جيروم كالميه.

مسكين العبرية hanavim ، يعني أيضا ، "الرجال الهادئة والمتواضعة" ، مثل مخلصنا يدعو الفقراء في الروح. -مات) 5: 3) هذه وحدها يجب أن تشارك في الأسرار المقدسة. هايدوك - قد يلمح المزمور إلى الأعياد المنصوص عليها في القانون ، (تثنية 12:7 و 26:11) وتقليدها في عيد الحب من المسيحيين البدائية. كانت تضحيات الشكر رموزاً للافخارستيا المباركة، التي يشرحها الآباء لهذا النص. (ثيود) القديس أوغسطينوس & كالميه. ج- في الواقع، بينما يتحدث عن أزمنة القانون الجديد، يجب أن يكون هذا هو المعنى. يصف هذا الجزء من العبادة المسيحية ، والذي يتكون في المشاركة في تلك الأسرار المقدسة التي تعطي الحياة للمتلقي المتواضع والجدير. يوحنا 6. بروت. شرح هذا الأكل, يعني "تعليم". ولكن يمكن أن تعطى في أي مكان; ويشير المزمور إلى الخدمة العامة, الذي يتعين القيام به في وسط الكنيسة. كان كالميت يفهمها من داود ومن تضحيات الشريعة القديمة التي تُلقي كل شيء في حيرة. برت. الرسل تشير بوضوح النص ليسوع المسيح ، الذي وعد لتأسيس القربان المقدس المباركة ، بعد أن كان قد أطعم الجموع ، (يوحنا 6) والوفاء بوعده في العشاء الأخير. القديس ٢٧ يلاحظ هذا الطبيب المقدس ان الاغنياء او البدناء قد اكلوا وعاشقوا ( ٣٠ ) لكنهم لم يمتلئوا بعد لأنهم يزدرون ان يكونوا متواضعين. لا يتحدث عن الخبز والخمر فقط، اللذين لا يمكن أن يعبدا بشكل قانوني؛ ولا عن جسد المسيح على الصليب، ولا في السماء، التي "لا تؤكل، بل كما هي في أشكال الخبز والخمر على مائدة المسيح، المذبح". هـ - هم. (هيب) "الخاص بك" ، على الرغم من القديس جيروم (شال) وما إلى ذلك وما إلى ذلك u200fاتفق معنا. المعنى هو نفسه. أصدقائي سيشتركون في الضحايا بوفرة بعد أن أصلي "لكن النص هو أكثر طبيعية وأوضح من الطعام... التي نتلقاها في القربان المقدس المباركة" ، والذي يضفي الحياة الأبدية. قد يشارك الأقوياء ، لكن يجب أن يصبحوا لئيمين في أعينهم أولاً. ج- المؤمنون والمتواضعون لا يستفيدون إلا من هذا السر العظيم. إنّه القيامة المجيدة في الحياة الأبدية. يؤكد يسوع ان المسيح هو المعشوق «في الرموز، قبل ان يقبل». انظر Ans. to Slack، الصفحة 14.

تذكر. قال ابن القيم: افعل هذا في ذكري. يجب أن نتذكر ما عانى المسيح وفعله من أجلنا ، ما كانت حالة العالم عند مجيئه ، وما هو سلوك تلاميذه الأوائل. هذه الانعكاسات سوف تملأ بالتأكيد صدورنا بالحب والإعجاب والعار. اجتمع المسيحيون الأوائل معاً لكسر الخبز، وبشروا بالكلام، وأحضروا الكثيرين إلى الإيمان. لا يمكننا تفسير هذا لداود، إلا بمعنى مبالغ فيه للغاية. ولكن كل شيء واضح إذا فهمناه عن يسوع المسيح، الذي اعتنقت إيمانه العديد من الأمم، وتجمع للاحتفال بأسراره المقدسة، وأعياد ميلاده. ج- يدخل الأمميون أنفسهم عندما يسمعون مذهبه ويعتنقون الدين الحق. في ج: في. (هيب) "في الخاص بك". المعنى هو نفسه. النسخة الألمانية يتبع الفولغاتا الذي Houb. يوافق أيضا. (بيرت)

الأمم. الله صلى الله عليه وسلم على العرش لقد جعل اليهود والأمم يخضعون ليسوع المسيح. متّى 28: 18 رومية. 3: 29. (ثيود)

البدينة منها يقرأ العديد من سفر المزامير القديم ، "الأغنياء" ، وهو المعنى الحقيقي. قد يكون هذا بمثابة تنبؤ. جـ ـ في المستقبل، "سيفعلون" ـ كالميه. لا نكهة لدى أغنياء هذا العالم للطعام المقدس. أولئك الذين يفهمون واجبهم ويمتثلون له، وسط الثروات التي لا يملكونها، بل يحيطون بها فقط، يجدون أكبر قدر من الراحة في المشاركة فيها مع إخوانهم الفقراء، الذين قد يكونون متساوين أو أعلى منهم، في نظر القاضي العام. الطبق الأصلي ، (ح) يأتي من الجذر ، مما يدل على تقليل الضحية إلى رماد ، في شهادة الاستحسان. قد يعين هنا الكهنة ، وكذلك الأغنياء والأمراء. الموت، أو إظهار العشق في الكنيسة. يعبد الجميع يسوع المسيح، وخاصة أولئك الذين يتلقون جسده المقدس في ساعة الموت. (هيب) "من ينزل إلى التراب" هايدوك.

-هيا (هيب) "ولا يُنْشِئُ نفسَه" أي لا يُنْشِئُها. البعض ينضمون إليه مع السابق، الكل سيعبد... لكنه لن يعيده للحياة. واما من كثر ما يعبد الله فهو كافر. المزامير 6:6. (إيساي) 38: 18 -تشال) ) «الرب لا يحيي الاشرار بل يمجده نسل ابراهيم». ويشرح آخرون ذلك ايضا عن يسوع المسيح: «لأنه لم يشفق على نفسه» فيرى في الكنيسة نسلا طويل الامد (اشعياء 53: 10) يمجده الى الابد. هايدوك. نسخة فانْس. أحيانا يدل على "لأنه"، وعلى الرغم من أنه ليس من الواضح أن لديها هذا المعنى هنا، والتفسير هو جميل جدا. لا تعترف أي من النسخ اليونانية بالنفي. وهم يتفقون مع الفرج. ؛ فقط ثيودوريت يقرأ ، "نفسه ؛" مما يجعل النبي يتكلم بدلا من Messias. ويشتبه في أن سبتمبر قرأت أنا بدلا من ش، و لو لا. يعترف الماسوريون بـ 15 مكانًا يكون هذا التغيير مناسبًا. لاحظ المتعلم الكثير. 11:20 في العبرانيين نقرأ ان abisai "لا يوجد اسم بين الثلاثة ؛" في حين انه يجب ان يكون العكس ، (لو) ei nomen inter tres ، "كان معروفا" ، كالميه. بيرت. -القديس جيروم يتفق مع الحاضر heb. "وروحه لن تعيش." بروت. "ولا أحد يستطيع أن يبقي روحه على قيد الحياة." سيم. "من يحيا نفسه ويخدمه نسلها" (ح) - "سيعيش الميسيون لله ، ويخدمه ذريته" ، كما لا يتوقف المؤمنون عن التأثير بروحه ، ليشهدوا على امتنانهم. هايدوك.

إلى، أو من قبل الرب، الذي فتح أفواه الأنبياء ليتنبأ بنشر الكنيسة المسيحية. ج - بروت. "سيُحاسب للرب لجيل، فيأتيون ويعلنون" [11]. وَالْأَرْضِيَّةُ: أي: أن الرسل الذين يُحْدِثونهم عن طريق السماء، هم الذين يُبْلِغون هذه الأشياء. أ ب ت ث ج تحذف هذه الكلمة، فضلا عن العديد من النسخ اللاتينية. جيل واحد يجب تسليم المذهب الحقيقي لآخر، طالما أن العالم سوف تستمر. ج ـ أيهما. العبرانيين ci لديه هذا الشعور ، (بيرت. التكوين 4:25) ، الذي قايين قتل ، كما تتفق جميع الإصدارات ، و القديس جيروم يجعل (كيم فيكيت) هايدوك. ومع ذلك ، يترجم الكثيرون ، "أنه فعل هذه الأشياء" ، (بيرت) يسلمني من الخطر ، ويرفع Messias إلى الحياة مرة أخرى ، كالميه. هكذا تنبأ يسوع، بأن نفس الموت الذي يتنفسه، يجب أن يعطى المجد دائماً لأبيه، في كنيسته الحقيقية. هذا هو الجيل الذي ينبغي أن يكون تكريم مع لقب أبناء الله ، والمسيح ، (ح) وينبغي أن تشارك من الاسرار المقدسة له. مينوشيوس.