سِفْرُ أيّوب 42

أعلم. لذلك يأمرنا كيري بترجمة ، مع جميع الإصدارات القديمة ، كما يحتوي نص عب. ، "أنت تعرف ؛" الذي البروفيسور. يرى تشابيلو وشولتنز ان هذا «رائع» اكثر، رغم ان المرء قد يظن انه «لا معنى له». (هيب) "من الخاص بك يمكن أن تعوق". يجب أن يطاع كل ما تبذلونه من أوامر. عبثاً أن تصمت: (39: 34) سأعترف علانية بعدالتك وقوتك. هايدوك - يعترف خطأه ، في عدم وجود ما يكفي من قبل تحدث عن بروفيدانس فقط. وورثينغتون.

من. (هيب) "من هو الذي يخفي المستشار دون علم؟" بروت. ويبدو أن هذا يشير إلى كلام الله. كالميه. 38:2. كل واحد من أصدقائي جعل طرق العناية الإلهية أكثر غموضاً، وأنا نفسي لم أفهمها تماماً. ج: غير حكيم. انظر ج 39: 35. وورثينغتون. د. - عب. «من دون معرفة، شيء عجيب بالنسبة لي، لم اكن اعرفه». الآن فهمت انك لم تضايقني، بل سلمتني الى ايدي العدو، كما تفعل مع الآخرين من اعظم فضيلة، حتى يشرق صبرهم اكثر ويكافأ. لا أحتاج إلى أي استفسار يا أبي، الآن أرى تصميمك بوضوح، الفصل الخامس. فهو لا يتهم نفسه بأي خطيئة أو تأكيد كاذب، بل يعترف بعجزه بعدم فهمه هذا من قبل، آية ٦. -معذرة. «ما علمت الا الاشياء العظيمة والعجيبة التي لم اعرفها». من ينكر عناية الله؟ دو هاميل.

يراك. يعتقد البعض أن الله قد تجلى الآن من السحابة. (يوسيب) ديم. ط. 4. ولكن الجميع يتفقون الآن على أنه فقط قد استنار بفهمه، وجعل تصاميمه أكثر وضوحا. ج: أدرك أيوب الآن أنه تحدث بجرأة كبيرة، قائلاً: اسمع، وأنا سأتكلم. أما بقية الكتاب فهي في النثر. تيرينوس.

ارحمه و «سبعة» و. «اشتم». هايدوك. اتذكر التعبير الغامض الذي جعل اصدقائي يخطئون. د. -الغرامة. (هيب) "الأنين". سبتمبر. "أرى نفسي على بعد جبال مني كالغبار والرماد". هذه هي المشاعر التي سيستمتع بها كل شخص كلما اقترب من جلالة الله. لم أعد أؤكد براءتي، بل انتظر بصبر في حالتي الحالية المهجورة، حتى تسرّ بالتخلص مني. كم من شأنه أن سمعة وسلطة وظيفة بالوعة ، إذا كان بعض من تأكيداته قد تم معدم من الحقيقة ، لا سيما وأن المؤلف المقدس لا يذكر ما كانت عليه! ولكن الله يبرئ خادمه، آية ٨. -تشال) ) «لقد احتقرت غنى، وعزّيت من اجل اولادي الذين صاروا ترابا ورمادا». مزمور ١٣: ١١. ج- لا ينتظر العمل جواب الله، العدد 4. يشعر في الحال بضوء داخلي، ويستقيل. لقد دافع عن الحقيقة ضد الناس: الآن، مع المزيد من الاستسلام، هو راضٍ بالمعاناة، ويكفر عن نفسه وعن الآخرين. وورثينغتون.

صديقان ومن المدهش أن إليو لم يُستَقبَل أيضاً، لأنه لم يكن أفضل من البقية. الجواب: أن الله تعالى قد أنزله أولاً. آخرون يؤكدون ، انه تحدث مع كرامة أكبر من أحكام الله ، وأن جهله كان بلا لوم ، في حين أن آخرين لاحظوا أنه كان على اتصال مع بعض الأصدقاء الثلاثة ، أو جاء فقط عن طريق الخطأ للدخول في النقاش. الله يعطي الحكم لصالح أيوب ، وإن كان مع بعض التوبيخ لطريقة كلامه. لقد حافظوا على عقائد كاذبة ، وأظهروا الرغبة في الاحترام والرحمة الواجبة لصديقهم ؛ (تيرينوس) كيف يمكن إذاً اتهامه بإنكار العدالة الإلهية، أو بالتحدث عن العناية الإلهية بشكل غير محترم؟ ويبدو أن الله استجوبه على هذا الأساس، رغم أنه وافق على مشاعره، لأن البعض قد يستخلص مثل هذه الاستنتاجات من كلماته كما فعل جميع أصدقائه. لكن أيوب لم يتقبل مثل هذه الأفكار. لم يكن مذنباً بمثل هذه الحماقة ، الآية 8. أيلول/سبتمبر "لقد أخطأتم وأصدقاؤكم لأنكم لم تقولوا في وجهي شيئاً حقاً مثل عبدي أيوب".

عرض. أيلول/سبتمبر «اما انتم فاتخذوا من اجلكم قَدْحا». مع ذلك، يبدو ان المحرقة هي النوع الوحيد من الذبيحة امام موسى. الرقم سبعة ، كان دائما بطريقة مقدسة ؛ (ج) يجري مضاعفة ، فإنه يدل على عظمة الجريمة. القديس غريغوريوس وورثينغتون. كان العمل لتقديم هؤلاء الضحايا إلى الله ، (كالميه) كما الكاهن والوسيط ، (دو هاميل) منهم وافق الله. وقال انه officiaed لعائلته ، (ج) وكان اشرف شخص هناك. يبدو أن أيوب لم يكن حاضراً عندما أعطى الله هذا الأمر؛ ربما بعد مرور بعض الوقت على مناقشاتهم. ج ـ الصلاة. انظروا إلى فعالية صلوات القديسين، حتى أثناء وجودهم على الأرض. فكم من رحمة أعظم من رحمة الله تعالى، ورحمته أكبر من نعمه التي لا تحصى. هـ - ما كانت تكفي التضحيات الكثيرة لو لم ينضم أيوب إلى صلاته، كما القديس يوحنا الذهبي الفم (أو 5 يخدع. Jud os) يلاحظ. لم تنتقص وساطة يسوع من رحمة الله، بموجب قانون الطبيعة؛ ولا تضر وساطة الآخرين بالمسيح بموجب قانون النعمة، 2 كو 1: 11. لدينا هنا أيضا دليل على أن كلا من التضحية وتفاني مقدم العرض ، لها تأثيراتها المتميزة ؛ opos operateum ، و opos operantis ، كما يتحدث طلاب المدارس. وهكذا تمت تبرئته بشرف وظيفة ، في حين تم توبيخ أصدقائه بعدل. لم يكن إيليو بحاجة إلى إدانة صريحة؛ كما يقول الله لأحدهم، يجب أن يطبق على الآخر في نفس الظروف. كالميه. 33:14. البروتستانت ولذلك لا يغتفر ، الذين الوعظ عقيدة أدان ليس فقط في زملائهم ، لوثر ، ج ، ولكن قبل فترة طويلة في الزنادقه القديمة : كما كان مبرر بالإيمان وحده في وقت الرسل ، ورفض الاحتفالات من المعمودية ، من تأكيد والتكفير عن الذنب ، في Novatians ، كالميه. انظر القديس سيب. رابعا. ep. 2. وورثينغتون. الوجه. أيلول/سبتمبر "لأني لم أكن أقبل وجهه، ولولاه لهلكتك" [11]. "لأنكم لم تقولوا لي خيراً على عبدي أيوب" (رو 10: 12). هـ - قبل ذلك. بروت "من لي الشيء الذي هو الصحيح." لم تكن الكلمات التي تم وضع خط تحتها في الطبعة السابقة من قبل باركر ، الطابعة إلى جيمس I. (1613) حيث يتم حذف بعض الترجمات أيضا ، الخامس 14 ، كالميه. المسألة ليست أبعد من ذلك نتيجة ، لإظهار أن التعديلات قد حدثت منذ أيام جيمس الأول الذي الكتاب المقدس من المفترض أن يكون معيار الكنيسة الإنجليزية. وكثيرا ما يتم تجاهل النسخة الهامشية تماما ، (هايدوك. 1706) على الرغم من أن المؤلفين يبدو أنهم قد نظروا إليها على أنها محتملة بنفس القدر مع ذلك في النص. -بريف) ) هايدوك.

التكفير عن الذنب (هيب) «العودة». فقد عزم على إعادته الى حالته السابقة المزدهرة، بينما كان يصلي من أجل أولئك الذين مارسوا صبره بقسوة. كالميه. بروت. وVatable، "الرب تحول أسر أيوب:" لذلك قد يكون على غرار أي محنة كبيرة، على الرغم من أن أيوب كان بطريقة التخلي عن السلطة وعبودية الشيطان. أيلول/سبتمبر "ولكن الرب زاد أيوب، وبينما كان يصلي من أجل أصدقائه، غفر لهم خطاياهم. و"و. مرتين، إلا أولاده الذين كانوا يعيشون مع الله. (رابينز) القديس غريغوريوس. & كالميه. بعض تشمل أيضا سنوات من حياة أيوب ، ولكن هذا ليس واضحا ، (انظر Spanheim ، كالميه. كالميه.) على الرغم من عدم احتمال ؛ كما انه قد يعيش جيدا مرتين طالما كان قد فعل ، إذا افترضنا أن كان حوالي (ح) 50 عندما كان الكثير من الحزن (بيتاو) ، وبالتالي وصلت في سن 140 ، الخامس 16. هايدوك.

أيها الإخوة. الذي كان قد تخلى عنه من قبل بشكل مخز كالميه. 6:13. ج ـ النحيب. مضاءة. فجعلوا يهزّون رؤوسهم، أو يهزّونها، أو يهزّونها. تيرينوس. ج) في حالته الساقطة ، وفي التغيير الحالي للأفضل. واستأنفوا فيهم ما كانوا يعملونه من خير وشر، فزادهم الله ثواباً. كان أصدقاء وأصدقاء أيوب بلا شك كثيرين. -إين) ) Kesita ، "المصباح" ، كما يتفق معظم القدماء ، (Spanheim) أو قطعة من المال ، (بوشارت) ملحوظ مع شخصية الحمل. (غروت) انظر تكوين 33: 19. كالميه. Ear-حلقة. (هيب) نزيم ، زخرفة (ح) "لأنف" ، لا تزال شائعة جدا في الشرق. قال: "كان غير مُصَلَّح" أو "مُصَلَّح". أيلول/سبتمبر قطعة من الذهب تساوي أربعة دراخمات ، ولم تصاغ. يفترض أوليستر أن الأنف كان مثقبًا ، مثل الأذن. ولكن الزخرفة ستكون غير مريحة للغاية ، ويمكننا أن نستنتج أنها معلقة من الجبهة على الأنف. القديس في حزقيال. xvi. بينيدا

مؤخرة. أيلول/سبتمبر "الطائرات من" ، و كالميه. التي من شأنها أن تزيد بشكل كبير من العدد.

يموت، كالميه. "يوم... كاسيا... وقرن الأنتيمون." عب. يميما... Ketsiha... كيرين hapuc. هذا الأخير قد يعني (ح) "قرن التغيير" ، (Pagn.) مينوشيوس. دو هاميل. في بعض الأحيان نجد الأسماء اللاتينية الاحتفاظ بها، وفي أوقات أخرى ترجمتها. وربما يكون من الأفضل أن يُعطى أفرادها قوة موحدة باللغة الانكليزية، أو بالأحرى أن يدرجوا المصطلحات الأصلية، إذا أمكن التعبير عنها الآن على النحو المناسب. لكن هذا مستحيل بروت جميما ، "وسيم مثل اليوم". كيزيا ، "السطحيات ، الزاوية ، أو كاسيا". كيرين-هابوش ، "قرن أو طفل الجمال". يتم إعطاء التفسيرات الهامشية على الأقل في التعديل. إدينب 1787 هايدوك. كاسيا ، عشب العطرية ، والتي ربما لا توجد الآن يمكن العثور عليها في أوروبا ، Matthiol. في ديوس. (سبانهايم)، (هست) وظيفة. - كورنوستبيي، (عبرانيين. Puc) يعني نوعًا من الطلاء ، يستخدم لتعتيم الجفون (4 كينيكوت. 9:30) أو حجر كريم ، أشعيا 54:11. (شال) "رائعة مثل الزمرد". كانت مصممة للغاية ، بسبب جمالها العظيم ، (كالميه) التي لم تكن أقل شأنا من شقيقتيها. أيلول/سبتمبر "القرن من amalthea" ، (ح) او من الوفره ، (ج) التي ليست استحسانا للخرافه ، ولكن لاظهار وفرة التي تتمتع بها الآن وظيفة. قد يذكره كاسيا بالروائح الكريهة التي تعرض لها. مينوشيوس. تيرينوس.

بنات. أيلول/سبتمبر يضيف أليكس: "والأبناء". - الإخوة. وكان هذا مخالفا لعرف اليهود ، (عدد 27:8) ولكن مطابقة للقوانين الرومانية ، والقرآن. سور. 4. كالميه.

سنوات ، في كل شيء ، كما يقال جوديث قد سكنت في منزل زوجها 105 عاما ، على الرغم من أنه من المتفق عليه أنها عاشت فقط تلك المساحة من الزمن. ينقسم المؤلفون كثيرًا حول طول حياة أيوب. يفترض البعض أنه كان مصابا بالجذام في سن 70 ، لعدة أشهر ، (T) أو لمدة عام كامل ، (C) أو لمدة سبعة ، (سالين) وأنه عاش مرتين بعد فترة طويلة من إعادة تأسيسه ، في كل 210. كالميه. تيرينوس. أيلول/سبتمبر "عاش أيوب بعد تأديبه 170" (يستبدل Grabe 140 سنة. ثم قال: "ولكن كل السنوات التي عاشها كانت 248" ويضيف من ثيود. «رأى ايوب اولاده واولادهم، حتى الجيل الرابع». الفرج القديم. لكن غروتيوس يعتقد أن حياة أيوب لم تمتد إلى ما بعد 200. يقول بيتاو وسبانهايم 189 ، (كالميه) وبينديا 210 ، أو بالأحرى 280 ، سنوات. ومع ذلك، لم تكن حياة الإنسان في أيام موسى، عصره، أطول من 120؛ لذلك إذا سمحنا لأيوب 140، فسيكون رجلاً عجوزاً، وقد يرى الجيل الرابع، الآية 10. يحتفل اليونانيون بعيده في السادس من مايو، بينما يحتفل اللاتينيون في العاشر من مايو. بينيدا. - أيام. هنا تم العثور على إضافة طويلة في اليونانية والعربية. وVulg القديمة. ؛ وقد أدرج ثيودوشن أيضا في نسخته ، كما يبدو أن تحتوي على التقليد الحقيقي والقديم ، (انظر Eus. pr p. التاسع. 25). هكذا هو الحال في أليكس. سبتمبر مع أوبل بادئة: "ولكن مكتوب أنه سيتم رفعه مرة أخرى، مع أولئك الذين الرب سوف يعيد إلى الحياة". انه، هذا الرجل، كما هو مترجم من الكتاب السرياني، عاش في أرض الأوسيت، (Hus.) على حدود Idumea، والجزيرة العربية، وكان قبل دعا Jobab. لكن الزواج من امرأة عربية، وقال انه ولد ابنا بالاسم إنون. واما والده فكان زاريث من نسل بني عيسو وكانت امه بوسورة. وكان هو الخامس من ابراهيم. وهؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في ادوم. على اي ارض حكم ايضا. أولاً: بلق ابن سمفور، واسم مدينته دنبع. بعد بالاك، جوباب، الذي يدعى أيوب. بعده، آسوم، زعيم من بلاد ثيمان. بعد هذا الرجل ادد بن براد الذي قتل مدين في سهل موآب واسم مدينته جثيم. ولكن الاصدقاء الذين جاءوا اليه ، eliphaz ، [ابن sophan] من بني عيسو ، ملك themanites ؛ baldad ، [ابن امنون ، من chobar] من الطاغية auchite ؛ (الجب يحل محل طاغية saucheans ، كما يسمونه shuhites لدينا) sophore ، ملك mineans. ما هو ملحوظ مع المنشعب ، (ح) قد اتخذت. انظر كاتينا اليونانية. ما يلي يحدث في أليكس. MS. كالميه. [Theman، ابن إليفاز، وقال انه، كما يتم تقديم الكتاب السرياني، عاش في أرض Ausites، على حدود الفرات. كان اسمه السابق يوباب، لكن زاريث كان والده، من شروق الشمس. هايدوك. أيوب قد يكون جيدا جدا 5 أو 6 من إبراهيم، إذا كان معاصرا مع موسى، كما ليفي وعمرام سيعيش في نفس الوقت مع راحويل وزار؛ (انظر 1 الفقرة 1:35، 44) بحيث يتفق هذا التقليد مع التاريخ. لكن ما يقال عن النسخة السريانية ليس مؤكداً. كالميه. البعض يعتقد أن السريانية أو العربية كان النص الأصلي، كما يبدو أن اليونانية تشير، , , , c. قد يكون المقطع في النهاية ، حيث يتكرر هذا ، بمثابة إستقراء ، حيث يبدو أن الجزء الأخير ينتمي إلى أيوب. فكيف يمكن أن يكون لكل من أليفاز وزارث لأبيه؟ لذلك ، فإن Grabed يشير إلى ذلك. وسيكون من الوقت الطويل بالنسبة لنا أن نسخ (ح) الثناء الذي أعطاه الآباء إلى أيوب ، والتشابه الذي اكتشفوه بينه وبين يسوع المسيح. انظر عب. 4: 15 و 13: 12. مريضة. القديس كريس. hom. xxxiv. في مات. القديس أمبروز ، في المزامير xxxvii. 21 يلاحظ ، أن سلوكه على الروث كان أعظم إدانة للشيطان ، الذي سقط من قبل الفخر ، على الرغم من ذلك يفضل للغاية. ج.- الى جانب المعنى الحرفي لهذا الكتاب ، الذي يعرض التجارب والانتصارات من ايوب ، ونحن قد نعتبره شخصية حية المسيح ؛ الذي كان بريئا تماما ، وبعد رجل من الأحزان : ونحن قد رفع عقولنا إلى التأمل في المجد الأكبر الذي سيحضر الهيئات فقط ، بعد القيامة ، وقبل كل شيء ، ونحن قد تكتشف الدروس الأخلاقية ، وفرض مراعاة كل فضيلة ، وخاصة من الصبر والاستسلام. القديس غريغوريوس. & كالميه. وورثينغتون. كتب machabees ، التي هي القطع الوحيدة المتبقية من التاريخ المقدس ، قد يكون هنا ادراجها ، كما هي في طبعة Calmet ، ان ذلك كل جزء من التاريخ قد تأتي معا. ولكن من الشائع أكثر أن نضع هذه الكتب بعد الأنبياء. وهي تتعلق فقط ببعض المعاملات التي حدثت خلال 400 أو 500 سنة قبل العصر المسيحي. يجب أن يكون اقترضت بقية من جوزيفوس ، أو من المؤلفين تدنيس. ومع ذلك، سيكون من المناسب قراءة تلك الكتب، والحصول على فكرة عن تلك الفترة، قبل أن نحاول شرح النبوءات. هايدوك. PSALMS كتاب PSALMS