سِفْرُ المزامير 116

Alleluia يحدث في عب. في نهاية المزمور السابق ، (ح) مع هذا وما يلي لها علاقة حميمة ، مشيرا إلى تحرير الأسرى. يكتشف هاموند بعض الكلدان ، مما يؤكد الافتراض بأنه كان يتألف في ذلك الوقت. كالميه. ومع ذلك هذا لا يردع Muis ، وما إلى ذلك من نسب المزمور إلى ديفيد ، يسود في سلام ، (ح) على الرغم من أن آخرين يعتقدون انه يلمح إلى بعض من الاضطهادات له ، ويبدو بالتأكيد أن تكون من نفس الطبيعة مع 55th ، الذي كتب بعد هروبه من Achis. كالميه. - مشاعر مخلصنا ، أو كنيسته تحت الاضطهاد ، (س. أغسطس) أو تلك القديسين الدخول في المجد ، وهنا أعرب. القديس جيروم. - يتنهد المؤمنين بعد بلادهم السماوية. المسيح يتكلم هنا كما في المزمور الحادي والعشرين. -صلّوا. إنه يسمعني دائماً، مما يدفعني إلى الحب. -لأنه عب. ci ربما قدمت "لذلك" ، كما هو الحال في المزمور القادم ، 5:1. لوقا 7:47. كالميه.

أيام. طوال حياتي. وورثينغتون. الإيمان والأمل والمحبة ، (القديس (وفضلا عن ذلك، فإن الشكر هنا. الحب والثقة هما شرطان ضروريان للصلاة؛ وكلما زاد عدد العاملين بها. كالميه.

الأسى. (هيب) "الفرق" - المخاطر. (هيب) "مضيق القبر ، (ج) تحصينات الجحيم". القديس جيروم أنا مثل شخص مدفون على طريقة المصريين، الذين ربطوا الموتى، ووضعوهم في ثقوب صغيرة مقطوعة من صخرة. يستخدم ديفيد تعبيرات مماثلة للدلالة على المخاطر التي كان قد تعرض لها ، 1 كينيكوت. 21:12. المزامير 17:6. ج: يمكن أن تنطبق على جميع الحالات. عندما أساءت ، الموت والجحيم ، والتي هي بسبب الخطيئة ، هدد لي غافلين ؛ فتحت البلاء عيني ، وبالتالي صليت لك. وورثينغتون.

الصغار. في بطن أمه، وفي طفولته. القديس -كريس) ) «البسيط». بيرت. ج - مشكووووووووووور أو "الضعفاء" و"الضعفاء". القديس جيروم

استرح السلام على النفس التي يجب أن تسبق السعادة الأبدية. (هيب) "مكافأة". إنهاء الكلداني الأول، يحدث مرتين في هذه الآية، حيث أن البعض يثبت أنه كتب بعد الأسر. هذه الحجة ضعيفة ، كما لوحظت مثل هذه الأشياء في الكتب التي كتبت بالتأكيد من قبل. فإنه سيتبع فقط ، أن Esdras قد تجعل مثل هذه التعديلات ، (بيرت.) أو أنها قد تعزى إلى بعض النسخ إهمال. هايدوك.

العبرية (هيب) "لديك". ومع ذلك القديس جيروم و(تشال) يقرأان مثل الـ(فولغ) (بيرت)

العيش. في اليهودية، التي تعارض بابل، منطقة الدموع والموت، الآية 8. المزامير 55:13. بمعنى روحي، يفهم الآباء السماء، حيث لا يمكن للمباركين أن يفقدوا سعادتهم. سأسعى لإرضاء الله بين المؤمنين الذين يعيشون في النعمة والمجد. وورثينغتون - المسيح هنا وعود نشر الإنجيل. "هوبيج" 2 كور 5: 8 (بيرت)

أو المزمور العبري 116. النسخة العاشرة (أليلويا) ليست في (هيب) يبدو أن هناك أي ضرورة للانضمام الى هذا المزمور مع السابق ، كما أن الموضوع ليس كثيرا على حد سواء كما ان من العديد من الآخرين ، والتي هي قطع متميزة. القديس يقتبس بولس مقطعين بالمعنى الحرفي، (بيرت) كما ينطبق على كل من العطش بعد حياة مستقبلية. و(الْحَقَّ) : أي: من أجل أن يعود إلى أهله. (كريس) ج) إلى Ezechias ، (Ven. أو إلى أهل مكة. ثيودوريت. - تجاوزا. يجب ألا نمنع من إعلان إيماننا بأي خطر. القديس ٤: ١٣. لم اتوقف ابدا عن نشر ما وثقت به تماما في وعودك، انه ينبغي ان نسلم ( س ) في الوقت المناسب. لقد آمنت أن الله يساعدني، وكما يجب أن أفعل، أصنع مهنة إيماني، في ظل أعظم المحن. وورثينغتون - مع اعتراف الفم يتم للخلاص. هـ- أعترف أن هناك عالماً مستقبلياً، رغم أنني لا أراه، بل أبقى في محنة. مينوشيوس.

أو المزمور العبري 116. الفصل 11. زيادة. أيلول/سبتمبر "البراعة". المستنير من فوق. ولو كان قد تكلم هكذا بروحه، لكان أي واحد قد أجاب، أنه لا يمكن وضع تبعية في ما قاله. كلنا عرضة للخطأ. القديس جيروم يفسر الكثيرون ذلك من "رحلة" ديفيد قبل أبشالوم. (هيب) "في بلدي هطول الأمطار" ، (كالميه) أو "المفاجأة". القديس -كاذبة ضعيف وغير ثابت من طبيعته الفاسدة الخاصة ، (ح) وإن لم يكن دائما مذنبا الكذب. كالميه—القديس بولس يتناقض هذا الضعف الطبيعي مع صدق الله ، (بيرت) والوعظ من رسله. رومية 3: 4 و 2 كور 1: 17. في وسط آلامي، صرّحت أن عون كل إنسان باطل، وأنني لجأت إلى الله. وورثينغتون.

أو المزمور العبري 116. النسخة 12. To مينوشيوس هل أستحق العقاب؟ وكيف أعبر عن امتناني لفوائد الله التي لا حصر لها؟ وورثينغتون.

أو المزمور العبري 116. النسخة 13. كأس. سأخضع لأية آلام ، (القديس وَيَرَوْنَهُمْ : أي يرونه في الآخرة. سأوحد آلامي مع آلام يسوع المسيح وأقبل الفائدة العظيمة من دمه ، الذي سفك للبشرية. وورثينغتون. Chaldee يبدو أن هذا كان في الرأي ، calicem reputationis levabo mundo venturo ، وHoubigant يفسر ذلك من المسيح ، الذي صلى أن الكأس قد تؤخذ منه ، (بيرت) ولكن استقال في الوقت الحاضر نفسه لمشيئة الله. قد يعني أيضا هايدوك. ، كوب من الشكر ، والذي كان يستخدم في التضحيات السلمية. المزامير 21:27. لدينا المخلص اتبع هذا العرف ، عندما وضعت القربان المقدس المباركة ، كما (ج) اليهود القيام به في المناسبات الرسمية. ليو. الثالث. 7. والتاسع. 2. كان لدى الوثنيين شيء مشابه جداً. يتحدث هوميروس عن "وعاء حر، أو كوب من الحرية"، (الإلياذة 2.) وأثينيوس (ط. 23 وثانيًا. 2. وخامس عشر. 5) من "كوب المشتري، المخلص"، حيث، بعد تذوق القليل من النبيذ، اختلط الماء، مع استدعاءات المشتري، وشرب الجميع ما يسرهم. ج- قد تنشأ عادة شرب المشروبات الصحية في نفس الفكاهة المرحة. هايدوك.

أو المزمور العبري 116. النسخة 14. ادفع يضيف ، "الآن أو بالتأكيد." بيرت. - يصرح. طوعا ، (و) التي لم أستطع القيام به في بابل. المزامير 65:13. القديس أوغسطينوس والأسفار القديمة حذف هذا ، وربما لنفترض أن تؤخذ من الخامس 18.

أو المزمور العبري 116. النسخة 15 بريشس أنا مستعد حتى لتقديم ذبيحة من حياتي ، إذا كان مجد الله يتطلب ذلك ؛ لأنه يقدر موت القديسين. وورثينغتون. بيرت. -- وقال انه لن بسهولة التخلي عنها الى الدمار في هذا العالم ، كما يوحي عب. تيرينوس. كالميه.) على الرغم من هذا المعنى غير مؤكد ، ولا التحقق من الحقائق ؛ يجري قتل فقط في كثير من الأحيان من قبل الأشرار. الله يرحمه ويرزقه الجنة ولا يخاف من الموت ولا يحزن على ما فاته مينوشيوس.

أو المزمور العبري 116. النسخة 16. خادمة لكي نكون مباركين، يجب أن نكون في حالة نعمة، وأبناء الكنيسة. من ذلك ، فإن الموت نفسه تحمله للمسيح لن تستفيد شيئا ، (s. وَلا يَعْقُلُونَ إلا عذاباً أليمًا. القديس لا يمكن للعبادة أن ترضي الله ، إلا إذا انضممنا إليها في شركة ، كما يلاحظ الآباء. المجد المزمور في كونه خادما لله إلى الأبد. ج - السندات. العبودية (C) و الخطيئة. وورثينغتون. 1 تبليغ الوثائق. 7:22.

أو المزمور العبري 116. النسخة 17. الثناء. أو عيد الشكر المزامير 26:6. (ليف) 7: 12 -سي. ليس هناك سوى واحد، كما أن هناك إيمان واحد. ولا يُستحب الدعاء لغير الله تعالى. (أف 4: 4) "من أكل الحمل من هذا البيت فهو دنس" القديس جيروم 57.