ANCIEN TESTAMENT

Job 30

La Sainte Bible · Français
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1

Et maintenant, je suis la risée d'hommes plus jeunes que moi, dont je n'aurais pas daigné mettre les pères parmi les chiens de mon troupeau.

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Flock, pour les surveiller. Sanchez. Calmet. ⁇ J’avais si peu de confiance en eux, ou ils étaient si méchants. Ils n'étaient pas aussi bien nourris que mes chiens. Nicétas. ⁇ Job ne parle pas de cela par mépris, comme il était aimable à tous. Mais cette expression proverbiale indique à quel point ces gens étaient vils. Menochius. ⁇ Même les plus méprisables, et ceux qui n’étaient pas dignes d’avoir la garde des chiens, le raillaient. Worthington.

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2

Qu'aurais-je fait de la force de leurs bras? Ils sont privés de toute vigueur.

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Et eux. hébreu “ Leur vieillesse est périe. ” Ils n’ont été bons à rien toute leur vie. Calmet.

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3

Desséchés par la misère et la faim, ils broutent le désert, un sol depuis longtemps aride et désolé.

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Qui ? hébreu « Solitaire » et ainsi de suite Mais ces vagabonds (Haydock) m’insultent maintenant. Calmet.

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4

Ils cueillent sur les buissons des bourgeons amers, ils n'ont pour pain que la racine des genêts.

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Herbe. « Là (en Crète, où ne vit aucun animal nuisible, aucun serpent) les alimos aux herbes, étant mâchés, expulsent la faim pour le jour »; admorsa diurnam famem prohibet. Solin. 17. ⁇ Le hébreu malliuch, est rendu halima, par le Septante (Haydock) et Bochart traduirait, « qui recueillent l’halima de la brousse. » ⁇ protestants « Qui coupent les mauves par les buissons, et les racines de genévrier pour leur viande. » Haydock. ⁇ Pourtant, tous s’accordent à dire que cette dernière n’est pas propre à la nourriture. Calmet. ⁇ Rethamim peut (Haydock) désigner tous les « arbustes ou herbes sauvages », comme l’ont expliqué le Septante et Symmachus. Calmet. ⁇ Peut-être les pauvres gens pourraient-ils se servir des racines de genévrier ou de balai pour se nourrir, ou pour brûler afin de préparer leurs victuailles. Haydock. ⁇ Les Arabes et les Espagnols utilisent encore le mot retama pour désigner « l’arbre à bouleaux ».

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5

On les écarte de la société des hommes, on crie après eux comme après le voleur.

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Qui ? Septante « par une faim excessive. Les voleurs se sont précipités sur moi. » Ils furent chassés du milieu des hommes, comme un voleur. Haydock.

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6

Ils habitent dans d'affreuses vallées, dans les cavernes de la terre et les rochers.

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Gravel des torrents. Menochius. ⁇ hébreu « Dans les rochers », vivant comme les Troglodytes. Haydock.

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7

On entend leurs cris sauvages parmi les broussailles, ils se couchent ensemble sous les ronces:

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Enchanté. hébreu « Brayed. » Calmet. ⁇ Briars. protestants Ils ont été chassés de la société des hommes et forcés de s’enfuir. Haydock.

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8

gens insensés, race sans nom, bannis avec mépris de la terre habitée!

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Et non. hébreu « plus méchant que la terre. » protestants

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9

Et maintenant je suis l'objet de leurs chansons, je suis en butte à leurs propos.

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Bye-word. « Proverbe. » Haydock. ⁇ Ils parlent de moi avec mépris. Calmet. 17:6.

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10

Ils ont horreur de moi, ils me fuient, ils ne détournent pas leur crachat de mon visage.

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Visage. Ceci la plupart des gens expliquent littéralement; tandis que certains, (Calmet) comme Job était ici une figure de Christ, ( Menochius. Matthieu 26. Worthington.) pense que l'expression dénote le plus grand mépris; (Saint Grégoire et ainsi de suite) ou que les gens crachent sur le sol (Calmet) de peur de contracter une infection; (Haydock) et parce que les lépreux ont été tenus dans la plus grande horreur. Calmet.

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11

Ils se donnent libre carrière pour m'outrager, ils rejettent tout frein devant moi.

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Pour lui. protestants « Parce qu’il a lâché ma corde et m’a affligé, ils ont lâché aussi la bride devant moi », (Haydock) n’étant plus sous aucune contrainte. Parfois, il était de coutume de mettre des morceaux dans la bouche d'une personne qui a été conduit à l'exécution. Isaïe 37:29. Calmet. ⁇ Les Héb. pluriels, ont insinué la pluralité des personnes en Dieu, (Worthington) bien qu’on puisse aussi bien s’y référer aux ennemis de Job.

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12

Des misérables se lèvent à ma droite, ils cherchent à ébranler mes pieds, ils frayent jusqu'à moi leurs routes meurtrières.

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Tout de suite. Il semble que le mot ‘pir’chach’ soit traduit par trois termes, ‘s’élevant’, ‘des calamités’, et immédiatement, car il dénote un bourgeon qui apparaît soudainement. Calmet. ⁇ Septante ⁇, « A la droite du bourgeon ils se levèrent. » « Les jeunes se sont levés à droite » pour m’accuser (Psaumes 108:6) ou « J’avais à peine commencé à fleurir quand ils se sont levés », et ainsi de suite Les jours de prospérité s’évanouirent bientôt, et les jeunes gens étaient prêts à insulter les affligés, et, pour ainsi dire, à les faire trébucher. Menochius. ⁇ Septante « Ils étendirent leurs pieds et me foulèrent aux pieds, afin de me détruire. » Haydock. ⁇ Il semble qu’ils aient lu (Calmet) regliem, « leurs pieds », bien que les deux dernières lettres soient maintenant omises dans hébreu Haydock.

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13

Ils ont bouleversé mes sentiers, ils travaillent à ma ruine, eux à qui personne ne porterait secours.

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Aidez-les, ou moi. Calmet. Septante « Ils ont enlevé mon vêtement. » Haydock. ⁇ Job semblait assiégé, et il ne pouvait s’échapper. Calmet.

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14

Ils fondent sur moi, comme par une large brèche, ils se précipitent parmi les décombres.

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Ils ont aggravé mes malheurs. Ils sont venus sur moi comme une large brèche dans les eaux; dans la désolation ils se sont roulés sur moi. protestants

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15

Les terreurs m'assiègent, ma prospérité est emportée comme un souffle, mon bonheur a passé comme un nuage.

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Rien. hébreu « terreur ». Haydock. ⁇ Désir. hébreu « princesse », raison. Calmet. ⁇ protestants « âme. » Septante « Mon espoir s’est envolé comme le vent. » Haydock.

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16

Et maintenant, mon âme s'épanche en moi, les jours d'affliction m'ont saisi.

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Fadeth. hébreu « Il est prêt à partir » (Haydock). Psaumes 41:5.

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17

La nuit perce mes os, les consume, le mal qui me ronge ne dort pas.

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Ils ça. hébreu « Mes nerfs ne prennent pas de repos. » Septante « Ils sont dissous. » Haydock. ⁇ Les vers m’attaquent, et je suis comme un homme dans une fièvre furieuse. Calmet.

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18

Par sa violence, mon vêtement a perdu sa forme, il me serre comme une tunique.

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Manteau. Les vers sont si nombreux, (Menochius) ou mes ennemis se déversent sur moi. Calmet. ⁇ Septante « Il (Dieu) m’a saisi par le vêtement. » La Théodotion ajoute : « Il m’a saisi comme le col de ma tunique. » (Haydock) qui correspond à notre chemise, et avait une ouverture au sommet. Calmet.

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19

Dieu m'a jeté dans la fange, je suis comme la poussière et la cendre.

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I am. hébreu « Il me jette dans la boue » (protestants) ou « Il me regarde comme de la terre; ma part est sur la terre et la poussière. » ⁇ Tous me regardent avec horreur et mépris. Calmet.

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20

Je crie vers toi, et tu ne me réponds pas; je me tiens debout, et tu me regardes avec indifférence.

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Non est fourni par protestants dans la deuxième partie du verset de la première; (Haydock) que cette construction n'est pas rare dans l'Hébreux. Septante « Ils se sont levés et m’ont considéré » (Calmet) pour me procurer toute ma ruine. Haydock.

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21

Tu deviens cruel à mon égard, tu m'attaques avec toute la force de ton bras.

22

Tu m'enlèves, tu me fais voler au gré du vent, et tu m'anéantis dans le fracas de la tempête.

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Je me suis mis en pièces, comme si j’avais été élevé si haut pour cela. hébreu « Tu as dissous ma substance », sagesse, et ainsi de suite La signification de tushiova (Haydock) est très indéterminée. Calmet. 5:12. Calmet. ⁇ « Tu m’as jeté loin du salut » Septante et Théodot. Haydock.

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23

Car, je le sais, tu me mènes à la mort, au rendez-vous de tous les vivants.

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Vite. La mort est un soulagement pour un homme juste dans la tribulation. Worthington.

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24

Cependant celui qui va périr n'étendra-t-il pas les mains et, dans sa détresse, ne poussera-t-il pas un cri?

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Vous avez pitié des autres, mais tous les effets de votre colère m’ont frappé, même ici. Septante “Oh, pour que je puisse imposer les mains à moi- même, ou désirer qu’un autre fasse cela pour moi !” Héb. n’a rien de semblable; mais il est très obscur : “Il ne prolongera pas son temps jusqu’à la tombe; et quand ils sont blessés, ils sont guéris.” « Grave, quoiqu’ils pleurent dans sa destruction. » ⁇ La tombe est plus désirable qu’une telle vie. Là, les morts sont libérés des misères de ce monde. Calmet.

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25

N'avais-je pas des larmes pour l'infortuné? Mon cœur ne s'est-il pas attendri sur l'indigent?

26

J'attendais le bonheur, et le malheur est arrivé; j'espérais la lumière, et les ténèbres sont venues.

27

Mes entrailles bouillonnent sans relâche, les jours d'affliction ont fondu sur moi.

28

Je marche dans le deuil, sans soleil; si je me lève dans l'assemblée, c'est pour pousser des cris.

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Deuil. hébreu Haydock. ⁇ Bile a défiguré mon visage, par une douleur excessive, verset 30. Les teintes sombres des oliviers des Juifs et des Arabes seraient plus sensibles à ces effets. Calmet. ⁇ Indignation. Je n’ai pas laissé place à la passion, bien que j’aie laissé toute la portée de mes gémissements. Septante Haydock.

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29

Je suis devenu le frère des chacals, le compagnon des filles de l'autruche.

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Frère des dragons, et ainsi de suite Imiter ces créatures dans leur lamentable bruit. J'étais comme ces bêtes qui se retirent pour se lamenter. Worthington. ⁇ Les dragons sont terriblement écrasés par l’éléphant; (Saint Jer.) et les jeunes autruches, étant abandonnées, font de grandes lamentations. Menochius. Delrio, t. ii. adag. 18. ⁇ Cette comparaison se produit, Michée 1:8. L'histoire naturelle ne représente pas ces animaux comme très plaintifs. Le premier terme peut désigner des monstres marins, ou crocodiles; thannim: (Syren sept.) et "les filles du yahana», signifie "swans", (Isaïe 13:21), bien que communément rendus autruches, comme ils le sont par le Septante et ainsi de suite Calmet. ⁇ protestants ont, «owls.» Mais nous pouvons adhérer à la Vulgate Haydock.

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30

Ma peau livide tombe en lambeaux, mes os sont brûlés par un feu intérieur.

31

Ma cithare ne rend plus que des accords lugubres, mon chalumeau que des sons plaintifs.

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Pleure. J’ai échangé mes fils de joie contre le deuil. Menochius.

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