Job 42

Je sais. Ainsi, le Keri nous ordonne de traduire, avec toutes les versions anciennes, comme le texte de l'Héb. a, «vous savez», ce que le professeur. Chappelow et Schultens jugent plus « sublimés », bien que l’on puisse penser que ce n’était guère « sensé ». hébreu “ de toi peut être entravé. ” Tous tes ordres doivent être obéis. C’est en vain que je garderai le silence (Calmet. 39:34) : Je confesserai ouvertement votre justice et votre puissance. Il reconnaît son erreur, en n'ayant pas assez parlé d'une juste Providence. Worthington.

Qui ? hébreu « Qui est celui qui cache un conseil sans connaissance ? » Cela semble faire allusion aux paroles de Dieu. Calmet. 38:2. Chacun de mes amis n’a fait que rendre les voies de la Providence plus obscures, et moi-même je ne les ai pas parfaitement comprises. Haydock. ⁇ Imprudemment. Voir Calmet. 39:35. Worthington. Du Hamel - hébreu « Sans connaissance, chose merveilleuse pour moi, que je ne connaissais pas. » Haydock. ⁇ Maintenant je comprends que tu ne m’as pas afflige, mais que tu m’as livré entre les mains de l’ennemi, comme tu le feras plus tard avec d’autres personnes de la plus grande vertu, afin que leur patience brille d’autant plus et soit récompensée. Je n'ai pas besoin de demander à mon père, maintenant je vois clairement votre conception, verset 5. Il ne s'accuse pas de quelque péché ou fausse affirmation, mais reconnaît son infirmité de ne pas avoir compris cela auparavant, verset 6. Houbigant. “ On m’a dit ce que je ne savais pas, des choses grandes et merveilleuses, dont je n’ai pas été informé. ” ⁇ Haydock. Qui peut nier la providence de Dieu ? Du Du Hamel

Je te vois. Certains ont pensé que Dieu se manifestait maintenant depuis la nuée. Eusèbe. Idem 4. Mais tous s'accordent maintenant à dire qu'il n'a fait qu'éclairer son intelligence et faire connaître plus clairement ses desseins. Job s’aperçut alors qu’il avait parlé trop hardiment, en disant : « Écoutez, et je parlerai, et ainsi de suite » Le reste de ce livre est en prose. Tirinus.

Reprehend. hébreu et Septante « vilipender. » Haydock. ⁇ Je me souviens de l’expression obscure qui a causé mes amis à se tromper. Du Du Hamel ⁇ Pénitence. hébreu « Grognement. » Septante « Pense, je me regarde comme de la poussière et de la cendre. » Tels sont les sentiments que chacun éprouvera plus près de la Majesté divine. Je n'affirme plus mon innocence, mais attends patiemment dans ma condition désespérée actuelle, jusqu'à ce que tu sois heureux de disposer de moi. Combien la réputation et l’autorité de Job s’en trouveraient ébranlées si certaines de ses affirmations avaient été dépourvues de vérité, d’autant plus que l’auteur sacré ne mentionne pas ce qu’elles étaient ! Mais Dieu exculpe son serviteur, verset 8. Houbigant. « J’ai méprisé mes richesses, et je suis consolé par mes enfants, qui sont maintenant réduits en poussière et en cendre. » Je trouve une consolation à me soumettre patiemment à mes souffrances, que j’aurais méritées à cause de mes discours sans surveillance. Calmet. ⁇ Job n’attend pas la réponse de Dieu, verset 4. Il sent aussitôt une lumière intérieure, et se résigne. Haydock. ⁇ Il avait défendu la vérité contre les hommes : maintenant, avec plus de résignation, il se contente de souffrir et fait pénitence pour lui-même et pour les autres. Worthington.

Deux amis. Il est étonnant qu’Eliou ne soit pas aussi réprimandé, car il n’était pas meilleur que les autres. Il répondit que Dieu avait d'abord prononcé une sentence contre lui. D’autres soutiennent qu’il parlait avec plus de dignité des jugements de Dieu et que son ignorance était irréprochable; tandis que d’autres remarquent qu’il était lié à certains des trois amis, ou qu’il n’était venu que par hasard pour entrer dans le débat. Dieu condamne Job, mais avec quelques reproches pour sa façon de parler. Ils avaient maintenu de fausses doctrines et montré un manque de respect et de compassion pour leur ami, alors que les affirmations de Job étaient vraies. Calmet. ⁇ Comment donc peut-on l’accuser de nier la justice divine, ou de parler irrespectueusement de la Providence ? Dieu semblait l’interroger à ce sujet, bien qu’il approuvât ses sentiments, parce que certains pourraient tirer de ses paroles de telles conclusions que tous ses amis. Job n’avait pas de telles idées. Il n'était pas coupable d'une telle folie, verset 8. Septante « Tu as péché, et tes deux amis, car tu n’as rien dit de vrai devant moi comme mon serviteur Job. »

Offre. Septante « Tu feras une offrande pour toi. » ⁇ Pourtant, les holocaustes semblent avoir été la seule espèce de sacrifice avant Moïse. Le nombre sept, a toujours été en quelque sorte sacré; (Calmet) étant doublé, il montre la grandeur de l'offense. Saint Grégoire Job devait présenter ces victimes à Dieu, (Calmet) comme le prêtre et médiateur, (Du Hamel) dont Dieu approuvait. Il a officié pour sa famille, (Calmet) et était la personne la plus honorable là-bas. Il semble que Job n’était pas présent quand Dieu a donné cette injonction; peut-être quelque temps après leurs débats. Calmet. ⁇ Priez. Voyez l'efficacité des prières des saints, même sur la terre. Combien plus grande sera-t-elle, quand leur charité sera plus grande et sans faille! Les nombreux sacrifices n’auraient pas suffi, si Job n’avait pas joint sa prière, comme Saint Jean Chrysostome (ou 5 contre). Judœos) observe. Sa médiation ne dérogeait pas à la miséricorde de Dieu, selon la loi de la nature; elle ne lésait pas celle des autres hommes, selon la loi de grâce, Christ, 2 Corinthiens 1:11. Nous avons ici aussi la preuve que le sacrifice et la dévotion de celui qui offre ont tous deux des effets distincts : opus operatum, et opus operantis, comme disent les écoliers. Job fut honorablement acquitté, tandis que ses amis étaient justement réprimandés. Eliu n’avait pas besoin d’une condamnation expresse; comme ce que Dieu dit à l’un, il doit être appliqué à l’autre dans les mêmes circonstances. Calmet. 33:14. Les protestants sont donc inexcusables, qui prêchent une doctrine non seulement condamnée chez leurs compagnons, Luther, et ainsi de suite, mais bien avant dans les anciens hérétiques: comme la justification par la foi seule était dans le temps des apôtres, le rejet des cérémonies du baptême, de confirmation et de pénitence, dans les Novatians, et ainsi de suite Voir Saint Cyp. iv. ep. 2. Worthington. ⁇ Visage. Septante Car je n'accepterais pas sa face, et si elle n'était pas à cause de lui, je t'aurais certainement détruit. Car tu ne m'as rien dit de bon contre mon serviteur Job. ” Ils ont agi à la fois contre la charité et contre la vérité. Haydock. ⁇ Avant. protestants Les mots soulignés n'étaient pas dans l'édition précédente par Barker, imprimeur de James. I. (1613) où certaines des traductions marg. sont également omis, verset 14, et ainsi de suite La question n’a pas d’autre conséquence que de montrer que des changements ont eu lieu depuis l’époque de Jacques Ier, qui est censé être la norme de l’Église anglaise. La version marginale est aussi souvent négligée (Haydock. 1706), bien que les auteurs semblent l'avoir considérée comme tout aussi probable que dans le texte. Pref. Haydock.

Pénitence. hébreu Il résolut de le rétablir dans son état de prospérité d’antan, tandis qu’il priait pour ceux qui avaient si cruellement exercé sa patience. Calmet. ⁇ protestants et Vatable, « le Seigneur a transformé la captivité de Job » : ainsi toute grande détresse peut être appelée, bien que Job ait été d’une certaine manière abandonné au pouvoir et à la servitude de satan. Septante Mais l'Éternel fit croître Job, et pendant qu'il priait pour ses amis, il leur pardonna leur péché. Et "et ainsi de suite Deux fois, excepté les enfants qui vivaient avec Dieu. Rabbins. Saint Grégoire et ainsi de suite ⁇ Certains comprennent aussi les années de la vie de Job, mais ce n’est pas clair (voir Spanheim, ch. Calmet.) bien que peu probable; comme il pourrait très bien vivre deux fois plus longtemps qu'il avait fait, si nous supposons que le (Haydock) 50 quand il était tellement en détresse (Petau); et ainsi arrivé à l'âge de 140, verset 16. Haydock.

Frères. Qui l’avait honteusement abandonné. Calmet. 6:13. Calmet. ⁇ Déçu. littéralement « Ils secouèrent la tête contre lui » (Haydock) par pitié, (Menochius) ou étonnement, ( Tirinus. Calmet.) à son état déchu, et au changement actuel pour le mieux. Ils l’ont aidé à retrouver la richesse, conformément à la volonté de Dieu, qui leur a fait des dons de multiplication. Les parents et les amis de Job étaient sans aucun doute nombreux. Haydock - Ewe. Kesita, « agneau », comme le disent la plupart des anciens, (Spanheim) ou une pièce d’argent, (Bochart) marquée de la figure d’un agneau. Grotius Voir Genèse 33:19. Calmet. ⁇ Anneau. hébreu Nezem, un ornement (Haydock) « pour le nez », encore très commun en Orient. Symmaque ajoute, « c’était sans fioritures » (Calmet) ou simple. Septante « Un morceau d’or valant quatre drachmes, et non inventé. » Haydock. ⁇ Oleaster suppose que le nez était perforé, comme l’oreille. Mais l’ornement serait donc fort gênant, et on peut conclure plutôt qu’il pendait du front au nez. Saint Jérôme in Ezec. xvi. Pineda.

Ass. Septante « ⁇ a va augmenter », et ainsi de suite, ce qui en augmenterait grandement le nombre.

Matrices, et ainsi de suite « Jour... cassia... et corne d’antimoine. » ⁇ Yemma... Kestiha... Keren hapuc. Ce dernier peut signifier (Haydock) « corne de changement », (Pagn.) en allusion aux différents états de Job. Menochius. Du Du Hamel ⁇ Parfois, nous trouvons les noms latins conservés, et parfois traduits. Il serait peut-être aussi bien de donner leur force uniformément en anglais, ou plutôt d'insérer les termes originaux, s'ils pouvaient être maintenant correctement exprimés. Mais c'est impossible. protestants Jemima, « beau comme le jour ». Kezia, « superficies, angle ou cassia. » Keren-happuch, « la corne ou enfant de la beauté. » Les explications marginales sont données au moins dans l’édition. Edinb. 1787. Haydock. ⁇ Cassia, une herbe aromatique, que l’on ne trouve peut-être pas en Europe, Matthiol. dans Dios. i. 12. ⁇ Les Arabes aiment donner de tels noms à leurs enfants. Spanheim, Hist. Job. ⁇ Cornustibii, (hébreu Puc) signifie une sorte de peinture, utilisée pour noircir les paupières, (4 Kennicott. 9:30) ou une pierre précieuse, Isaïe 54:11. Challoner « brillante comme une émeraude. » Elle était si stylée, à cause de sa grande beauté, qu’elle n’était pas inférieure à ses deux sœurs. Septante «Corne d'Amalthée», (Haydock) ou d'abondance, (Calmet) qui n'est pas une approbation de la fable, mais pour montrer l'abondance dont Job jouissait maintenant. Nicétas. ⁇ Cassia lui rappelait peut-être les mauvaises odeurs auxquelles il avait été exposé. Menochius. Tirinus.

Filles. Septante Alex. ajoute : “ et les fils. ” ⁇ Frères. C'était contraire à la coutume des Juifs (Nombres 27:8), mais conforme aux lois romaines, et au Coran. Sur 4. Calmet.

On dit que Judith vécut 105 ans dans la maison de son mari, bien qu’il soit convenu qu’elle ne vivait que cet espace de temps. Les auteurs sont très divisés sur la durée de la vie de Job. Certains supposent qu'il a été atteint de la lèpre à l'âge de 70 ans, pendant plusieurs mois (Tirinus) ou pendant une année entière (Calmet) ou pendant sept ans (Salien) et qu'il a vécu deux fois plus longtemps après son rétablissement, en tout 210. Calmet. Tirinus. Septante « Job vécut après son châtiment 170 ans » (Grabe remplace 140 ans. Puis il marque avec un obel comme redondant) « mais toutes les années qu’il a vécues étaient 248 », et ajoute de Théod. Job vit ses fils et leurs enfants, la quatrième génération. » Le vieux Vulg avait aussi 248 ans; quelques copies grecques en lisaient 740. Mais Grotius pense que la vie de Job n'a pas été prolongée au-delà de 200. Petau et Spanheim disent 189, (Calmet) et Pindea 210, ou plutôt 280, années. Pourtant, la vie de l'homme, dans les jours de Moïse, son contemporain, n'a pas été souvent plus long que 120; de sorte que si nous permettons Job 140, il serait un vieil homme, et pourrait voir la quatrième génération, verset 10. Haydock. ⁇ Les Grecs célèbrent sa fête le 6, les Latins le 10 mai. Pineda. ⁇ Des jours. Ici, on trouve une longue addition dans le grec, l'arabe et l'ancien Vulgate; et Theodotion l'a également inséré dans sa version, car il semble contenir une tradition vraie et ancienne, (voir Eus. Il est ainsi dans l'Alex. Septante avec un préfixe d'obel: «Mais il est écrit, qu'il sera ressuscité, avec ceux que le Seigneur va restaurer à la vie." Lui, cet homme, comme il est traduit du livre syriaque, a vécu dans le pays d'Ausites, (Hus.) sur les frontières de l'Idumée, et de l'Arabie, et a été avant appelé Jobab. Mais, épousant une femme arabe, il engendra un fils nommé Ennon. Mais son père était Sareth, un descendant des fils d'Esa ⁇, et sa mère était Bossora (Arabe, natif de Bosra), de sorte qu'il était le 5ème (Arabe le 6) d'Abraham. Ce sont là les rois qui régnaient sur Edom, et sur quel pays il régnait. D'abord Balac, fils de Semphor; (d'autres ont Beor) et le nom de sa ville était Dennaba. après Balak, Jobab, qui est appelé Job. Après lui, Assom, un chef du pays de Theman. Après cet homme, Adad, fils de Barad, qui tua Madian dans la plaine de Moab, et le nom de sa ville était Gethaïm. Mais les amis qui vinrent à lui étaient Éliphaz, fils de Sophan, des fils d’Ésa ⁇, roi des Thémanites; Baldad, fils d’Amnon, de Chobar, du tyran auchite; (Grabe remplace le tyran des Sauchéens, comme on appelle nos Shuhites) Sophor, roi des Minéens. ” Ce qui est marqué avec des crochets, (Haydock) Voir la catena grecque. Ce qui suit se passe dans l'Alex. manuscrit « Théman, fils d’Eliphaz, lui, selon le livre syriaque, vivait dans le pays d’Ausites, sur les frontières de l’Euphrate. Son ancien nom était Jobab, mais Zareth était son père, du lever du soleil. Haydock. ⁇ Job pourrait très bien être le cinquième ou le sixième d’Abraham, s’il était contemporain de Moïse, comme Lévi et Amram vivraient en même temps avec Rahuel et Zare (voir I Chroniques 1:35, 44) afin que cette tradition soit conforme à l’histoire. Mais ce qui est dit de la version syriaque n'est pas si certain. Calmet. ⁇ Certains pensent que le texte original était le syriaque ou l’arabe, comme le grec semble l’indiquer, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ⁇, et ainsi de suite Le passage de la fin, où cela se répète, peut être une interpolation, car cette dernière partie semble plutôt appartenir à Job. Comment Théman aurait-il eu Éliphaz et Zareth pour père ? Grabe, donc, marque comme tel. Il nous serait trop long de transcrire les louanges que les Pères ont faites à Job, et la ressemblance qu’ils ont découverte entre lui et Jésus-Christ. Voir Héb. 4:15 et 13:12. Tert. patient. Saint Jean Chrysostome hom. xxxiv. in Matt. Saint Ambroise, dans Psaumes xxxvii. 21 observe, que son comportement sur la crotte de fumier était la plus grande condamnation de satan, qui est tombé par orgueil, bien que si fortement favorisé. Calmet. ⁇ Outre le sens littéral de ce livre, qui montre les épreuves et les victoires de Job, nous pouvons le considérer comme une figure vivante du Christ, parfaitement innocent et pourtant homme de douleurs : nous pouvons élever notre esprit à la contemplation de la plus grande gloire qui accompagnera les corps des justes après la résurrection; et, surtout, nous pouvons découvrir des leçons de moralité, imposant l’observance de toutes les vertus, et particulièrement de patience et de résignation. Saint Grégoire et ainsi de suite Worthington. ⁇ Les livres des Macchabées, qui sont les seuls vestiges de l’histoire sacrée, auraient pu être insérés ici, comme ils le sont dans l’édition de Calmet, afin que toute la partie historique puisse se réunir. Mais il est plus courant de placer ces livres après les prophètes. Ils ne relatent que quelques-unes des transactions qui ont eu lieu au cours des 400 ou 500 ans précédant l'ère chrétienne. Le reste doit être emprunté à Josèphe, ou à des auteurs profanes. Il serait cependant convenable de lire ces livres et d’avoir une idée de cette période avant d’essayer d’expliquer les prophéties. Haydock. LE LIVRE DES PSALMS