En toi se sont confiés nos pères; ils se sont confiés, et tu les as délivrés.
ExplicationCommentaire
Toi. Ici, l'allégorie du berger semble moins discernable, bien qu'elle puisse faire allusion aux provisions pour l'hiver; (Berthier) ou plutôt elle cesse, comme les fêtes sont faites pour les hommes; (Menochius) et la deuxième allégorie d'un invité commence ici. L’ennemi m’avait réduit à la plus grande misère. Mais Dieu m’a admis à sa table. Menochius. ⁇ Ceci peut être expliqué des mystères sacrés reçus dans l’Église, (Saint ou des Écritures qui nourrissent nos âmes. Saint Aucune mention n'est faite des sacrifices antiques; et comme ce psaume doit être compris dans le sens spirituel, le prophète parle de la bienheureuse Eucharistie, qui donne l'onction de la grâce, et ainsi de suite L’ennemi s’efforce de nous tenir à distance. Berthier ⁇ Christ a lui-même préparé cette table (Saint Cyp. ep. 63. Euthyme) contre tous les adversaires spirituels. ⁇ Pétrole. Les chrétiens sont également fortifiés par les sacrements de confirmation, de pénitence, d’ordres sacrés, de mariage et d’extrême-onction. Trois d'entre eux sont administrés avec de l'huile. Haydock. ⁇ Il était de coutume d’oindre la tête des invités avec des parfums (Matthieu 26:6). 7:46) tant parmi les Juifs que parmi les Gentils. Mais les Pères expliquent ce texte de chrême, utilisé en confirmation. Saint Athanase Théod. Calmet. ⁇ Calice. Le sacrement béni et le sacrifice du corps et du sang du Christ. Worthington. ⁇ Inébriété. hébreu « débordant »; étant constamment réapprovisionné (Song of Songs 7:2). Iliad iv.) avec du vin, car les gens ne sont pas en état d'ébriété avec de l'eau. Ce terme, cependant, signifie seulement prendre autant que nécessaire. Genèse 43:34. « Votre calice m’enivre » apparaît dans la plupart des copies du Septante Mais les éditions plus correctes du Septante et tous les interprètes grecs, (Saint Jérôme ep. ad Sun.) sont d'accord avec l'Héb. et Vulgate - Comment, et ainsi de suite est ajouté en guise d'explication; ou plutôt, le Septante ont pris deux mots du verset suivant, ac tob, verumtamen bonum. Calmet. ⁇ protestants « La bonté et la miséricorde » et ainsi de suite Haydock. ⁇ Théodotion et Symmaque ne connaissaient pas cette division, qui paraît moins exacte, quoique le sens soit à peu près le même. Berthier