لإِمامِ الغِناء. لِداود. قالَ الجاهِلُ في قَلبِه: «لَيسَ إِلٰه» فَسَدَت أَعْمالُهم وقَبُحت ولَيسَ مَن يَصنَعُ الصالِحات
الشرحشرح
الأحمق: رجل الأخلاق الأكثر فساداً، الملحد والمسيح. كان هناك دائما (بيرت) مثل هذه الآفات في المجتمع. ديفيد قد دحض لهم مرة أخرى. المزامير 52. وقد تصور البعض أن هذا المزمور كان يتألف نتيجة لتجديف من Rabsaces ، (4 كينيكوت. 18:32. ثيئودوريت ، ج) أو من البابليين. كالميه. الآباء شرح ذلك ليسوع المسيح ، ونفى اليهود ، و. القلب. لابد أن هذا تالف بشكل غريب قبل أن ينطق الفم بمثل هذا التكبر -لا إله (شال) «لا قوة لله على الارض». ويدل يهوه بشكل خاص على «القضاة». وهناك عدد قليل من الفلاسفة الذين أنكروا وجود الله؛ وأكثر من ذلك الذين دعوا في السؤال عن العناية الإلهية: على الرغم من أن هذا يرقى إلى نفس الشيء. إن الذين كفروا بالله وكذبوا بآياته، أولئك لهم عذاب عظيم. هؤلاء يعيشون كما لو لم يكن هناك قاض. ج: بالخطيئة، يأتون أخيراً ليعتقدوا أنه لا يوجد من يحكم العالم. وقد اعترف أفلاطون (Leg. 10) أن ثلاثة أنواع من الناس يسيئون إلى الله؛ أولئك الذين ينكرونه؛ الذين يقولون إنه لا يهتم بشؤون الإنسان؛ أو أولئك الذين يعتقدون أن الهدايا قد تسود عليه للتآمر على شرهم. من المشكوك فيه ما إذا كان العقل يمكن أن يكون مظلماً لدرجة الاعتقاد بأنه لا يوجد إله. قد يتمنى القلب لو لم يكن هناك من يعاقب على عدم صلاحه. الحرية أو الكبرياء يلد الكثير من الكفار. لقد بدأوا بتقليل الضمير إلى الصمت. لا، ولا واحد منها، ليس في هِب. & كالميه. باستثناء في. كالميه. ومع ذلك يحدث في الفاتيكان سبتمبر ، وهو الأفضل. (بيرت) ج: "إنهم يصبحون بغيضين، بجد لا يوجد من يفعل الخير". القديس جيروم أو يُعَذِّبُونَهُمْ ويُعْلِمونَهُ. ج: لا يستطيع الجميع أن يفعلوا الخير بدون المخلص. يشرح البعض هذا عن البشرية بشكل عام ، حيث يولد الجميع في الخطيئة. يشير داود أيضا إلى الخطاة الفعليين والمعتادين. بيرت. -القديس بولس (رومية 3) يثبت من هذا النص ، واشعياء. 59:7 ، ان جميع الوقوف في حاجة الى نعمة والايمان ، ولا يمكن انقاذها سواء من قبل قانون الطبيعة او موسى. ولكن لا يتبع ذلك أن الإيمان وحده سيخلص ، أو أن الأكثر عدلاً لا يزالون أشرارًا ، كما يشرح كالفين وبيزا زوراً الكتاب المقدس. لأن الأنبياء يتكلمون عن الذين لم يكونوا بعد مبررين، ويعلمون أن البشرية كلها كانت مرة واحدة في الخطية، ولا يمكن تبريرها إلا بالمسيح. وفي الوقت نفسه، يؤكدون أنه عندما يكون هناك ما يبررها، يجب أن تخدم العدالة لتؤتي ثمارها، والحصول على السعادة. روم. 6. وهذه النقاط تفسرها جيدا القديس أوغسطينوس : (دي Sp. وآخرون مضاءة. ط. 9.) "ومبررة فقط بحرية من قبل نعمته" ، وليس من قبل القانون أو الإرادة ، على الرغم من أن هذا لا يتم دون إرادة ، و كالميه. الطبيب المقدس نفسه (ج 27) يلاحظ ، ان لا يعيش فقط خالية من جميع الخطايا العرضية ، ومع ذلك تبقى في حالة الخلاص ، في حين أن الأشرار لا تزال في حالة الإدانة ، على الرغم من أنها تفعل بعض الأعمال الصالحة. وورثينغتون.