David. Le mot psaume étant approprié à certains, tandis que d'autres sont appelés hymnes, et ainsi de suite n'empêche pas ce dernier d'être aussi des psaumes ou des chants spirituels, pour être mis en musique: ainsi l'insertion de David, «le nom du bien-aimé», dans certains de ces cantiques divins, n'est pas la preuve que le reste n'a pas été écrit par lui. Worthington. ⁇ L’auteur décrit la perfection des prêtres, et ainsi de suite, et il met en contraste la sainteté de ceux qui hériteront de Jérusalem avec celle des méchants mentionnés dans le dernier psaume. Certaines copies ont Jusqu'à la fin dans le titre, tandis que d'autres omettent, avec l'Héb. Saint Jean Chrysostome et ainsi de suite ⁇ Hill. Les Juifs se consolèrent dans l’espoir de voir Jérusalem reconstruite, Psaumes 131:1. Les prophètes décrivent ceux qui doivent revenir de captivité, comme des gens saints, (Ésaïe 26:3). Sophonie 3:13. Calmet.) une figure de l'Église. Haydock. ⁇ Le ciel est aussi appelé tabernacle et montagne (Apocalypse 15:5). Hébreux 12:22. Berthier) et est ici principalement (Haydock) signifié. Voir ver. 5. Worthington.
Psaumes
Justice. Ces deux choses caractérisent les vrais Israélites. Calmet. ⁇ Nous devons éviter le péché et faire le bien, en pensée, en parole et en action, verset 3. Worthington.
Psaumes
Le coeur, comme il le pense. Ceux qui aiment sincèrement la vérité ne tromperont pas les autres. Calmet. ⁇ Nous devons être attachés à toutes les vérités révélées, et éviter tous les désordres de la langue. ⁇ En haut, qui autrement seraient tombés par terre, et ainsi de suite Berthier ⁇ Je vous en prie. Rashly donnant crédit à des rapports préjudiciables, ( Calmet. Saint Août Exode 23:1) ou de parler avec insulte, (Théod.) même en donnant la correction, (Saint Hilary) ou écouter la détraction. Worthington.
Psaumes
Rien. Il méprise toute méchanceté, bien qu’elle soit commise par des rois, dont il considère la puissance comme un moyen de destruction. Luc 23:9. Le méchant n’ose pas comparaître devant un juge droit, comme David. Psaumes 100:2. Il se peut que « le méchant soit méprisé ». Saint Jérôme Haydock. ⁇ Ceux qui suivent les Juifs ont « une mauvaise opinion de lui-même », ce qui est très bon; mais le sens du Vulgate semble plus aigu, (Calmet), bien que l’autre contienne une noble maxime de l’évangile. Berthier ⁇ protestants « Aux yeux de qui est méprisé l’homme vil. » Le pécheur est le seul qui soit vraiment vil, de l’avis du juste, qui ne se fasse pas son opinion sur les apparences extérieures. Haydock. ⁇ Seigneur. La gloire est la récompense des bonnes œuvres. Worthington. ⁇ Voisin. Ce sens est conforme à l'hébreu sans points, (Geneb.) et plus beau que celui des rabbins, « contre son propre intérêt », (Jun.) « faire le mal », (Ainsworth) « amitié », (Symmaque) ou « s'affliger ». Saint Jérôme ⁇ Nous trouvons de tels vœux fortement appliqués. Nombres 30:3. Deutéronome 23:21. Calmet. ⁇ protestants « Qui jure à sa propre blessure, et ne change pas. » ⁇ Il fallait souhaiter que les serments n’étaient pas nécessaires. Mais quand ils le sont, le Seigneur doit être l'arbitre de la vérité, et non des idoles; comme par le serment, nous témoignons que nous croyons que Dieu est la vérité souveraine, et ainsi honorons son nom. Voir Lév. 19:12. Matthieu 5:33. Haydock.
Psaumes
L'usure. Cela était toujours blâmable, bien que Moïse l’ait tolérée à l’égard des Juifs prêtant aux Chananéens. Deutéronome 23:19. Luc 6:35. La loi romaine condamnait le coupable à payer le double du voleur, qui devait rendre deux fois la valeur de ce qu'il avait volé. Sous le semblant de bonté, il fait une vraie blessure; (Saint Hil.) etiam son invisa quibus succurrere videtur. Columel. pr ⁇ f. Calmet. ⁇ Bribes, « présent » (munera). Même ceux-ci sont dangereux, car ils ont tendance à prépucer le juge. Haydock. ⁇ L’usure et le mal pour les pots-de-vin excluent du ciel. Worthington. ⁇ Un juge doit lui arracher de telles choses (Ésaïe 33:15), car il ne peut les prendre pour donner une sentence juste ou fausse. Son devoir l’oblige à donner le premier, de sorte que l’innocent achèterait ainsi ce qui lui appartenait. Calmet. ⁇ Les mêmes maximes doivent être appliquées à tous ceux qui ont autorité, (Haydock) aux témoins, et ainsi de suite Ceux qui n'ont pas échoué à aucun de ces égards doivent être possédés de la foi et de toutes les autres vertus nécessaires avant de pouvoir entrer au ciel. Car quand l’Écriture attribue le salut à une vertu en particulier, cela ne signifie pas exclure le reste. Toutes les choses terrestres sont muables, et bien sûr, le psalmiste parle du ciel. Si une telle perfection était requise pour apparaître dans le tabernacle, combien plus faut-il attendre du candidat au ciel ! Le bon chrétien qui n'a pas cédé à la tentation, puisse-t-il jouir d'un repos paisible. Ésaïe (23:15) utilise des expressions similaires, en décrivant l'état de Jérusalem, après la défaite de Sennachérib. Calmet.