(ديفيد) ومن الايمان انه كتب هذا المزمور على messias. اليهود ، في وقت مخلصنا ، وكان مقتنعا من ذلك ، (متى 22:42) حتى أن الأجيال القادمة (بيرت) في محاولات عبثا لشرح ذلك من إبراهيم وداود وسليمان وحزقيا وزروبابل. القديس حتى بعض من الخاصة بصراحة أنه لا يمكن أن تتصل بأي دولة أخرى ، (Thalmud.) والمسيحيين هي عالميا من هذا الاعتقاد. -سي. (هيب) Jehova ، (ح) الأب. - إلى سيدي. (هيب) ابن داود: هو ابن داود، وهو ابن داود. من هو آخر يمكن أن يكون رئيس داود؟ كما يجادل المسيح. هايدوك - لقب Adonoi يعطى الى الله ، (الآية 5. ج) كما بلدي لا توحد مع اسم لا يوصف. في السلطة على قدم المساواة (بيرت) كما الله ، وفي أعلى كرامة الإنسان ، بعد الصعود. ج.- هذا الفكر يجب أن يشجعنا على المعاناة بصبر، (كولوسي 3: 1) كما كان المسيح يعاني، وبالتالي الدخول في مجده. لم يُجهد القديسون أنفسهم لتقسيمه. ولا ننجو من الموت، بل نحيا في الآخرة. -حتى. هذه الكلمة لا تشير دائما إلى مصطلح شيء. عندما يكون كل شيء خاضعا ، ثم المسيح سوف تستمر في ذلك مع عظمة أكبر ، (1 كو 15:25). ج) إلى الأبد. وورثينغتون. عب. 10: 13. - مسند القدم. كما كان معتاداً مع الغزاة (جوس) 10: 24
سِفْرُ المزامير
سيون من حيث امتدت إمبراطورية المسيح على كل الأرض. أشعيا 2:3. لوقا 24:47. ج- على الرغم من المعارضة، فهو يسود في الكنيسة، وسيخضع الجميع يوماً ما. في يوم الأحد، صدر القانون الجديد، ليستمر حتى نهاية الوقت. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
الإمارة. يقول المسيح: "كل السلطة تُعطى لي. 28 وهذا ما سيظهره (ح) في يوم القيامة. القديس يستخدم يوحنا الذهبي الفم في هذا المعنى من قبل Xenophon ، وما إلى ذلك (ج) كما هو من قبل suetonius المباد ، (في آب / اغسطس) ومع ذلك قد يعني أيضا ، وهذا هو "الأصل" ، أو مصدر سلطتك ، من الرحم ، "و. القديس يوحنا الذهبي الفم إن كونستانتية الابن واضحة، وهذا يضمن كل الكمال. الأب والابن كلاهما من المبادئ. القديس كان المسيح في البدء (يوحنا 1) وفي البدء. ولادته الأبدية المذكورة هنا ، على الرغم من أن البعض قد أوضح ذلك من ميلاده الزمني ، الذي حدث قبل صعود نجم اليوم. كالميه. هذا ، ومع ذلك ، يبدو ظرفا تافها ، (بيرت) في حين أن ولادة المسيح قبل الخلق كله هو نتيجة كبيرة. القديسين. أو "الأماكن المقدسة"، سانكتوم. (هيب) في الجمال (behadr هايدوك.) القديس جيروم وقد قرأ بيري ، في الجبال ، (C) القداسة ، (Mont.) أو من الحرم. المسيح سيأتي ليحكم محاطا ملائكته ، (كالميه) والقديسين. هايدوك. القديس -لقد أنجبتك هذا يعبر عن الشعور بشكل أكثر وضوحا (ح) من عب. tibi ros emission (عب. tal.) nativitatis tu . القديس يجب أن تعتبر نسخة Jerom غير دقيقة ، ونقاط العبرية ، (بيرت.) التي تجعل الإصدارات الحديثة مختلفة جدا عن بلدنا ، قد تكون رفضت بأمان. هايدوك. انظر مويس. (جينب) يذكر روبرتسون أربعة عشر ترجمة مختلفة لهذا النص، ويمكن إعطاء المزيد. لكنّنا واضحون وجميلون. ج - بروت. "يرغب شعبك في يوم قوتك ، في جمال القداسة ، من رحم الصباح: لديك ندى شبابك." ح. - يجب أن يكون نسلك كثيرًا جدًا (إش 48: 1 و 14: 8) وسينضم الناس إلى لافتاتك عن طيب خاطر ، أو بالأحرى يأتون لتقديم الضحايا في الحرم. الولادة الأبدية للمسيح ، (ميخا 5:2) من جوهر والده ، ويؤسس له الإمارة ، بحيث يرتفع المنتصر ، و كالميه. وورثينغتون. يبدو أن النص عب الحالي أن يكون غامضا عمدا، أو غير مفهومة من قبل اليهود، سواء في هذه الآية، وفيما يلي. دو هاميل.
سِفْرُ المزامير
توبوا ليس لأنه يستطيع أن يفعل ذلك، أو يفسح المجال للخطأ: لكن الكاتب المقدس يعبر عن نفسه هكذا، ليعطينا أعظم أمان. ج ـ الأمر. "طلبي"، Melchisedech. «لا تُعَدُّ هذه الكلمة مُعَدَّة لِلْمَجْرِيِّين. فقد أُدخلت حرف i بشكل مُصمَّم، لكي تُجَرِّد العبرانيين من دون وزن في الجدال الوارد في الرسالة، لأن قوة النص تغرق في لا شيء». كينيكوت. لكن مونتانوس يصحح هذا الأخير ، ويستبدل "على كلمتي" ، وهو أكثر صدقا ، كما اعتبر أن نص عب. unerring ، على الرغم من أنه هنا ليس من غير شك ، كما أن الله سبحانه وتعالى سوف يعالج بالتالي Melchisedech ، ما لم يكن هذا العنوان هنا تعطى للمسيح. القديس جيروم لا يأخذ أي إشعار من بلدي ، وليس أكثر من الرسول ، كالميه. ح. هذه الحالة «ربما تضع كل المسيحيين الجادين في التداول، سواء كان عليهم ان يحافظوا بعد الآن على سلامة النص العبري الحالي». انظر مز ١٥: ١٠. Kennicot، ديس. ط. ص. 219. Melchisedech. المسيح هو الملك والكاهن الى الابد ، مثل Melchisedech ، من المتحدة في شخصه على حد سواء كرامتين ، وترأس لا على شعب معين ، ولا وقفت في حاجة الى أي مكان المذكورة. لم يتم تسجيل خلافته ، وتألفت تضحيته من الخبز والخمر ؛ في جميع النواحي التي اختلف عن الكاهن اللاويين ، والمسيح المتصور ، الذي هو مذبوح تحت نفس النوع في جميع أنحاء العالم. -المشكلة 1: 11 نقرأ في الكتاب المقدس من ثلاثة أوامر الكهنوت: الأول، من الملوك، 2D، من البكر، و3D، من هارون. مارس ملكيصادق، في نوعية الملك، منصب الكهنوتية، حيث كانت كلتا الوظيفتين متحدتين سابقا: وبالتالي فإن كلمة كوهين تعني كلا من الأمير الزمني والروحي. هذا الضوء من الدول ضمنت لأمره مدة دائمة ، في حين أن هارون كان لها نهاية. وهكذا قدم المسيح لأبيه من كل الخلود التضحية طاعته، والآلام في المستقبل؛ وفي الوقت المناسب، وقدم أن من حياته الخاصة، التي لا يزال يقدم في الكنيسة الكاثوليكية، (ج) من قبل الكهنة الذين هم وزراء له فقط. وورثينغتون. الرسول لا يحدد قعقعة الخبز والخمر ، كما كان من غير الضروري ، ذبيحة المسيح على الصليب بعد أن وضعت حدا لتضحيات القانون القديم ، والتي لا يمكن إلا أن تقدم من قبل أبناء هارون ، الذي لم الربيع. وكان هذا كافياً لتحقيق غرضه. ولكن كما قدم منخيصادق الخبز والخمر، يجب أن يكون المسيح أيضا قد فعل الشيء نفسه، ليكون من أجله. القديس قبرصي ، والآباء الآخرين ، مع اجماع كبير نلاحظ ، ان التضحية من Melchisedech كان الرقم من ان يسوع المسيح ، في الخبز والخمر ، وبطبيعة الحال (Bert.) هايدوك. بتطبيقهم ، المسيح لا يزال يهدئ والده نيابة عن الخطاة : حتى أن آثار الكهنوت له لا تتوقف ، كما فعلت تلك من جميع الكهنة في العهد القديم بموتهم. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
الرب. الله عليه وسلم، أو أن الله تعالى قد نصره على من ظلمه، القديس في الألوهية الناس متساوون. الآب هو على حق الابن ، كما هو في أبيه. القديس أوغسطينوس كالميه. ومع ذلك يبدو أكثر احتمالا ، أن الخطاب موجه إلى الشخص الأول. (بيرت)
سِفْرُ المزامير
أطلال و «سبعة» و. أو يملأ به أماكن الملائكة الساقطة. -ايمبليفيت فالز) ) القديس جيروم وضع المسيح لسقوط وقيامة الكثيرين. من كثير. (هيب) "الرأس في منطقة واسعة." قد نجعل الفرج. "يسحق رؤوس كثيرين في الأرض" - ملوك متمردون ، مع ممالكهم المكتظة بالسكان. وورثينغتون - قوة الشيطان ، وجميع وكلائه ، يجب سحق ، على الرغم من أنها قد تملأ الجزء الأكبر من العالم ، (هايدوك) (بيرت)
سِفْرُ المزامير
الطريق. بواسطة سيل سيدون، ألمح شغف المسيح. في الحياة ، سيتعرض هو وعبيده المؤمنين إلى الكثير من المعاناة ، والتي سيكافأون عليها بشكل كبير. وورثينغتون. ٢: ٩. غالبا ما يدل التورنت على البلاء. المزامير 17:5. أشعيا 30:28. ولكن هنا قد يعني أن المسيح سوف توفر كل شيء ضروري لإقامة كنيسته. كان العثور على الماء للجيش هو النتيجة الكبرى. 31: 9. مز 77: 20 و 4 كينيكوت. 3: 9. مثل الفاتح الباسل ، يسعى المسيح لا شهية. (مويس) أولئك الذين يقتربون من هذا النمط الإلهي ، سيحصلون على أعلى مكان في السماء. (بيرت)