ANCIEN TESTAMENT

Job 36

La Sainte Bible · Français
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1

Eliu reprit encore une fois et dit:

2

Attends un peu, et je t'instruirai, car j'ai des paroles encore pour la cause de Dieu;

3

je prendrai mes raisons de haut, et je montrerai la justice de mon Créateur.

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Commence. hébreu « Loin » de ce Dieu ancien et non d’invention humaine (Jér. 23:23) ou de la considération des cieux. Rien ne pourrait être plus magnifique que les descriptions qui concluent cette quatrième partie du discours. Calmet.

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4

Sois-en sûr, mes discours sont exempts de mensonge; devant toi est un homme sincère en ses jugements.

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Mensonge. Chaque orateur promettra de dire la vérité, et le fera parfois pour gagner du crédit. Worthington. ⁇ Il le sera. hébreu « Est avec vous » vous n’êtes pas dépourvus de sens, et vous approuverez sûrement mes raisons, qui sont suggérées par le Dieu de toute connaissance. Haydock.

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5

Voici que Dieu est puissant, mais il ne dédaigne personne; il est puissant par la force de son intelligence.

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Mon Dieu. Septante 12: «Les puissants, avec la force du cœur, (Sagesse 6) ne fera pas vivre les impies, et rendra le jugement aux pauvres. » Haydock - Ils semblent avoir lu Thom, qui est maintenant manquant en hébreu Calmet. ⁇ « Voici que Dieu est puissant, et qu’il ne méprise personne; puissant en force et en sagesse. » Eliu commence à prouver que Dieu administre la justice à tous de manière égale. Calmet.

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6

Il ne laisse pas vivre le méchant, et il fait justice aux malheureux.

7

Il ne détourne pas ses yeux des justes; il les fait asseoir sur le trône avec les rois, il les établit pour toujours, et ils sont exaltés.

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Juste. hébreu version syriaque et ainsi de suite « Le juste le placera avec des rois sur le trône. » ⁇ Exalté, ou « extoléré », pour toujours, s’ils ont bien fait. Worthington. ⁇ Il dispose toujours de royaumes. Menochius.

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8

Viennent-ils à tomber dans les fers, sont-ils pris dans les liens du malheur,

9

il leur dénonce leurs œuvres, leurs fautes causées par l'orgueil.

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Violents, alors qu’ils étaient au pouvoir et sur le trône, ou parce que même dans une position privée, leur volonté s’est élevée en rébellion contre Dieu. La pauvreté et les afflictions sont des fléaux, qui sont souvent infligés par la miséricorde, pour nous amener au sens du devoir. Calmet.

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10

Il ouvre leur oreille à la réprimande, il les exhorte à se détourner du mal.

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Oreille, par inspirations secrètes, ou par admonition de pasteurs. Calmet. ⁇ Les afflictions leur parleront aussi plus fort que n’importe quel orateur. Haydock.

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11

S'ils écoutent et se soumettent, ils achèvent leurs jours dans le bonheur, et leurs années dans les délices.

12

Mais s'ils n'écoutent pas, ils périssent par le glaive, ils meurent dans leur aveuglement.

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Folie. hébreu Il parle des princes et de tous les méchants, qui n'ont pas connu le jour de leur visitation. Ils subiront le châtiment préparé pour les insensés ou les méchants. Menochius.

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13

Les cœurs impies se livrent à la colère, ils ne crient pas vers Dieu quand il les met dans les chaînes.

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Lié, dans la misère et les mauvaises habitudes. Ils ne recourront pas à Dieu par une humble prière, bien qu'ils perçoivent son mécontentement et son dessein de les punir.

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14

Aussi meurent-ils dans leur jeunesse, et leur vie se flétrit comme celle des infâmes.

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Tempête. hébreu et Septante « dans la jeunesse » (Haydock) étant soudainement retranchés, sans avoir déploré les péchés de leur jeunesse. Calmet. ⁇ Efficace. hébreu « consacrés » à la prostitution. Eliu compare ceux qui ne s’occupent pas d’Allah aux personnages les plus infâmes. Calmet. ⁇ Septante « Et que leur vie soit ôtée par les anges de la mort. » Calmet. 33:23. Calmet. ⁇ Il peut faire allusion aux Sodomites impurs. Menochius.

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15

Mais Dieu sauve le malheureux dans sa misère, il l'instruit par la souffrance.

16

Toi aussi, il te retirera de la détresse, pour te mettre au large, en pleine liberté, et ta table sera dressée et chargée de mets succulents.

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Il le fera. Il vous aurait empêché de tomber dans cette détresse irrémédiable, si vous aviez imité les pauvres qui se confient en lui. Calmet. ⁇ Oui, il vous rendra toujours grâces, si vous vous repentez. Il vous remplira de joie et d’abondance. Menochius. ⁇ Fondation. Hébreu, où il n'y a pas de contrainte. protestants Il vous aurait sauvé de la détresse et vous aurait mis en liberté. Le psalmiste parle souvent la même langue. Calmet.

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17

Mais si tu combles la mesure de l'impie, tu en porteras la sentence et la peine.

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Vous serez traité comme vous avez traité les autres. hébreu n'est pas bien compris. Il se peut que « vous ayez parlé comme les impies; mais le jugement et la justice règnent. 18. Ayez garde que la colère ne vous atteigne, afin que vos prières ne l'en détournent point. Veut-il considérer vos cris, vos richesses, votre or ou votre force ? Calmet.

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18

Crains que Dieu irrité ne t'inflige un châtiment, et que tes riches offrandes ne t'égarent.

19

Tes cris te tireront-ils de la détresse, et même toutes les ressources de la force?

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Sans, ou avant que vous soyez forcé par la tribulation. Menochius. ⁇ Laisse de côté tous les sentiments d’orgueil (Saint Greg.) ou garder en admiration les puissants, qui administrent la justice en votre nom. Menochius. ⁇ protestants Estimera-t-il vos richesses ? Non, ni l’or, ni toutes les forces de la force. » « Que l’esprit ne vous incline pas injustement à la prière des nécessiteux dans la détresse. » Haydock.

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20

Ne soupire pas après la nuit, durant laquelle les peuples sont anéantis sur place.

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Pas la nuit, et ainsi de suite Ne vous attendez pas à des causes qui vous sont présentées, mais dépêchez-vous de bonne heure pour en faire votre affaire. Challoner. ⁇ Septante « Et tous les hommes de pouvoir ne se retirent pas dans la nuit » du juste châtiment. Théod. ajoute, « afin que le peuple se dresse contre eux », pour exiger vengeance. Justice soit faite aux riches et aux pauvres, sans pitié ni crainte. Ce texte est très obscur, et l'Héb. peut avoir des significations différentes, qui ne semblent pas cependant bien liées au reste. « Ne plantez pas après la nuit, quand les gens partent à la retraite » (Calmet) ou protestants « Ils sont retranchés à leur place. » Haydock. ⁇ Ne tardez pas à bannir les tentations, sinon elles augmenteront. Saint Grégoire xxvi. 38. Worthington.

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21

Prends garde de te tourner vers l'iniquité, car tu la préfères à l'affliction.

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L’iniquité, ou blasphème (Calmet. 34:37). Menochius.) et murmures, auxquels vous seul avez cédé depuis votre chute. Calmet.

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22

Vois: Dieu est sublime dans sa puissance! Quel maître est semblable à lui?

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Les législateurs. hébreu plus, « un maître. » En Challoner « Un souverain. » Grotius Septante « Quel potentat est contre lui ? » Haydock. ⁇ Quel art avez-vous d’oser ainsi lui résister ? Calmet—Saint Grégoire (xxvii. 1) explique cela comme une prédiction du Christ, «ou législateur singulier." Dieu est le plus capable de punir les transgresseurs, et désireux de récompenser ceux qui obéissent à ses lois. Worthington.

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23

Qui lui trace la voie qu'il doit suivre? Qui peut lui dire: « Tu as mal fait? »

24

Songe plutôt à glorifier ses œuvres, que les hommes célèbrent dans leurs chants.

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Non, est omis dans Héb. et Septante « Souviens-toi que tu magnifies son œuvre, que les hommes voient » (protestants (H) ou « vous avez magnifié », autrefois. Recommence. ⁇ Chante. Le souvenir des grands exploits était communément conservé par les cantiques. Calmet.

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25

Tout homme les admire, le mortel les contemple de loin.

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Tous. Le reste de ce chapitre, et les cinq premiers versets du suivant, semblent être insérés dans le Septante de Théodotion. « Chaque homme voit en lui-même combien de mortels sont blessés », et ainsi de suite ⁇ Off, dans les étoiles, et ainsi de suite, ou dans les temps anciens, ce que Dieu a accompli de merveilleux. Les œuvres de Dieu sont comme une échelle par laquelle nous pouvons monter à la connaissance de Dieu. Menochius. Wisd. 13. Haydock.

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26

Dieu est grand au-dessus de toute science, le nombre de ses années est impénétrable.

27

Il attire les gouttes d'eau, qui se répandent en pluie sous leur poids.

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Inondations. Allah fait évaporer l'eau sur la terre, (Calmet) pour former les nuages, (Haydock) qui tombent ensuite dans les torrents. Menochius. ⁇ Théod. « Les gouttes de pluie sont comptées par lui » (p. 24). Calmet. 26:8.

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28

Les nuées la laissent couler, et tomber sur la masse des hommes.

29

Qui comprendra l'expansion des nuages, et le fracas de la tente du Très-Haut?

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If. hébreu “Qui peut comprendre aussi l’expansion des nuages, l’élévation ou le bruit de son pavillon?” Haydock. ⁇ Qu’y a- t- il de plus magnifique que le trône de Dieu! Calmet.

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30

Tantôt il étend autour de lui sa lumière, tantôt il se cache comme au fond de la mer.

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Fin. littéralement « les charnières », ou des pôles, des cardines. Haydock. ⁇ hébreu Aristote (Météor. ii. 1.) et Hésoïde (Theog. 727,) utilisent le même terme, (Calmet) pour désigner les fontaines qui alimentent la mer. Haydock. ⁇ Qui a découvert ces profondeurs ? Eliu décrit un orage, quand la mer est couverte de ténèbres. Il nous fait comprendre que le pavillon de Dieu, bien que caché par les nuages, n’est pas dépourvu de lumière. Dieu habite la lumière inaccessible. Haydock.

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31

C'est ainsi qu'il exerce sa justice sur les peuples, et qu'il donne la nourriture avec abondance.

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Mortaux. hébreu Haydock. ⁇ Par le tonnerre, il accable de nombreuses nations, tandis que par des pluies modérées, il fait fructifier la terre et nourrit l’humanité. Menochius.

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32

Il prend la lumière dans ses mains, et lui marque le but à atteindre.

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Mains, ou nuages, qui sont comparés à une main. 3 Rois 18:44. Il ouvre la main et la lumière apparaît. Cette expression dénote la facilité suprême avec laquelle une chose très surprenante est effectuée. hébreu Il fait allusion à l’éclipse du soleil, comme si la main de Dieu couvrait son disque. Calmet. ⁇ protestants « Il ne lui ordonne pas de briller, près de la nuée qui vient entre les deux. »

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33

Son tonnerre l'annonce, l'effroi des troupeaux annonce son approche.

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To it. Le tabernacle de Dieu est conçu pour ses amis. hébreu est très obscure. « Le tonnerre annonce la pluie, et les animaux eux-mêmes le savent » (Virgil décrit leurs signes, Geor. i.) ou « Son tonnerre annonce d’au-dessus des nuages sa colère aux hommes. »

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