سِفْرُ المزامير 6

من أجل الأوكتاف هذا هو ، أن يغنى على أداة من ثمانية سلاسل. القديس أوغسطين يفهم ذلك باطنيا ، من القيامة الأخيرة ، والعالم في المستقبل ؛ الذي هو ، كما كان ، اوكتاف ، أو اليوم الثامن ، بعد سبعة أيام من هذه الحياة المميتة ، وهذا اوكتاف ، يجب على الخطاة التخلص من أنفسهم ، مثل ديفيد ، عن طريق ندم خطاياهم ، بينما هم هنا على الأرض. شالونر. وورثينغتون. قد يعني أيضا، أن هذا المزمور كان من المقرر أن يغنى من قبل "الثامن" من 24 العصابات. 1 الفقرة 15:21. قد يؤلف ديفيد بعد المرض ، الذي كان قد يعاقب على الزنا ؛ (ج) أو تحت أي محنة : انه يعبر عن مشاعر منيب حقيقي ، (بيرت) مع الذي كان من أي وقت مضى بعد أعجب. هـ- ينطبق على التائبين من القانون الجديد. وورثينغتون.

السخط. مضاءة. «الغضب». هذه العبارات القوية كانت ضرورية لجعل اليهود الجسديين يخافون احكام الله، رغم ان كائنا ذا كمال لا نهائي لا يمكن ان يكون له شغف. القديس داود لا يطلب أن يكون حرا من المعاناة، لكنه يطلب أن الله سوف يعاقبه مع الاعتدال. 10:24 و 46:28. ج- العدالة بلا رحمة محفوظة لليوم الأخير. القديس غريغوريوس. - الغضب. هذا يتعلق بأولئك الذين بنوا الخشب ، & c. على الأساس. وينجون من النار. القديس أوغسطينوس ثم كان يعتقد المطهر في القرن الرابع. لا تدعني أُدان سواءً كان ذلك أو الجحيم. القديس غريغوريوس و (هايك) و (بي 37)

مضطرب، مع الحزن. أنا أغرق تحت مرضي: لقد فقدت فضيلتي. الجنس البشري كله هو هذا الرجل المريض، الذي يحتاج إلى مساعدة يسوع المسيح. القديس اسم لا يوصف Jehova ، (ح) يتكرر ثلاث مرات ، لتلميح الى ان الخلاص يجب أن يأتي من الثالوث الأقدس. بيرت. الآية 9. - تحت رمز المرض ، تظهر ويلات الخطيئة. مينوشيوس.

طويل؟ هل تريد أن تتركني في محنة؟ يقطع فجأة ليعبر عن حزنه. انظر اشعياء ٦: ١١؛ جيري ١٣: ٢٦. غالبًا ما يُجرَّب المتحوِّلون الحقيقيون لفترة طويلة، حتى يتمكنوا من تصور كيف سيعامل الله أولئك الذين لا يعودون إليه أبدًا. آب/أغسطس ([118]) أي: أن يحذّر من عذاب الله. كالميه.

استدر الله لا يتخلى عنا أولاً. (جير) 2: 27 -نحن نبعده عن طريق الخطيئة القديس -آثان) ) لا يمكنني أن أخطو خطوة واحدة بدونك لا تعاملني كما تستحق خطاياي ، بل أعدني إلى النعمة. وورثينغتون.

الجحيم. (لا يرحمك الله) أي لا يرحمك. وَالْمُؤْمِنُونَ: الذين يُؤْمِنونَ في الدنيا. حتى أولئك الذين هم في "القبر" ، على الرغم من العدل ، لا يمكنهم التعبير عن مدحك ؛ وبالتالي ، إذا تم قطعي ، فإن عدد المعشوقين سوف يتناقص. هذا الدافع غالبا ما يتم حثه، كما لو أن الله قد نسي في بقية العالم. المزامير 29:10. (إيساي) 38: 18 ج: هذه الحياة هي وقت التوبة. بعد الموت لا يوجد توبة، بل تجديف أبدي في الجحيم. سأسعى جاهداً لمنع هذا البؤس، بمواصلة التكفير عن الذنب، حتى أشبع بنعمتك. وورثينغتون.

السرير. القديس جيروم: "سأجعل سريري يسبح" بالدموع أو العرق. هنا نرى آثار التوبة الحقيقية ، التي لن تحتمل الخاطئ للاستمتاع بأي راحة ، (كالميه) عندما يفكر في آلام الجحيم ، وكمال الله. يا أيها الذين آمنوا إن الله قد جعل جهنم داراً لقوم يعقلون القديس يوحنا الذهبي الفم

ولعن الله من أعدائي أو من أعدائي. أنا أيضا ساخط عندما أرى خصومي يفرحون في خراب بلدي. ج ـ نعم. (هيب) "نعم" ، العين. - العين تصاب بشكل طبيعي من الحزن المفرط. ولكن داود لم يستطع أن يفكر في خطاياه، دون أن تسيل الدموع. هايدوك.

"إن الذين كفروا أو ظلموا أنفسهم أو ظلموا أنفسهم أو ظلموا أنفسهم" الآن أدرك من هم أصدقائي الحقيقيون. -سي. وذكر مرتين في الآية التالية ، تكريما للثالوث المباركة ، كما المعلق الألماني الملاحظات ، بعد المترجمين (Bert.) لقد كان لديهم باستمرار العين على هذه الحقائق الكبرى، والتي ثبت مع ذلك من خلال مقاطع أكثر وضوحا من الكتاب المقدس. داود يثق في الله، كما يفعل كل منيب حقيقي، للحماية. كما أنه قد أكد من العفو من قبل ناثان ، النبي. هايدوك.

مضطرب هذه نبوءة، (القديس أو صلاة من أجل التوبة والدعاء، (جير) أو تهديد إذا استمروا. ج: بسرعة. في اليوم الأخير، سيدرك الأشرار كم كانت الحياة قصيرة. تونك واعين quam غير الجلوس omnis فيتا كيو العبور. القديس أوغسطينوس