سِفْرُ المزامير 27

مسح. (لديه فقط يا (ديفيد أما بقية العنوان فيظهر فقط في بعض نسخ سبتمبر. (يوسب). ج) وليس من السلطة الإلهية. ولكن إذا كان أي اهتمام ينبغي إيلاء ذلك ، يجب أن نفترض أن ديفيد تتألف هذا المزمور قبل المسحة الثانية له ، كما انه يتحدث عن مخاطر كبيرة. لكن هذا كله غير مؤكد. لأن المخاطر هددت داود حتى بعد إعلانه ملكاً. قبل أن يمسحه صموئيل، لم يكن قد نال روح النبوة. انظر ١ ك ١٦: ١٣. ٢ ك ٢: ٤ و ٣. كالميه - يفترض البعض أنه يلمح إلى الترفيه الذي قدمه له أبيمالك ، (الآية 5 و 12. ثيودس) أو لتلك الليلة عندما ، لا يعرف الخوف من الخطر ، وقال انه اتخذ بعيدا شاول الكأس ؛ (فيراند) في حين ابينيزرا ودي مويس بل نعتقد ، انه يتألف هذا المزمور عندما قومه ثني له من الخروج الى المعركة. 2 كينيكوت. 21:17. وهو يعبر عن مشاعر اللاويين في الاسر ، (ج) وcosins أجمل فقط في محنة. لم يكتب داود هذا لنفسه وحده، بل للأجيال القادمة. وبالتالي فإنه ليس من الضروري اكتشاف الظروف الخاصة لحياته ، والتي هذا والعديد من المزامير الأخرى تلمح ، كما أنه ليس هناك أي صعوبة في شرح بعيدا عن مختلف imprecations ، لأنها ليست موجهة ضد أي فرد ، ولكن تتعلق جميع أعداء الروح ، في حين أنها تتنبأ ما الاشرار سوف تعاني. بيرت. - خائف. "ابحث عن شخص أقوى ، ثم الخوف". القديس الله يعطي النور والقوة، بحيث لا يمكن لأي عدو أن يؤذي عبيده. لوقا 21:15. وورثينغتون.

لحم. هذا التعبير يمثل غضب أعدائه. انظر أيوب ١٩: ٢٢ و ٣١: ٣١. ج ـ هذا. و «سبعة» و. "وأعدائي". قد يشير هذا إلى أعداء محليين ، وكلمة سابقة عامة. هـ - ضعيف. كما ان اليهود «اصيبوا بالعثرة». والذين جاءوا ليأخذوا يسوع المسيح، تأكدوا من هذا التوقع. يوحنا 18:6. كالميه.

هذا ؛ حماية الله (H) والضوء ، (M) أو في حرارة المعركة: pr lium. التعبير عن ضمير العبرية fem. ، كما يفعلون مع الفولغاتا الآية 4 ، unam. لا يوجد أي معدن في العبرية الذي يستخدم عادة المؤنث ، بدلا من ذلك. ج- يمكن أن يعتبر دقيق جدا دقة ، للتعبير عن هذا في نسخة. يمكن فهم كلمة "الطلب". (بيرت) "إن طلب داود الواحد كان يتضمن كل بركة، كما كان عقله يميل إلى السماء. دو هاميل.

و(البيت) أو (المسكن) أو (المعبد) أو (ج) ما لم يلمح إلى وجود الله واتحاده أو تمتعه في السماء. وقال: "لقد أعرب بالفعل عن رغبة مماثلة. المزامير 25:8. ج: "عندما نحب ما يوافق عليه الله ، فإنه بالتأكيد سيوافق على طلبنا. القديس كان ديفيد يعتبرها منفعة خاصة أن يكون في الكنيسة الكاثوليكية، وهو بيت الله الحقيقي الوحيد. وورثينغتون. فرحة؛ الجمال والحلاوة، كما يوحي عب. يقرأ العديد من القدماء ، "الإرادة" ، voluntatem ، مع Sixtus نسخة فانْس. & c. لكن طبعة كليم. ثامنا. يتفق مع النسخ الشرقية والهبي. ج- أن يمتثل لإرادة الله هو الوسيلة الوحيدة للوصول إلى رؤيته المبجلة. كان داود أكثر حزناً من أن يبقى على مسافة من المسكن، من عائلته. واختلف أهل العلم في من يعبد الله تعالى. مينوشيوس.

في الكنيسة الكاثوليكية، بحيث لا يستطيع العدو أن يجد روحي أو على الأقل لا يستطيع أن يؤذيها. أتمنى أن أستمتع بيوم ما بالراحة في المعبد. ج- الأفعال في المستقبل، في عب. هنا وفي الآية التالية. ولكن قد يكون كذلك شرح بمعنى من الفرج. أولئك الذين يجدون أنفسهم في خطر ، يجب أن لا تزال تلجأ إلى وجود الله ، (بيرت) حيث ، كما (ه) في اللجوء من المعبد ، (م) أو المعبد ، وسوف تكون محمية. ج: الله يكافئ الذين مجدوا في الموت، والذين عانوا من أجل اسمه. وورثينغتون.

جولة. (هيب) «اعدائي حولي». لكنّ ايلول ( سبتمبر) فهم داود (برت) او الكاهن الذي سكب دم الضحايا على جوانب مختلفة من المذبح. هايدوك. Jubilation: الغناء والموسيقى ، والتي هي على غرار الفاكهة ، أو عجول الشفاه. أشعيا 57:19. Os. 14:3. ج: لقد روى داود بحماسة فوائد الله، بكل قلبه وصوته. وورثينغتون - قدم ذبائح من قبل وزارة الكهنة ، على مذبح المحرقة ، والتي لم تكن في ، ولكن قبل ، خيمة. مينوشيوس.

بالنسبة لك، هو مفهوم في عب. أيلول/سبتمبر هايدوك.

الوجه لديه وقال: "الوجه يطلب منكم". ولكن سبتمبر. القديس جيروم وما إلى ذلك لا تأخذ أي إشعار من هذه النقاط; وحتى بروت. وقد, "قال قلبي لك, اسمحوا وجهي تسعى وجهك;"(بيرت.) على الرغم من أن النص أنها تشوه الكلمات, وإضافة, "عندما قلت, اطلب وجهي, قال قلبي,"و. -إبحثي "لم أطلب غيرك أي مكافأة". القديس ١٣: ١٢. لقد رغبت جديا ان اراك وجها لوجه. وورثينغتون.

لا ترفض. (هيب) "لا تضع بعيدا". بروت. لكن الفرج يبدو أفضل. - Forsake. أيلول/سبتمبر (Comp. and Ald.) , "لا ترسلني إلى الغربان,"وهو تعبير مستعار من المؤلفين تدنيس, الذين قالوا, "إلى الغربان,"عندما عقدوا شخص في ازدراء السيادية. (ثيود) يستبدل جراب هذه الكلمة، على الرغم من أن اليكس. MSS. نتفق مع. هايدوك - يبدو أن هناك تدرج في حالة من الفاسق لوحظ هنا. الله يستر وجهه ويتركه ويحتقره ولا يرون إلا بؤسهم بعد فوات الأوان. يتوسل داود إلى المساعدة في هذه الحياة ، ويتجاهل الغضب الإلهي ، وينظر إلى نفسه على أنه يتيم ، يأخذه الله تحت حمايته الخاصة. وورثينغتون.

من أجل (هيب) «رغم ذلك». هرب اليه والدا داود. ١ ك ٢٢: ١. وكانوا قد جعلوا حساب صغير له ، حتى دعا صموئيل له بها. 1 K 16:10. ويجوز أيضا تعيين حماة الزوج وأم الزوج. فإذا كان الإنسان لا ينتفع بكلام الله، فإن كل إنسان يستطيع أن يقول: القديس أوغسطينوس «انهم قد سلبوني ما اعطاني الله، لكنهم لم يأخذوا مني الله الذي اعطاني هذه الاشياء». بيرت. أشعيا 63:16. كالميه.

أعداء، الذين يسعون جاهدين لتضليل لي. أبقني على الطريق الصحيح الذي سبق أن جعلته معروفاً لي وورثينغتون.

(ويل) مضاءة. «النفس». بعض النسخ القديمة لها، «اليد». غير عادلة. (هيب) «كاذبة». ح. في حد ذاتها، لا ينبغي ان تحث على ما لا يزيد عن تناول سيبي، تهذّب. تكوين 12: 1. (كانت) 1: 7 ج: هو اللفظ. هايدوك - يجد الكثيرون خطأ مع سبتمبر وVulg. في هذا المكان، ولكن من دون سبب؛ وأنها لا تتفق في نسخها. سيم. و القديس جيروم اقترب منا Puach يعني التنفس ، أو التشابك ؛ ونسختنا الحميمة ، أن "الأثم قد تشابكت": vipheach chamas ، "وكذب مفتوح". القديس جيروم بيرت. -- المتهمين من سوزانا ، ومخلصنا ، لا يمكن أن نتفق في شهادتهم. الكلدانيون يُكَمِّنونَ الأسرى باستمرار. (إيساي) 52: 4 (جير) 50: 33 ج- ما زال الدنيويون يفعلون الشيء نفسه (متى 5) مبتهجين بالأكاذيب التي ستثبت خرابهم. وورثينغتون.

I. (هيب) لكنني أعتقد أنني سأرى". القديس جيروم "كنت قد أغمي عليه، إلا إذا"، كالميه. بروت هايدوك - المعيشة ، أو الوعد ، كما هو محدد في كثير من الأحيان هذا البلد ، (Muis. تيرينوس. دو بين ج) أو بالأحرى في السماء ، (بيرت. (م) حيث لا يكون الموت أكثر. الآباء شرح ذلك في هذا المعنى أكثر ارتفاعا. ج- يُعزّي العادلون بالله، وبرجاء المكافآت السماوية. قد تكون أرض الأحياء معارضة للقبر، حيث لا يمكن لأحد أن يعبد الله. هايدوك.

ودعنا (هيب) "ويقوي قلبي وينتظر" (بدلاً من بروت ، وضع ، دون سبب ، "انتظر أقول") على الرب. يجب أن نبذل قصارى جهدنا: ومع ذلك يجب أن تأتي كل قوتنا من الله. هايدوك - النبي يشجع نفسه على ممارسة الصبر والثبات، وlonganimity (مز 30. (و) إلى النهاية. مينوشيوس.