لَكَ الرِّئاسَةُ يَومَ وُلِدتَ في بَهاءِ القَداسةِ مِنَ الرَّحِمِ، مِنَ الفَجرِ وَلَدتُكَ
الشرحشرح
الإمارة. يقول المسيح: "كل السلطة تُعطى لي. 28 وهذا ما سيظهره (ح) في يوم القيامة. القديس يستخدم يوحنا الذهبي الفم في هذا المعنى من قبل Xenophon ، وما إلى ذلك (ج) كما هو من قبل suetonius المباد ، (في آب / اغسطس) ومع ذلك قد يعني أيضا ، وهذا هو "الأصل" ، أو مصدر سلطتك ، من الرحم ، "و. القديس يوحنا الذهبي الفم إن كونستانتية الابن واضحة، وهذا يضمن كل الكمال. الأب والابن كلاهما من المبادئ. القديس كان المسيح في البدء (يوحنا 1) وفي البدء. ولادته الأبدية المذكورة هنا ، على الرغم من أن البعض قد أوضح ذلك من ميلاده الزمني ، الذي حدث قبل صعود نجم اليوم. كالميه. هذا ، ومع ذلك ، يبدو ظرفا تافها ، (بيرت) في حين أن ولادة المسيح قبل الخلق كله هو نتيجة كبيرة. القديسين. أو "الأماكن المقدسة"، سانكتوم. (هيب) في الجمال (behadr هايدوك.) القديس جيروم وقد قرأ بيري ، في الجبال ، (C) القداسة ، (Mont.) أو من الحرم. المسيح سيأتي ليحكم محاطا ملائكته ، (كالميه) والقديسين. هايدوك. القديس -لقد أنجبتك هذا يعبر عن الشعور بشكل أكثر وضوحا (ح) من عب. tibi ros emission (عب. tal.) nativitatis tu . القديس يجب أن تعتبر نسخة Jerom غير دقيقة ، ونقاط العبرية ، (بيرت.) التي تجعل الإصدارات الحديثة مختلفة جدا عن بلدنا ، قد تكون رفضت بأمان. هايدوك. انظر مويس. (جينب) يذكر روبرتسون أربعة عشر ترجمة مختلفة لهذا النص، ويمكن إعطاء المزيد. لكنّنا واضحون وجميلون. ج - بروت. "يرغب شعبك في يوم قوتك ، في جمال القداسة ، من رحم الصباح: لديك ندى شبابك." ح. - يجب أن يكون نسلك كثيرًا جدًا (إش 48: 1 و 14: 8) وسينضم الناس إلى لافتاتك عن طيب خاطر ، أو بالأحرى يأتون لتقديم الضحايا في الحرم. الولادة الأبدية للمسيح ، (ميخا 5:2) من جوهر والده ، ويؤسس له الإمارة ، بحيث يرتفع المنتصر ، و كالميه. وورثينغتون. يبدو أن النص عب الحالي أن يكون غامضا عمدا، أو غير مفهومة من قبل اليهود، سواء في هذه الآية، وفيما يلي. دو هاميل.