سِفْرُ المزامير 81

لعصر النبيذ، و.كالميه. انها اما يدل على آلة موسيقية ، أو أن هذا المزمور كان من المقرر ان تغنى في عيد المعابد بعد جمع في خمر ، (الفصل) أو في عيد الابواق ، على 1 تيسري. (ليف) 23: 24 (يوسيب) دبوس. كالميه. 8. – من العنب يستخرج بعض الخمر الجيدة، ويرمى الباقي: لذلك نجد في هذا المزمور الفرح العادل، بينما يشتكي الأشرار، أثناء اضطهاد الكنيسة. القديس أوغسطينوس -- بعض النسخ اللاتينية إضافة ، "في اليوم الخامس من الأسبوع" وGenebrard يفترض أن هذه الإضافات هي بسبب التقاليد اليهودية ، (ج) لأنها قد تغني هذا المزمور يوم الخميس. هـ- لا نحتاج إلى محاولة نسب هذه القطعة إلى أي وقت معين، على الرغم من أن البعض اعتقد أنها تتعلق بالأسرى أو ترجمة الفلك أو دعوة الأمم. ج: إنه جميل جدا. (بيرت)

قمر جديد لـ "تيسري" ٢٣: ٢٤. (هيب) "في الغموض ، في يوم من أيامنا الرسمية." كالميه - البروتستانت "في الوقت المحدد ، في عيدنا الرسمي". قد تدل على اختيار "غامض أو معين" ؛ (القديس Jer.) "في منتصف الشهر ؛" (ح) الذي يلمح إلى عيد المظال ، عندما اليهود سكن تحت ظل الخيام ، مصنوعة من فروع. وكان هذا المحترم "أعظم وأقدس" من مهرجاناتهم. جوزيف. الثامن. 2. رقم 29: 12 بروفيسور 7: 20 ويمكن أيضا أن يفسر القمر الجديد من Tisri ، (م) عندما كان الناس previoused من بداية السنة المدنية ، أو من المهرجانات الثلاثة الكبرى التي ستحتفل ثم ، وربما هايدوك. في ذكرى خلق العالم ، في ذلك الموسم. كم يجب علينا أن لا نحتفل بالأعياد المسيحية، التي نقيمها لإثارة امتناننا للحصول على فوائد أكبر! هايدوك - تم تكريس أيام الأقمار الجديدة (العدد 28:11) ، للاعتراف بعناية الله المستمرة ؛ وتلك التي من Tisri على وجه الخصوص ، (ib. 29:1) الى ان أشكره على الحفاظ على اسحق. تكوين 22: 18. ولكن يوم الرب يذكرنا ليس فقط بخلق العالم، بل أيضا بفداءه. روم. 4: 25. (بيرت)

(جايكوب) وهذا واجب علينا تجاه الله، في طاعة أوامره. قد يكون ، (ح) "مرسوما لرؤساء (آلهة) من يعقوب". كالميه - بروت. قانون " "

(جوزيف) الذي يمثل كل عائلة إسرائيل كما كان يعتني بها. كالميه. المزامير 79:2. -لا. سمع بنو إسرائيل صوت الله في سيناء. (جير) ج) وللمرة الأخيرة ، حيث اضطر الى سماع الاهانات من المصريين في أعقابهم ؛ (ح) الذي كان همجيا بالنسبة لهم اللغة ، (مز 113:1). (م) وغير مفهومة جيدا من قبل الجميع ، كما كان لديهم مجتمع قليل جدا معا. تحدث يوسف إلى إخوته بواسطة مترجم. هـ - يفسر البعض هذا عن يوسف نفسه، عندما جاء إلى مصر لأول مرة. أو من بني إسرائيل عند وصولهم إلى هناك. لكن هذا لا يتفق مع الفرج أو الهيب. (ح) وهذا الأخير هو الخلط جدا وغير صحيحة ، على الرغم من أنه يتم اعتمادها (ج) من قبل القديس قال: سمعت لساناً لم أعرفه، فسحبته. أو كما قال الله تعالى في سورة يوسف: وَأَنْتُمْ أَحْسَنُونَ إِلَى اللَّهِ إِلَى اللَّهِ إِلَيْهِ [الإسراء: 16]. كالميه - مؤلفو القرص دبوس. خذ هذه الحرية ، والتي من شأنها أن تجعل الشعور واضحًا جدًا. لكن كلمة "Heb" تعني "سمعت" و "C". بعض الذين لا يستطيعون فهم ذلك، استبدلوا عبارة "سمع" بالنسخة الألمانية. يبدو أن المترجمين اليونانيين القدماء قد قرأوا نفس الشيء ، حيث لا يلاحظ أي اختلاف. ج ـ إذا كان علينا أن نوضح القديس جيروم ، يجب علينا أن نفترض أن "لم أكن أعرف ، يعني أنني أدان ، كما يفعل في كثير من الأحيان ، والله بالتأكيد توبيخ اللغة القاسية من رؤساء المهام المصرية ، وجاء لإنقاذ شعبه من الظلم. الخروج 2:25 و 3:8 و 5:14. هايدوك.

سلال. (هيب) «جريئة». مونت. «تعبر يديه من الاواني». بروت. دود، تعني ايضا «سلة». وورثينغتون.

في مكان سرّي من العاصفة. -رعد. "إذ أردت أن تختبئ من العاصفة، أو حين نزلت إلى جبل سيناء، مخفياً عن الأعين في عاصفة رعد" [8]. 19:16) او عندما كنت تعاني مصر ، (ib. 9:23) وجيش فرعون. مز 76: 19. التناقض، في مارا، أو بالأحرى في قادس، حيث خان موسى بعض عدم الثقة. خروج 25: 24. وNum. 20: 12. ج: بعد كل هذه الفوائد، ما زالوا يناقضون الله، ولا يخدمونه. وورثينغتون.

أشهد أو دعوة إلى الجنة، أو دعوة إلى الجنة. ج- الإنسان لديه إرادة حرة، وله أن يختار ما إذا كان سيطيع أم لا. وورثينغتون.

يا إلهي الذي يجب أن يكون كاذباً بالطبع. هـ.هـ. "غريب". الخروج 20: 2. (جير) 23: 23 كالميه. كان قانون صريح على هذا الرأس فائدة كبيرة ، (و) كما أن معظم الناس قد ضلوا. هايدوك.

املأه سأقبل كل طلباتك العادلة إذا كنت مخلصاً (يوسيب) كالميه. وورثينغتون. يستخدم الله لقب يهوه، "الوجود الذاتي الأبدي". بيرت.

اختراعات قراءة سفر المزامير القديمة ، "يريد". هذا هو أعظم (كالميه) من أحكام الله. روم. 1: 24. م. يسمح أحياناً لشخص ما بالاستمرار، حتى أنه قد يشعر بالاشمئزاز من الخطيئة. Ut saturati vitiis vel sic p nitentiam (باللغة الإنجليزية). القديس جيروم يجب علينا جميعا أن نخاف هذا الجذر من المرارة، (عبرانيين 12:15) التي قد تجعلنا نقاوم نعمة الله، وأن يتم التخلي عنه، كما بدا أن يكون بني إسرائيل، قبل أن يأتي الخراب على. (بيرت)

قريباً و"الرب" لا يعني هنا الشك، بل السهولة والحرية (و) التي كان يمكن أن ينقذ بها الله شعبه (عب. كالميه. (بيرت)

أعداء. وبني إسرائيل هم الكفار، أو الكفار. pos(192,220) .بـوس سيعاني المذنبون إلى الأبد اليهود سوف بالكاد يتم تحويلها في الماضي. واما بعد ذلك فقد كان الله يمهلهم كثيراً من الوقت لينعم عليهم. هايدوك.

و. او «مع ذلك». وهذا يزيد من جحودهم. ملئ. (هيب) "سوف أملأك" ، والتي لا يعترف بها سوى عدد قليل. القديس جيروم يتفق معنا -بروت) ) (16) "كان ينبغي على كارهي الرب أن يخضعوا له ، لكن وقتهم كان يجب أن يدوم إلى الأبد. ١٧ ( أ) لماذا ينبغي ان يطعمهم؟ ( ب) ايّ معنى «هو»، (ح) ايضا مع اجود انواع القمح، ومع العسل من الصخرة، هل اشبعتك؟ ( ب) فطعمهم في البرية بالمنّة واما الماء فكان اطيب كما كانوا عطشانا. الا اذا تكلم عن عسل حقيقي. م. -- أرض الميعاد كانت مثمرة جدا ، ولكن كل هذا سبق أن يهيئ الخدمات التي يمنحها الله على عبيده ، في القربان المقدس المبارك ، 1 كو 10:4. كم من يهوذا يقتاتون منهم ويثبتون أنهم غير مؤمنين! القديس أوغسطينوس