الأحمق: رجل الأخلاق الأكثر فساداً، الملحد والمسيح. كان هناك دائما (بيرت) مثل هذه الآفات في المجتمع. ديفيد قد دحض لهم مرة أخرى. المزامير 52. وقد تصور البعض أن هذا المزمور كان يتألف نتيجة لتجديف من Rabsaces ، (4 كينيكوت. 18:32. ثيئودوريت ، ج) أو من البابليين. كالميه. الآباء شرح ذلك ليسوع المسيح ، ونفى اليهود ، و. القلب. لابد أن هذا تالف بشكل غريب قبل أن ينطق الفم بمثل هذا التكبر -لا إله (شال) «لا قوة لله على الارض». ويدل يهوه بشكل خاص على «القضاة». وهناك عدد قليل من الفلاسفة الذين أنكروا وجود الله؛ وأكثر من ذلك الذين دعوا في السؤال عن العناية الإلهية: على الرغم من أن هذا يرقى إلى نفس الشيء. إن الذين كفروا بالله وكذبوا بآياته، أولئك لهم عذاب عظيم. هؤلاء يعيشون كما لو لم يكن هناك قاض. ج: بالخطيئة، يأتون أخيراً ليعتقدوا أنه لا يوجد من يحكم العالم. وقد اعترف أفلاطون (Leg. 10) أن ثلاثة أنواع من الناس يسيئون إلى الله؛ أولئك الذين ينكرونه؛ الذين يقولون إنه لا يهتم بشؤون الإنسان؛ أو أولئك الذين يعتقدون أن الهدايا قد تسود عليه للتآمر على شرهم. من المشكوك فيه ما إذا كان العقل يمكن أن يكون مظلماً لدرجة الاعتقاد بأنه لا يوجد إله. قد يتمنى القلب لو لم يكن هناك من يعاقب على عدم صلاحه. الحرية أو الكبرياء يلد الكثير من الكفار. لقد بدأوا بتقليل الضمير إلى الصمت. لا، ولا واحد منها، ليس في هِب. & كالميه. باستثناء في. كالميه. ومع ذلك يحدث في الفاتيكان سبتمبر ، وهو الأفضل. (بيرت) ج: "إنهم يصبحون بغيضين، بجد لا يوجد من يفعل الخير". القديس جيروم أو يُعَذِّبُونَهُمْ ويُعْلِمونَهُ. ج: لا يستطيع الجميع أن يفعلوا الخير بدون المخلص. يشرح البعض هذا عن البشرية بشكل عام ، حيث يولد الجميع في الخطيئة. يشير داود أيضا إلى الخطاة الفعليين والمعتادين. بيرت. -القديس بولس (رومية 3) يثبت من هذا النص ، واشعياء. 59:7 ، ان جميع الوقوف في حاجة الى نعمة والايمان ، ولا يمكن انقاذها سواء من قبل قانون الطبيعة او موسى. ولكن لا يتبع ذلك أن الإيمان وحده سيخلص ، أو أن الأكثر عدلاً لا يزالون أشرارًا ، كما يشرح كالفين وبيزا زوراً الكتاب المقدس. لأن الأنبياء يتكلمون عن الذين لم يكونوا بعد مبررين، ويعلمون أن البشرية كلها كانت مرة واحدة في الخطية، ولا يمكن تبريرها إلا بالمسيح. وفي الوقت نفسه، يؤكدون أنه عندما يكون هناك ما يبررها، يجب أن تخدم العدالة لتؤتي ثمارها، والحصول على السعادة. روم. 6. وهذه النقاط تفسرها جيدا القديس أوغسطينوس : (دي Sp. وآخرون مضاءة. ط. 9.) "ومبررة فقط بحرية من قبل نعمته" ، وليس من قبل القانون أو الإرادة ، على الرغم من أن هذا لا يتم دون إرادة ، و كالميه. الطبيب المقدس نفسه (ج 27) يلاحظ ، ان لا يعيش فقط خالية من جميع الخطايا العرضية ، ومع ذلك تبقى في حالة الخلاص ، في حين أن الأشرار لا تزال في حالة الإدانة ، على الرغم من أنها تفعل بعض الأعمال الصالحة. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
يا إلهي فقط من يبحث عن الله يفهم مصالحه الحقيقية. عاش الوثنيون، وخاصة من بابل، في أكبر حل، وذلك للدعوة بصوت عال للانتقام، والخامس. وَالْفَرْقُ وَالْمُؤْتَوِيّ: الهاء في الضمير. (بيرت)
سِفْرُ المزامير
غير مربح بدون الإيمان بالمسيح، لا أحد لديه أعمال جديرة بالتقدير. -ولا واحدة. هكذا كانت حالة العالم قبل المسيح، حيث ولد الجميع في الخطية. "لا أحد"، يقول. القديس أوغسطينوس «احسنوا ان يُظهر هو الطريقة». وكان الجميع منغمسين في الخراب، «ما عدا العذراء المقدسة التي لا اتساءل عنها البتة، من اجل كرامة الرب، في معالجة الخطايا». القديس أوغسطينوس دي نات. وآخرون غرات. بيلاج. xxxvii. 44. مجلس ترينت يوافق على هذا الاحتياطي ، عند الحديث عن الخطيئة الأصلية. منقذنا هو مصدر هذا الامتياز ، وأكثر من ذلك بكثير خارج السؤال. لا يمكن أن يكون مذنباً بأي نوع من أنواع التعدي. كان في كل شيء مثلنا ، باستثناء الخطيئة. هـ. هم، كالميه. ما يلي لا يجوز ، (الآية 4) يحدث في القديس بولس؛ (رومية ٣: ١١، ١٢، ١٣). القديس يفترض جيروم أنه تم إدراجه هنا ، على الرغم من أن الرسول أخذ الاقتباسات من أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس. في 16. (إيساي) وقال انه يبلغنا ، ان جميع المعلقين اليونانيه علامة على انها ليست موجودة في عب. "إلا في الفرج. أو , التي تختلف في أجزاء مختلفة من العالم." ويبدو أن هناك أي سبب لماذا كان ينبغي حذفها بشكل مصمم, في حين أن البعض قد إدراجه, من خلال فكرة خاطئة أن القديس وقد أخذ بولس هذا من المزمور. كالميه. إن عب. ليست مشوهة وبالتالي، ولكن الفولغاتا زائدة عن الحاجة. لكن هذا ليس واضحا تماما. نجد الاقتباس في روم. وخير من ذلك: أن يكون الكسائي من أهل اليمين. -أم أس هايدوك. وهو أيضا في النسخ العربية والاثيوبيه ، بحيث قد يكون في القديس نسخة بول. وقرأ ابن عباس: «لا» بالياء، وهو ما لا يُمْتَل. لوقا 4: 19. بيرت. -القديس (جاستن) القديس أوغسطينوس & كالميه. نتفق مع الفولغاتا ؛ وLindan يذكر نسخة العبرية التي كانت هذه الآيات ، على الرغم من أن تعلم سبب للاعتقاد بأن هذا العبرية كالميه. بروت. 1577 ، أدرجت هذه الآيات الثلاث ، (و) التي تغفل الآن. سيبولتشر. لا يرضى أبداً عن الدمار، (هايدوك) ومع إزعاج الآخرين. نحن نحمل في أنفسنا بذرة الفساد، التي لا يمكن منعها من النمو إلا بنعمة يسوع المسيح. "الشهادة من نفسك يا إسرائيل. هايدوك.
سِفْرُ المزامير
واعلم أنَّ من بديهيات القول أنَّ الظلمة هي عكس النور، وأنَّ الظلمة هي عكس النور. هـ - شعبي. هذه قد نستنتج ، كانت عادلة ؛ (بيرت) على الأقل بالمقارنة مع الظالمين القاسية ، (ح) الذي جعل من الممارسة اليومية لاصابتهم ، (س. كما يمكن أن تفعل مع مرفق. رقم 19: 9 بروفيسور 30: 14 ميك. 3: 2. ج ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتذمر من حرصه على إيذاء الخير. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
أين. هذا التعبير يشير إلى هناك ، وهو في عب. على الرغم من أن هذا الجزء الأخير من الآية هو الرغبة. Capel. -- ومن في مز 52:6. ، وهذا يجعل من السابق إغفال (الخامس 3) أكثر مصداقية. عندما اقترب كورش لمحاصرة بابل، التقى به نابونيدس الملك، وأعطاه المعركة؛ ولكن خسر النصر، وتراجع في حالة من الذعر إلى بورسيب، وتخلى عن الدفاع عن عاصمته. (بيروس) ، (آبود جوس) التطبيق. ل. كان المواطنون في حالة ذعر قصوى. (إيساي) 13 و 21، (ج) كالميه. ولكن الأشرار ترتعش في احتمال الخسائر الزمنية ، (مينوشيوس) والظلال ، في حين أنها تهين بجرأة الإله. يجد الكفار صعوبات في المذاهب الكاثوليكية ، والتي غالبا ما تعزى إلى أخطائهم. لم يكن المؤمنون يؤمنون بالله، بل كانوا يرتعدون أمام الأصنام التي لا تؤذي المؤمنين. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
الرجل ، الذي يرغب بصدق في ممارسة دينه ، مثل دانيال ، كالميه. "وإنكم قد عذبتم الله ثم عذبكم" البعض يثابر في العدالة، وسط العدوى العامة وإهانات الرجال. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
واما ما اختاره الله تعالى له من النعم الخلاص ، أو المخلص ، الذي توقعه يعقوب. الجنرال 49. هذا الفادي سيملأ كل شيء، اليهود والأمم على حد سواء، بالفرح، الذي يجب أن يعتنق إيمانه. القديس يبدو أن النبي يتنبأ باستعادة القبائل العشر إلى مملكة يهودا ، كما حدث بعد الأسر. كالميه. لكنه تنهد ، وبشكل أكثر تحديدا ، (ح) مخلص العالم ؛ من شأنه ان يفدي الرجل من طغيان الشيطان ، الى فرح كبير من أولئك الذين يسعون الى استبدال كل رذيلة ، والتأمل في الله ، كما يفسر البعض اسماء يعقوب واسرائيل. ثم يُغرس الأمميون في خازن إبراهيم، في شجرة الزيتون الحقيقية. روم. 11. هايدوك.