Job 19

Dix fois, très souvent. ⁇ Oppressez-moi. Le mot ne se produit nulle part ailleurs, et est traduit de diverses manières. Cela peut signifier : « creuser une fosse pour moi. » Calmet. 6:27. Psaumes 6:6. Job répète presque ce qu’il avait dit auparavant, mais avec une plus grande véhémence. Il admet que la Providence le traite d'une manière inhabituelle. Il garde cependant une espérance assurée et traduit ses adversaires devant le tribunal divin. Calmet. ⁇ Il hésite cependant plutôt; (verset 4, 6) et cette espèce d’ignorance est la folie dont il s’accuse enfin lui-même. Calmet. 42:3. Ce n’était pas une faute réelle, ib. 5:8. Haydock.

Avec moi. Je suis seul responsable de cela. Mais je ne suis pas plus sage pour vos remarques. Si j’ai péché, n’ai-je pas été suffisamment puni ? Calmet. ⁇ Septante « Oui, vraiment, j’étais dans l’erreur; et l’erreur demeure avec moi, d’avoir dit une parole qui ne convenait pas. Mais mes discours sont erronés et importuns. » Il parle ainsi ironiquement. Haydock.

Des reproches que je supporte, comme s'ils étaient une preuve certaine de votre affirmation. Haydock. ⁇ Je dois donc vous réfuter. Calmet.

Avec un jugement égal. Saint Grégoire explique ces paroles ainsi : Job étant un homme juste, et considérant vraiment sa propre vie, pensait que son affliction était plus grande que ses péchés méritaient; et à cet égard, que le châtiment n’était pas égal, mais il était juste, comme venant de Dieu, qui donne une couronne de justice à ceux qui souffrent pour la justice, et prouve le juste par des tribulations, comme l’or est éprouvé par le feu. Challoner. ⁇ Il savait que Dieu donnerait sûrement une juste récompense. 2 Timothée 4. Saint Grégoire xiv. 16. Les amis de Job avaient trop contracté une notion de la Providence, supposant que les vertueux ne pouvaient être affligés. Job a permis que les règles ordinaires ne soient pas observées ici. hébreu « Le Seigneur m’a perverti ou renversé. » Calmet. ⁇ Cela ne lui a pas causé de petits ennuis. Si la chose avait été aussi claire qu'elle nous paraît maintenant, il aurait pu réfuter tout cela avec un simple démenti. Houbigant.

Ecoute. Jérémie fait la même plainte, Lamentations 3:8. Calmet.

Troupes : (latrons) « soldats libres », (Haydock) ou « soldats ». Sanctius. ⁇ Ces nations se livraient au pillage des territoires les unes des autres, sans aucune déclaration de guerre. Mercure et Autolychus sont loués pour des vols de cette description. Odys. xix. Voir Juge 11:3. Septante « Ses tentations (Calmet. ou milice; ⁇ ) vinrent se précipiter sur moi; couchées (Haydock) dans une embuscade, (Calmet) elles entourèrent mes sentiers. » Haydock.

Entraîné. protestants ajouter, « pour l'amour des enfants de mon propre corps. » Septante « J’ai invité par des discours flatteurs les fils de mes concubines. 18 Mais ils m’en ont chassé pour toujours. Quand je me lève, ils parlent contre moi. » ⁇ Les interprètes supposent généralement que Job parle des enfants par ses femmes inférieures; mais il peut en avoir chez lui par la première femme, qui n’était pas assez âgée pour être invitée à la fête, avec ceux qui ont été détruits. Calmet.

Les fous, les méchants, ou le plus méchant des gens, à qui ressemblaient ces enfants contre nature. hébreu « Les jeunes enfants. » protestants Haydock.

Certains. hébreu « Les hommes de mon secret » Septante « Qui me connaissait... » mes amis les plus intimes. hébreu et Septante « Ceux que j’aime sont. » Haydock. ⁇ Ils se joignirent ingratement aux autres, en tournant le dos à leur bienfaiteur. Worthington.

Dents. Je suis comme un squelette, si étrangement émacié, et ma chair corrompue : même mes os ne sont pas entiers. Haydock. ⁇ hébreu “Je me suis échappée avec la peau de mes dents.” Il ne reste plus que mes gencives. Mes os ont coupé la peau. Symmaque « Je me suis déchiré la peau avec mes dents. »

La chair agit avec la même inhumanité envers moi. Ne suis-je pas assez tourmenté pour que vous insultez ma détresse ? Calmet.

In a. hébreu « Conduis, dans le rocher pour toujours. » protestants Septante ont, « pour toujours » après le livre (verset 23) et sont subjoints, « avec un instrument d’écriture de fer et (ou) de plomb, ou être gravé sur les rochers pour un mémorial. » Grattez insinue qu’avant il n’y avait que, « et sur le plomb, ou être gravé sur les rochers. » Haydock. ⁇ Instrument, (celte) signifie « un ciseau ». Jerom, (ad Pam.) et le dernier éditeur de ses œuvres, conservent ce mot, comme les anciennes éditions de Saint Grégoire a fait; ( Calmet.) bien que certè, «sûrement», a été inséré à la place, de plusieurs manuscrits par les Bénédictins. Haydock. ⁇ Les anciennes Bibles MSS et latines ont plus généralement le dernier mot. Mais les éditions reçues sont soutenues par de nombreux manuscrits (Calmet) et le Septante ⁇, exprime autant. Celtis est, ⁇. Amama. Casaub. in Athen. vii. p. 556. ⁇ Une inscription, en Dalmatie, a le même sens : Neque hic atramentum vel papyrus aut membrana ulla adhuc; sed malleolo et cete letteratus silex. « Il n’y avait encore ni encre, ni papier, ni parchemins; mais une pierre de silex était écrite avec un maillet et un ciseau. » Les anciens modes d’écriture n’ont pas été inventés par les jours de Job. Calmet. ⁇ Mais il était très habituel de faire usage du plomb. Pineda. ⁇ Ce qu’il désirait avoir écrit en caractères si durables, (Haydock) était la phrase suivante, en preuve de sa confiance inébranlable en Dieu, et comme réfutation de ses amis, qui l’accusaient de désespoir et de blasphème, (Calmet) comme aussi toute l’histoire de son conflit. Son désir a été exaucé. Tirinus.

On peut comprendre le Rédempteur de la divinité sans le confiner à la seconde personne (Ésaïe 41:14 et 49:7). Piscator) bien qu'il puisse avoir une référence plus particulière au Christ: (Junius. Il a cru en lui, en lui le rédempteur de tous les hommes. Calmet. ⁇ Terre. Oui, avant longtemps je serai rétabli de la santé (Saint Jean Chrysostome Il est le symbole et la figure de la résurrection. Rien n’est plus commun dans l’Écriture que d’avoir une même prophétie qui a un double accomplissement; l’une peu après qu’elle soit rendue publique, et l’autre plus sublime et plus éloignée. Job semblait ne pas avoir d’espérance de survivre à sa misère actuelle (verset 7, et Calmet. 7:7 et 24:15), à moins que Dieu ne la lui révèle maintenant, comme une figure de sa résurrection future, fondée sur l’espérance de notre Sauveur, qu’il exprime en termes beaucoup plus clairs. hébreu « Je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu’il se lèvera un jour sur la terre », (Calmet) comme un conquérant, (Haydock) ou un lutteur, ayant renversé son adversaire : (Amama) ou, « il se tiendra le dernier sur la terre, ou de la poussière », (Piscator) monter son trône, pour juger tous. Luther traduit par « et un jour il me ressuscitera de la terre », ce qui n’est pas conforme à l’Hébreu. D’autres expliquent : « Il... placera ceci, ma peau, après qu’ils (les vers) l’auront ruinée. » Mont. ⁇ Mais Amama soupçonne que ce dernier n’est pas sérieux. Pineda défend le Vulgate et observe que yakum (Haydock) peut signifier, «se lèvera», ou «moi», ce dernier étant au moins une conséquence de la première, si Saint Jerom ne m'a pas lu dans sa copie. So Saint Paul dit : « Si Christ est ressuscité, nous ressusciterons aussi. » Septante « Car je sais qu’il est éternel, qui me délivrera » (Haydock) par la mort (Calmet. ou rédemption; ⁇ ) « sur la terre ».

Et I. Septante Mais il relèvera mon corps ou ma peau, qui a soutenu ces choses. Cela m'a été accompli par le Seigneur, que je connais en moi-même, que mes yeux ont vu, et non un autre. Car tout s’accomplit dans mon sein. ” Je suis aussi pleinement convaincu de cet événement glorieux que s’il était passé. Calmet. ⁇ hébreu « Et quand ma peau sera détruite, les vers de terre, je verrai Dieu dans ma chair. » protestants ou dans la marge, « Quand je me réveillerai, bien que ce corps soit détruit, mais hors de lui, et ainsi de suite » Diverses autres interprétations sont données. Haydock. ⁇ Mais nous avons aussi adhéré à la Septante Vulgate et ainsi de suite Du Du Hamel ⁇ Dieu. Sixte Bible de Bible de Vence et quelques autres éditions, ajoutent « Sauveur ». Calmet. ⁇ Job verrait le Messie par les yeux de sa prospérité. Saint Augustin ou Faustus, ser. 234. t. v. App. Sanctius. ⁇ Il espérait aussi voir Dieu face à face dans la gloire (Calmet), mais pas au moyen de ses yeux corporels (Haydock), et être rendu à la faveur, afin que Dieu ne lui tournait plus le dos. Saint Grégoire, légat à Constantinople, convainquit le patriarche Eutychius par ce texte qu’après la résurrection, nos corps seraient palpables et non seulement aériens. Calmet. ⁇ Il contient une profession expresse de la foi de Job, sur cette tête. Nous allons faire la même chose en substance. Worthington.

Moi-même. hébreu « Pour moi » et pour ma consolation, non comme les réprouvés qui verront leur juge dans leur confusion éternelle. Job insiste tellement sur ce point, qu’il ne lui montre pas seulement que la faveur divine lui est rendue, dans le rétablissement de sa santé et de ses affaires, mais qu’il élève son esprit à quelque chose de plus solide et de plus désirable, dont le premier n’était qu’une faible représentation. Personne depuis le Christ n'a parlé aussi clairement de la résurrection, comme cet homme l'a fait avant la venue du Messie. Saint Jerom, ad Pam. ⁇ Ceci. hébreu « Quand mes reins se consumeraient en moi » (protestants Haydock.) ou, « mes rênes (désirs et tendres affections) sont terminés dans mon sein. » Calmet.

Laissez-nous. Septante Pourquoi lui avons-nous fait la guerre ? et nous trouverons en lui la racine de la parole. ” Il nous incite à parler ainsi. Haydock. ⁇ L’hébreu dit : « en moi. » Mais le Challoner et ainsi de suite «Aie-le», comme l’exige la suite, à moins que Job ne le dise en sa propre personne. Je suis prêt à vous répondre; ou bien avez-vous vraiment découvert en moi quelque motif de votre attaque virulente ? Calmet.

Je sais. Septante « Et alors ils sauront que leur pouvoir n’est nulle part » ou « où est leur substance ? » Job menace ses amis des jugements de Dieu, comme ils l’avaient fait. Calmet.