سِفْرُ المزامير 15

(ديفيد) كلمة مزمور يجري تخصيصها لبعض ، في حين أن البعض الآخر على غرار التراتيل ، و ج لا يمنع هذا الأخير من أن تكون أيضا المزامير أو الأغاني الروحية ، ليتم تعيين الموسيقى : وبالتالي فإن إدراج ديفيد ، "اسم الحبيب" ، في بعض هذه الأناشيد الإلهية ، ليس دليلا على أن بقية لم تكن مكتوبة من قبله. وورثينغتون. يصف المؤلف الكمال من الكهنة ، و ج يتناقض مع قدسية أولئك الذين سيرثون القدس مع أن من الأشرار المذكورة في المزمور الماضي. بعض النسخ لها حتى النهاية في العنوان ، في حين أن البعض الآخر حذف ذلك ، مع عب. القديس . هيل. لقد طمأن اليهود أنفسهم بآمال رؤية أورشليم تُعاد بناءها (مز 131: 1). يصف الأنبياء الذين يجب أن يعودوا من الأسر ، كشعب مقدس (إشعياء 26: 3). صوف 3: 13 ج) شخصية من الكنيسة. هايدوك. السماء هو أيضا على غرار المعبد والجبل ، (الرؤيا عب. 12: 22. و(هـ) يعني هنا (هـ). انظر الإصدار 5. وورثينغتون.

العدالة. وهذان الأمران يميزان الإسرائيليين الحقيقيين. ج: يجب أن نتجنب الخطية، وأن نفعل الخير، في الفكر، الكلمة والعمل، الفصل الثالث. وورثينغتون.

القلب كما يعتقد. أولئك الذين يحبون بصدق الحقيقة، لن يخدعوا الآخرين. ج.- يجب أن نتعلق بجميع الحقائق المكشوفة ، وتجنب جميع اضطرابات اللسان.- أعلى ، والتي لولا ذلك سقطت على الأرض ، و كالميه. -بئس الأمر راشلي إعطاء الائتمان للتقارير الضارة, ( كالميه. القديس أوغسطينوس الخروج 23:1) أو التحدث مع الإهانة ، (ثيودوريت) حتى في اعطاء التصحيح ، (القديس أو الاستماع إلى الهاء. وورثينغتون.

لا شيء إنه يحتقر كل الشرور ، على الرغم من أنه تم بواسطة الملوك الذين يعتبرهم قوة كوسيلة للتدمير. 1 K 15: 26. لوقا 23:9. ولا يجرؤ الأشرار أن يظهروا أمام قاض مستقيم مثل داود. المزامير 100:2. قد يكون "الأشرار يحتقرون". القديس جيروم هـ- أولئك الذين يتبعون اليهود، لديهم "يفكرون في أنفسهم بشكل لئيم"، وهو أمر جيد للغاية؛ ولكن يبدو أن معنى الفرج أكثر وضوحًا، على الرغم من أن الآخر يحتوي على مقولة نبيلة للإنجيل. -بروت) ) "الذي في عينيه هو شخص حقير". الخاطئ هو الشخص الوحيد الذي هو حقير حقا ، في رأي العادل ، الذي لا يشكل رأيه على المظاهر الخارجية. -يا إلهي المجد هو مكافأة الأعمال الصالحة. -جار. هذا الشعور هو مطابقة لالعبادة. دون نقاط ، (Geneb.) وأكثر جمالا من ذلك من الحاخاميون ، "ضد مصلحته الخاصة" ، (يونيو) "للقيام الشر" ، (Ainsworth) "الصداقة" ، (سيمّاكوس) أو "لتنصيب نفسه". القديس نجد أن مثل هذه الوعود مُنفذة بقوة. رقم 30: 3 تث 23: 21 ج - بروت. «ان يحلف على اذيه ولا يغيّر». ح. ولكن عندما يكونون كذلك، يجب أن يكون الرب هو الحَكَم في الحقيقة، وليس الأصنام؛ كما نُقسم، أننا نؤمن بأن الله هو الحقيقة ذات السيادة، وبالتالي نكرم اسمه. انظر ليف. 19: 12. -مات) 5: 33) هايدوك.

الربا. كان هذا دائما اللوم، على الرغم من أن موسى التسامح مع ذلك فيما يتعلق اليهود الإقراض إلى Chanaanites. تث 23: 19 لوقا 6:35. وأدان القانون الروماني المذنبين بدفع ضعف ما دفعه اللص، الذي كان عليه أن يستعيد ضعف قيمة ما سرقه. Cato 1 - تحت مظهر من اللطف فإنه لا ضرر حقيقي. (إتيام) صاحب إنفيسا كويبوس سوكوريري فيديتور. كولومل. كالميه. Bribes, (منيرة) "يقدم". حتى هذه هي خطرة, كما أنها تميل إلى preposes القاضي. ح.- الربا والخطأ في دفع الرشاوي يستبعدان من السماء. يجب على القاضي أن يهز مثل هذه الأشياء من يديه (إشعياء 33: 15) لأنه لا يستطيع أن يأخذها لإعطاء إما حكم عادل أو خاطئ. واجبه يتطلب منه أن يعطي الأول؛ بحيث الأبرياء وبالتالي شراء ما كان له. ج.- يجب تطبيق نفس المبادئ على جميع من في السلطة، (ح) على الشهود، و كالميه. أولئك الذين لم يفشلوا في أي من هذه النواحي، يجب أن يمتلكوا الإيمان، وجميع الفضائل الضرورية الأخرى، قبل أن يتمكنوا من دخول السماء. لأنه عندما ينسب الكتاب المقدس الخلاص إلى أي فضيلة واحدة على وجه الخصوص ، فإنه لا يعني استبعاد الباقي. كل الأشياء الأرضية قابلة للتغيير ؛ وبالطبع ، يتحدث المزمور عن السماء. إذا كان هذا الكمال الكبير مطلوباً، ليظهر في خيمة، فكم من المتوقع أكثر من المرشح للسماء! وورثينغتون - المسيحي الصالح الذي لم يستسلم للإغراء ، قد يتمتع هناك بالراحة دون عائق. اسياس (23:15) يستخدم تعبيرات مماثلة ، عند وصف دولة القدس ، بعد هزيمة سنحاريب. كالميه.