فخُذوا الآنَ لَكم سَبعَةَ ثيرانٍ وسَبعَةَ كِباش، وٱذهَبوا إِلى عَبْدي أَيُّوب، وأَصعِدوا مُحرَقةً عنكم، وعَبْدي أَيُّوبُ يُصَلِّي مِن أَجلِكم، فإِنِّي أَرفَعُ وَجهَه ولا أُعامِلُكم بِحَسَبِ حَماقَتِكم، لِأَنَّكم لم تَتَكلَّموا علَيَّ بِحَسَبِ الحَقِّ كَعَبْدي أَيُّوب»
الشرحشرح
عرض. أيلول/سبتمبر «اما انتم فاتخذوا من اجلكم قَدْحا». مع ذلك، يبدو ان المحرقة هي النوع الوحيد من الذبيحة امام موسى. الرقم سبعة ، كان دائما بطريقة مقدسة ؛ (ج) يجري مضاعفة ، فإنه يدل على عظمة الجريمة. القديس غريغوريوس وورثينغتون. كان العمل لتقديم هؤلاء الضحايا إلى الله ، (كالميه) كما الكاهن والوسيط ، (دو هاميل) منهم وافق الله. وقال انه officiaed لعائلته ، (ج) وكان اشرف شخص هناك. يبدو أن أيوب لم يكن حاضراً عندما أعطى الله هذا الأمر؛ ربما بعد مرور بعض الوقت على مناقشاتهم. ج ـ الصلاة. انظروا إلى فعالية صلوات القديسين، حتى أثناء وجودهم على الأرض. فكم من رحمة أعظم من رحمة الله تعالى، ورحمته أكبر من نعمه التي لا تحصى. هـ - ما كانت تكفي التضحيات الكثيرة لو لم ينضم أيوب إلى صلاته، كما القديس يوحنا الذهبي الفم (أو 5 يخدع. Jud os) يلاحظ. لم تنتقص وساطة يسوع من رحمة الله، بموجب قانون الطبيعة؛ ولا تضر وساطة الآخرين بالمسيح بموجب قانون النعمة، 2 كو 1: 11. لدينا هنا أيضا دليل على أن كلا من التضحية وتفاني مقدم العرض ، لها تأثيراتها المتميزة ؛ opos operateum ، و opos operantis ، كما يتحدث طلاب المدارس. وهكذا تمت تبرئته بشرف وظيفة ، في حين تم توبيخ أصدقائه بعدل. لم يكن إيليو بحاجة إلى إدانة صريحة؛ كما يقول الله لأحدهم، يجب أن يطبق على الآخر في نفس الظروف. كالميه. 33:14. البروتستانت ولذلك لا يغتفر ، الذين الوعظ عقيدة أدان ليس فقط في زملائهم ، لوثر ، ج ، ولكن قبل فترة طويلة في الزنادقه القديمة : كما كان مبرر بالإيمان وحده في وقت الرسل ، ورفض الاحتفالات من المعمودية ، من تأكيد والتكفير عن الذنب ، في Novatians ، كالميه. انظر القديس سيب. رابعا. ep. 2. وورثينغتون. الوجه. أيلول/سبتمبر "لأني لم أكن أقبل وجهه، ولولاه لهلكتك" [11]. "لأنكم لم تقولوا لي خيراً على عبدي أيوب" (رو 10: 12). هـ - قبل ذلك. بروت "من لي الشيء الذي هو الصحيح." لم تكن الكلمات التي تم وضع خط تحتها في الطبعة السابقة من قبل باركر ، الطابعة إلى جيمس I. (1613) حيث يتم حذف بعض الترجمات أيضا ، الخامس 14 ، كالميه. المسألة ليست أبعد من ذلك نتيجة ، لإظهار أن التعديلات قد حدثت منذ أيام جيمس الأول الذي الكتاب المقدس من المفترض أن يكون معيار الكنيسة الإنجليزية. وكثيرا ما يتم تجاهل النسخة الهامشية تماما ، (هايدوك. 1706) على الرغم من أن المؤلفين يبدو أنهم قد نظروا إليها على أنها محتملة بنفس القدر مع ذلك في النص. -بريف) ) هايدوك.