ANCIEN TESTAMENT

Job 33

La Sainte Bible · Français
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1

Maintenant donc, Job, écoute mes paroles, prête l'oreille à tous mes discours.

2

Voilà que j'ouvre la bouche, ma langue forme des mots dans mon palais,

3

mes paroles partiront d'un cœur droit, c'est la vérité pure qu'exprimeront mes lèvres.

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Condamnation. Certains Edit. ont scientiam, «connaissance», avec l'Héb. Calmet.

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4

L'esprit de Dieu m'a créé, le souffle du Tout-Puissant me donne la vie.

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Esprit. Nous sommes donc égaux. Menochius. ⁇ vous ne pouvez pas craindre d’être dominé par la majesté divine dans cette dispute. Calmet. 13:21. Calmet. ⁇ La vie. Septante « instruction ». Haydock.

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5

Si tu le peux, réponds-moi; dispose tes arguments devant moi, tiens-toi ferme.

6

Devant Dieu je suis ton égal, comme toi j'ai été formé du limon.

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Formé. Job avait exprimé le désir de plaider devant un homme. Calmet. 9:32 et 13:19 et 31:35. Eliu s’offre pour soutenir la cause de Dieu. Calmet.

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7

Ainsi ma crainte ne t'épouvantera pas, et le poids de ma majesté ne peut t'accabler.

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Merveille (miraculum.) hébreu « terreur » (Haydock) en allusion aux paroles de Job. Calmet. 9:34. ⁇ Éloquence. hébreu « Main. » Calmet. ⁇ Septante « La crainte de moi ne vous fera pas tomber, et ma main ne sera pas pesante sur vous. » Les hommes arrogants considèrent leurs propres observations comme quelque chose de merveilleux. Saint Grégoire Worthington.

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8

Oui, tu as dit à mes oreilles, et j'ai bien entendu le son de tes paroles;

9

« Je suis pur, exempt de tout péché; je suis irréprochable, il n'y a point d'iniquité en moi.

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In me. Job ne l’avait pas dit expressément, bien qu’il eût dit quelque chose dans le même but. Mais il s’était suffisamment expliqué, et Eliu ne pouvait ignorer qu’il voulait seulement dire que ses souffrances actuelles n’étaient pas proportionnées à sa culpabilité. Calmet.

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10

Et Dieu invente contre moi des motifs de haine, il me traite comme son ennemi.

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Plaintes. Il en était bien ainsi de la bouche de Job (Calmet. 14:17 et 20:21), non qu’il prétendît que Dieu cherchait à le trouver coupable sans cause, mais il voulait dire qu’il le traitait comme un ennemi, pour quelque dessein secret. Calmet.

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11

Il a mis mes pieds dans les ceps, il surveille tous mes pas. »

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Les stocks. Calmet. 13:14 et 14:16. Eliu interprète les mots dans le pire sens, bien que Job n'ait fait qu'exposer avec Dieu sur le traitement qu'il a reçu, témoignant d'un grand amour et de confiance en lui. Il reconnaît un manque de connaissance. Calmet. 42:3. Calmet.

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12

Je te répondrai qu'en cela tu n'as pas été juste, car Dieu est plus grand que l'homme.

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L'homme : pour qu'il ne soit pas obligé d'expliquer ses raisons. Menochius.

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13

Pourquoi disputer contre lui, parce qu'il ne rend compte de ses actes à personne?

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Parce que. Septante « Vous avez dit : Pourquoi n’a-t-il pas entendu toutes les paroles de ma supplication ou de mon jugement ? » « Car toutes ses paroles sont sans réponse. » protestants Il ne rend compte d’aucune de ses affaires. » Haydock.

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14

Pourtant Dieu parle tantôt d'une manière, tantôt d'une autre, et l'on n'y fait pas attention.

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Temps. Une seule décision devrait suffire, et Dieu avait déclaré Job innocent. Calmet. 1:8. et ainsi de suite Ses décrets sont immuables; et pourtant vous voudriez qu’il explique sa conduite, comme s’il pouvait être dans l’erreur, et la corriger. Il manifeste sa volonté, et c’est notre affaire d’être attentifs. Nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu’il parle deux fois, bien qu’il le fasse souvent dans sa grande miséricorde. hébreu « Dieu parle une fois, et il ne regarde pas une seconde fois. » « Mais la deuxième fois, (15) un rêve. » Eliu spécifie trois méthodes par lesquelles Dieu déclare sa volonté (verset 26) Par la vision; 2. par les afflictions; 3. par la voix des anges, ou des prédicateurs, verset 19, 23.

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15

Il parle par des songes, par des visions nocturnes, quand un profond sommeil pèse sur les mortels, quand ils dorment sur leur couche.

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Des lits. Il semble que les rêves prophétiques n’étaient pas rares à l’époque.

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16

A ce moment, il ouvre l'oreille des hommes, et y scelle ses avertissements,

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Instructeur. hébreu « étanchéité », afin qu’ils ne confondent pas une telle faveur avec un rêve commun. Calmet.

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17

afin de détourner l'homme de ses œuvres mauvaises, et d'écarter de lui l'orgueil,

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Lui. Septante « son corps de la chute [de l’iniquité] » Grabe. Haydock.

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18

afin de sauver son âme de la mort, sa vie des atteintes du dard.

19

Par la douleur aussi l'homme est repris sur sa couche, quand une lutte continue agite ses os.

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Oui. C'est la deuxième méthode d'instruction. Eliu prétend que Job avait été ainsi visité par Dieu, et n'avait pas compris sa signification.

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20

Alors il prend en dégoût le pain, et il a horreur des mets exquis,

21

Sa chair s'évanouit aux regards, ses os qu'on ne voyait pas sont mis à nu.

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À peine. La peau les couvre à peine. Il apparaîtra horriblement, comme un squelette. Calmet. ⁇ hébreu « Ses os... resteront » protestants Haydock.

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22

Il s'approche de la fosse, sa vie est en proie aux horreurs du trépas.

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Les destructeurs; les vers dans la tombe, (Haydock) ou à la maladie, (Menochius) « qui apportent la mort. » Pagnin mortiferis.

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23

Mais s'il trouve pour intercesseur, un ange entre mille, qui fasse connaître à l'homme son devoir,

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Ange, par des inspirations secrètes, (Saint Tho. Tirinus. et ainsi de suite) ou un homme envoyé par Dieu, pour annoncer les vérités du salut. Mariana. ⁇ L’homme, ou « à l’homme ». « un messager avec lui, un interprète, un homme qui annonce à l’homme sa droiture. » S’il y a quelque mérite en lui, l’ange consolateur, choisi parmi mille accusateurs, est prêt à déclarer au fils de l’homme sa rectitude. S'il y a mille anges destructeurs, aucun d'eux ne lui fera de mal; si ceux qui pensent dans son cœur se convertissent au Seigneur. Bien qu'il (l'ange) dépose devant l'homme sa réprimande, et montre sa folie, il (Dieu) prendra de lui, afin qu'il ne puisse pas mourir. Il renouvellera sa chair comme le plâtre d’un mur, et remplira ses os de moelle; 25 il rendra sa chair molle, comme celle d’un enfant, et il le mettra en virilité parmi les hommes. ” ⁇ Mais cela est différent de l’Hébreux. L’intercession des anges est très puissante. Ils sont représentés comme des motifs suggérant, qui prévalent sur Dieu pour montrer la miséricorde, verset 24. Haydock.

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24

Dieu a pitié de lui et dit à l'ange: « Epargne-lui de descendre dans la fosse, j'ai trouvé la rançon de sa vie. »

25

Sa chair alors a plus de fraîcheur qu'au premier âge, il revient aux jours de sa jeunesse.

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Consommé. hébreu (Haydock) comme ce fut le cas de Naaman. 4 Rois 5:14.

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26

Il prie Dieu, et Dieu lui est propice; il contemple sa face avec allégresse, et le Très-Haut lui rend son innocence.

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Et lui. Il est ambigu que cela se réfère à Dieu ou à l'homme. Mais tous deux se verront avec joie. Le pénitent sera rendu autant de faveur que s’il n’avait jamais péché. Haydock.

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27

Il chante parmi les hommes, il dit: « J'ai péché, j'ai violé la justice, et Dieu ne m'a pas traité selon mes fautes.

28

Il a épargné à mon âme de descendre dans la fosse, et ma vie s'épanouit à la lumière! »

29

Voilà, Dieu fait tout cela, deux fois, trois fois, pour l'homme,

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Des fois, ou souvent. Dieu instruit l'homme par des visions, la maladie, et l'intercession et les inspirations des anges, verset 14. Calmet.

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30

afin de le ramener de la mort, de l'éclairer de la lumière des vivants.

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Vivre, à la fois l'âme et le corps, les délivrer de l'adversité. Calmet.

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31

Sois attentif, Job, écoute-moi; garde le silence, que je parle.

32

Si tu as quelque chose à dire, réponds-moi; parle, car je voudrais te trouver juste.

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Juste, et d'être ainsi en effet. Menochius – Combien sa vanité serait mortifiée, quand Job ne lui répondait qu’en silence ! Il lui demanda de répondre si souvent. Worthington.

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33

Si tu n'as rien à dire, écoute-moi; fais silence, et je t'enseignerai la sagesse.