Oui, l'homme passe comme une ombre; oui, c'est en vain qu'il s'agite; il amasse, et il ignore qui recueillera.
ExplicationCommentaire
Sacrifice et oblation. Ni les sacrifices sanglants ni non-sanglants de la loi ne feront l’affaire. Menochius. ⁇ Oreilles percées. Septante et Saint Paul a lu, un corps que tu m'as adapté. Hébreux 10:5. Haydock. ⁇ Nobilius mentionne qu’il a trouvé la lecture du Vulgate dans un grec Menochius.Saint en Eus. et ainsi de suite ⁇ L’Arabe a les deux. « Vous m’avez préparé un corps et ouvert mes oreilles. » ⁇ Les deux sont en effet d’autorité divine. La version adoptée par Saint Paul, ne peut être rejeté, pas plus que l'Hébreu confirmé par le Vulgate James Pierce affirme que l’Héb. est incorrect, oznaim étant mis pour zip az, « puis un corps », car les lettres ne sont pas différentes. La thèse est ingénieuse : l’auteur est pourtant soupçonné de socinianisme. Nous ne savons pas pourquoi le Vulgate ici abandonne le Septante Le sens est à peu près le même; le prophète remarquant l'obéissance entière du Messie (Berthier) et l'apôtre comprenant toute sa personne. Son corps était miraculeux, et l’incarnation était l’œuvre de Dieu. Calmet. ⁇ Rien ne pouvait venir à sa soumission. « Tu as creusé des oreilles pour moi » (Saint Jérôme Haydock.) faisant allusion à la coutume de faire des esclaves pour toujours, (Exode 21:5) ou «vous avez équipé, (Calmet) ouvert, (protestants) mes oreilles», me permettant d'entendre et d'obéir. Le sacrifice du Christ n'a jamais été interrompu, dès le premier moment de son incarnation. Calmet. ⁇ Il faisait toujours la volonté de son Père. Haydock. ⁇ Ce sacrifice est le plus essentiel. Dieu a rejeté tous ceux qui étaient privés de cette condition, ou qui n’étaient pas offerts par des gens déterminés à observer toute la loi. 1 Rois 15:22. Isaïe 1:11. Jérémie 7:22. Porphyre. Abs. ii. Aucun sacrifice de l’Ancien Testament n’était suffisant pour satisfaire la justice de Dieu pour le péché. Christ, par l'oreille de l'obéissance, a accompli la rédemption de l'homme par sa mort, comme cela a été déterminé de toute éternité. Voir Héb. 10. Worthington. ⁇ Et est omis dans la version latine de Saint Paul, holocatomata pro peccato, par inadvertance, ou plutôt pour intimider, qu'il parlait de l'holocauste de l'expiation. 10:6. 8 et 13:11 et Lév. 16:27. Berthier Augustin admet également une seule espèce de sacrifice, « holocaustes aussi pour le péché. » Mais d'autres les distinguent des victimes destinées à expier les péchés des individus, (Lév. Calmet.