سِفْرُ المزامير 95

كما كتب داود عن نفسه. -سيبت) ) -حسناً "لا يوجد عنوان في هاشم". القديس بولس (عب 4: 7) يقتبس منه كعمل داود. ولكن هذا هو فقط بالمناسبة ، وربما يكون قد كتب من قبل أحفاد موسى ، (مز 89. كالميه.) كما يقول الرسول فقط ، في ديفيد ، (ح) في اشارة الى سفر المزامير ، الذي يعزى اليه الرأي العام. كالميه. هذا الرأي ، يجب أن تكون مملوكة ، ويكتسب بموجب سلطة كبيرة ، (ح) كما كاتب مستوحاة لا يمكن أن يخطئ ، وCalmet نفسه ، على رسالة بولس الرسول الى الشك ولكن ليس كما الانجراف من الرسول يتطلب ، وقال انه يعزى هذا المزمور الى ديفيد. (بيرت) السادس -- ويمكن استخدامه في إزالة تابوت (Muis.) ويحتوي على حث لليهود للعودة إلى خدمة الله ، تحت الملك Josias ، (ثيودوريت) يوساب. -- الكنيسة تعتمد نسخة من سفر المزامير الروماني في مكتبها الكتب ، كما تم تصحيحها من قبل القديس بيوس الخامس وهذا المزمور يعتبر ترنيمه في بداية matins ، على الرغم من الفرج. ج- الاختلافات ليست مادية. ولكن هذا يدل على ان الكنيسة لا تدين كل انحراف عن النسخه اللاتينية للانجيل. (بيل) -المنقذ. القديس جيروم "إلى الصخرة ، يسوعنا". هايدوك - الذي خلقنا ، كان أيضًا مخلصنا. وورثينغتون.

تعال. في وقت سابق من المعتاد ، (م) قبل ان تنفق اليوم ؛ pr occupemus ، لاظهار اجتهادنا في الصلاة ، (ح) والحصول على صالح الله ، كما كان أولا في عمام قصر أسوريوس. ٦: ٤. ربما حددت هذه الجملة الكنيسة لوضعها في بداية الاديان. لا تدع الآخرين يتقدمون علينا في أداء هذا الواجب. لا يمكننا منع نعمة الله من خلال الأعمال الصالحة ، لأنه بدونها لا يمكننا أن نفعل شيئًا (W) كما يجب علينا. كون. -شكراً لك القديس جيروم مضاء «في الاعتراف». هايدوك. نفس الكلمة، ، يستخدم للاعتراف الأسرارية؛ (بيرت.) وهذا، أو على الأقل الندم، (هايدوك) يجب أن تذهب قبل تعبيراتنا عن الثناء. إكلي. 15: 9. (ثيود) القديس النبي يحثنا على حد سواء إلى الرثاء والثناء. القديس أوغسطينوس أ ب مزمور وموسيقى وورثينغتون.

يا إلهي أيلول/سبتمبر -حسناً "الأرض". لكن أفضل الطبعات تتفق معنا ، ويجب أن يُعترف بالله أعلى من جميع الملائكة ، كالميه. بعض النسخ من سبتمبر القديس وما إلى ذلك إضافة, "للرب لن يلقي قبالة شعبه,"(كالميه.) الذي يبدو أن تؤخذ من مز 93:14. (بيرت)

ينتهي. (هيب) "العمق" - هي له. هذا هو العظمة ، أنه "يرى" ، كما في سفر المزامير. (بيرت) ٤٠: ١٥ و ٤٥: ١٨. فيرجيل ( جيور ٤ ) يقول: «الحكم، غضب نامكي لكل الكافة، الأرض والمسالك، البرانديم.

تشكلت. مثل الفخار، البلازما، (القديس جيروم ج) أو "وضعت أسس الأرض الجافة". القديس أوغسطينوس (بريف) (روم) هايدوك.

وابكي أيضا ، "ثني الركبة" ؛ على الرغم من أن هذا الشعور يبدو أقل ملاءمة ، بعد أن ذكر السجود. دموع الندم والحنان قد تصاحب الأناشيد. الركوع في الصلاة هو موقف ارضاء الله. فيل. 2. وورثينغتون.

الرب ليس في عب. أو سبتمبر. -البشر -البشر (روم) بسال والسريانية ، "شعبه ، والأغنام من مراعيه ، مأخوذة من مز 99:3. الله هو الراعي الوحيد الذي يخلق خرافه. إنه يطعمنا، وهو الأكثر عدلاً أن نعشقه. وورثينغتون.

اليوم. القديس يوضح بولس هذا المقطع بشكل جميل، عب. ٤ لا يتبع علامات الترقيم الحالية التي ستنضم إلى نصف هذه الآية مع ما سبقها. الله يتحدث عن Messias وفقا للرسول ، الذي يكرم اليوم يشمل كل حياة الإنسان. عب. 7: 13. -لا بأس يا (بيرت ) الإنسان هو صاحب عناده الخاص الذي لا يسمح به الله إلا. القديس أوغسطينوس ج- لدينا إرادة حرة، وقد نقاوم نعمة الله، كما قد نوافق عليها أيضاً، وبالتالي نتعاون على تبريرنا الأول. (تريد) الفصل السادس. 5. وورثينغتون. تم حث الأسرى (كالميه) والمسيحيين الأوائل عدم تقليد فساد اليهود القدماء. هايدوك. على الرغم من أن الرجل قد قاوم كثيرا الاشباح المقدسة ، وقال انه لا يزال قد تاب. وورثينغتون.

الاستفزاز، (التهيج.) روم. (بريف) تفاقم العبرية meriba, “التناقض” (القديس جيروم هايدوك.) في Raphidim ؛ (مثلا : 17:7) ما لم يكن هذا على غرار إغراء ، (ماسا) والاستفزاز السابق هو أن في كادس ، العدد 20:13. ج: كثيرا ما كان الإسرائيليون يتذمرون. ولكن هذا التمرد الذي وضع أيضا في عودة الجواسيس ، والذي يجعل الله أن أقسم أن المذنبين لا ينبغي أبدا دخول أرض الموعد ، ويبدو أن المقصود أساسا. رقم 14. لقد تذمّروا بسبب رغبة ما ولحمه، على الرغم من أنهم كانوا يزودون بوفرة بالمنا، الذي أجاب على كل غرض. وبالتالي فإن البعض يتطلب التواصل تحت كلا النوعين، كما لو كان أحد لا يحتوي على قدر كليهما. ث.: أثبت لي ؛ لمعرفة ما إذا كنت قوية للغاية من خلال التجربة لعمل المعجزات ؛ وتنازلت لإرضائهم ، (ج) أو لقد فعلت ذلك بالفعل. مينوشيوس.

مهين و «سبعة» و. "مقرف". روم. (بسال) القديس أوغسطينوس & كالميه. "كنت قريبة جدا من" (ج) على استعداد لمعاقبة ، وشاهد عيان من الكفر. القديس يقرأ بولس "أنا ضد" ، ويبدو أن تشير إلى أربعين عاما لليهود ، الذين رأوا أعمال الله. ولكن هناك تباين في النسخ اليونانية ، كما حذف بعض ، والتي سبب ؛ وعب. 3:10 و 3:17 ، الحميمة ، أن سخط الله كان أثار لمدة أربعين عاما ، على فترات ، بقدر ما تمرد الشعب. بيرت. -- الرسول أيضا بوضوح ، ان هذا المزمور كتب بعد فترة طويلة من تلك الفترة ، وبالتالي ليس من قبل موسى ، كما يؤكد اليهود الآن. وقال في داود: اليوم بعد كل هذا الوقت. -عبس) 4: 7) -دائماً. (هيب) "شعب من أولئك الذين يخطئون في القلب هم". Mont. هايدوك.

So. سفر المزامير روم. وميلانو ، "لمن". كلاهما يحدث في القديس بولس ، والرد على asher عب. ، (بيرت) quibus. القديس -لا. مضاءة. «اذا كانوا سيفعلون». فبني اسرائيل استبعدوا من مسكن مستقر في خنان، بسبب تجاوزاتهم المتكررة، وخصوصا في قادس؛ ( عدد ١٤ ) والمسيحيون الذين لا يستمرون في الايمان بشريعة يسوع المسيح، لا يمكنهم ان يتوقعوا ابدا دخول السماء. 3 و 4 داود عليه السلام، فذكره، وقرأ الحسن البصري: (من كان في قلبه مرضاة فليتصدق). هايدوك—القديس يأخذ بولس آلامًا كبيرة لغرس هذه الحقيقة، ويُظهر أن العودة من السبي لا يمكن أن تجيب على أهمية الوعود التي قدمها داود باسم الله. (بيرت) هايدوك.