Genèse 3

Pourquoi Dieu ? hébreu « En effet, Dieu a, et ainsi de suite » comme si le serpent avait entendu Eve se disputer avec elle-même, à propos de l’interdiction de Dieu, avec une sorte de déplaisir et de présomption. Saint Augustine pense, elle avait donné une certaine entrée à ces passions, et l'amour de sa propre puissance, et donc donné crédit aux paroles du serpent, de Gen. ad littéralement xi. 30. Elle ne pouvait pas savoir ou réfléchir que le serpent ne pouvait pas raisonner ainsi naturellement, et elle n'avait encore aucune idée ou crainte du diable. Lombard, 2 Dist. 21. Ce vieux serpent entra dans la plus subtile des créatures, et, soit par des signes très expressifs, soit par le mouvement de la langue du serpent, il tint ce dialogue trompeur avec Ève. Moïse raconte ce qui s'est passé extérieurement; mais de nombreuses expressions, et la malédiction, verset 15, il indique suffisamment, qu'un esprit mauvais était l'acteur latent. Haydock. ⁇ De chaque arbre. Satan pervertit la parole de Dieu, lui donnant un tournant ambigu : en faisant cela, il a mis un modèle hérétique, qu’ils suivent. Menochius.

Ne le touchez pas. Elle exagère, par aversion pour la retenue, Saint Ambroise Ou par respect, elle a pensé qu'il était illégal de toucher ce qu'elle ne doit pas manger, de peur peut-être, comme s'il pouvait y avoir un doute. « Dieu affirme, la femme doute, Satan nie. » Saint Bern. Ainsi, place, comme Ève, entre Dieu et le diable, à qui donnerons-nous notre assentiment ? Haydock. ⁇ Peut-être que nous mourrons, hébreu « De peur que vous ne mouriez. »

Mon Dieu. Le but du vieux serpent est de nous faire croire que Dieu envie notre bonheur. Ou bien il aurait voulu qu' Ève supposât qu'elle n'avait pas bien compris son faiseur, qui ne lui ôterait certainement jamais un fruit qui lui donnerait une telle connaissance, qu'elle en aurait conclu qu'elle était auparavant relativement aveugle. Menochius. ⁇ Comme des dieux, Héb. Elohim, qui signifie aussi princes, anges ou juges. Il semble que nos premiers parents se soient flattés d’avoir atteint la connaissance divine de toutes choses. Calmet.

La femme vit, ou regarda avec désir et dalliance. Menochius. ⁇ Ne consulter que ses sens, qui lui représentaient le fruit comme très désirable, et lui faisaient donner crédit aux insinuations du diable, plutôt qu’à la parole expresse de Dieu. Ne mécroyez pas, quand ils refusent d'admettre la présence réelle et la transsubstantiation, ils ne peuvent pas ignorer que cette façon de procéder conduit toujours à la ruine. - Son mari, qui, au lieu de la reprendre pour sa téméraire, a mangé, par tendresse excessive, ne pouvant pas plaider l'ignorance, ou qu'il a été trompé. « La terre trembla de ses emportements, le ciel s’enlisa et le tonnerre marmonna, quelques tristes gouttes pleurèrent en achevant le péché mortel. » ⁇ Original, et ainsi de suite Le Paradis perdu, IX. Haydock. ⁇ Genèse 2:14. Quelle que soit la lumière que nous considérions comme la faute de ce couple malheureux, elle est vraiment énorme : le précepte était si facile et si juste, la tentative d’être comme Dieu dans une connaissance si extravagante, que rien d’autre que l’orgueil n’aurait pu suggérer une telle désobéissance. Par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, Romains 5:19. Cette ruine de lui-même et de toute sa postérité, Adam ne pouvait pas se cacher de ses propres yeux. Calmet. 2:17. Calmet.

Les yeux, et ainsi de suite Non pas qu’ils fussent aveugles auparavant (car la femme vit que l’arbre était beau aux yeux, ver. 6), ni même que leurs yeux s’ouvraient à une connaissance plus parfaite du bien; mais seulement à la malheureuse expérience d’avoir perdu le bien de la grâce et de l’innocence originelles, et encouru le mal terrible du péché. D'où leur honte d'être nus, ce qui ne les intéressait pas auparavant; parce qu'étant maintenant dépouillés de la grâce originelle, ils ont rapidement commencé à être soumis aux rébellions honteuses de la chair. Challoner- Voici la noble acquisition de la connaissance expérimentale ! Ceci est censé avoir eu lieu environ une semaine après qu'ils avaient apprécié les douceurs de l'innocence et du Paradis, afin qu'ils puissent ensuite être poussés à la repentance, quand ils opposaient leur misère ultérieure avec ces quelques jours d'or. Ils virent qu’ils avaient reçu une blessure terrible, même dans leurs perfections naturelles, et que leur âme était dépouillée de la grâce, qui, d’eux-mêmes, ils ne pourraient jamais retrouver. Oh ! quelle confusion ont dû s’emparer d’eux ! « Confondés depuis longtemps, disent-ils, comme muets frappés. » Milton... Haydock. Tabliers, ou ils entrelacaient des branches tendres couvertes de feuilles autour de leur milieu; une pratique, que même les Indiens sauvages et les Américains ont observé, quand ils ont été découverts par Colomb. Ils se lèveront pour condamner ces prétendues nations civilisées qui, comme les Grecs, pouvaient lutter ou se baigner tout nus, sans aucun sentiment de honte. Haydock. ⁇ Le figuier d’Adam, en Égypte, a des feuilles au-dessus d’un mètre de long et deux pieds de large. Calmet.

Après-midi en avion. La présence de Dieu a souvent été signalée par un vent inhabituel. Acte 2:2. Le juge souverain ne souffrira pas le jour du passage sans que nos premiers parents aient le sentiment de leur faute. Ils se sont cachés, aimant les ténèbres maintenant, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.

Où ? Dans quel état tes péchés t’ont-ils mis pour que tu fuies ton Dieu ? Saint Ambroise, *La Pénitence*, I, 14. Certains pensent que le Fils de Dieu apparut alors à Adam et Ève (saint Augustin, et ainsi de suite), ou qu’il s’agissait d’un ange. Calmet.

Effrayé. L’homme juste commence par s’accuser lui-même ; Adam, au contraire, cherche des excuses à son péché : il rejette la faute sur sa femme, puis finalement sur Dieu. Menochius — « Tu me l’as donnée » : des hérétiques ont depuis traité avec la même insolence le Bien souverain, affirmant ouvertement que Dieu est l’auteur du péché et que le crime de Judas est autant son œuvre que la conversion de saint Paul. Voir les écrits de Calvin et ceux de plusieurs premiers réformateurs, dont Luther, cités dans Exode 8,15. Haydock.

Le serpent, que tu as rendu si rusé et placé auprès de nous, m’a trompée. Dieu daigne ne pas répondre à leurs excuses frivoles. Menochius.

Maudit. Cette malédiction tombe sur le serpent naturel, comme l'instrument du diable; qui est aussi maudit en même temps par le Saint-Esprit. Ce qui était naturel au serpent et à l'homme dans un état d'innocence (comme pour ramper, et ainsi de suite pour se soumettre à la domination du mari, et ainsi de suite) devient une punition après la chute. Saint Il n’y avait auparavant aucune inimitié entre l’homme et aucune créature de Dieu, et ils ne lui étaient pas nuisibles. Le diable semble maintenant ramper, parce qu’il n’a plus d’aspirations vers Dieu et les choses célestes, mais vise la méchanceté et la tromperie. Menochius.

Elle va écraser. Ipsa, la femme : les pères lisaient donc ce lieu, conformément au latin; d’autres le lisaient ipsum, c’est-à-dire la semence. Le sens est le même, car c’est par sa postérité, Jésus-Christ, que la femme écrase la tête du serpent. Challoner. ⁇ Le texte hébreu, comme le remarque Bellarmin, est ambigu : il mentionne une copie qui avait ipsa au lieu d’ipsum; et c’est ainsi qu’il est même imprimé dans l’édition interlinéaire hébraïque de 1572 par Plantin, sous l’inspection de Bodérianus. Que les éditions juives aient plus de poids auprès des chrétiens, ou que tous les autres manuscrits conspirent contre cette lecture, que d’autres s’enquièrent. Les pères qui ont cité l'ancienne version italique, tirée du Septante sont d'accord avec la Vulgate, qui est suivie par presque tous les Latins; et donc nous pouvons discuter avec probabilité, que le Septante et l'hébreu autrefois reconnu ipsa, qui émeut maintenant l'indignation des protestants tant, comme si nous avions l'intention par elle de donner un honneur divin à la Vierge bénie. Nous croyons, cependant, avec Saint Épiphane, que « ce n’est pas moins criminel de vilipender la sainte Vierge, que de la glorifier au-dessus de toute mesure. » Nous savons que toute la puissance de la mère de Dieu provient des mérites de son Fils. Nous ne sommes pas autrement préoccupés par le maintien de l'ipsa, elle, dans cet endroit, que dans autant que nous n'avons pas encore de raison certaine de soupçonner qu'il soit authentique. Comme quelques mots ont été corrigés dans la Vulgate depuis le Concile de Trente par Sixte Bible de Bible de Vence et d'autres, par Clément VIII. donc, si, après une recherche plus stricte, il est constaté que c'est, et non elle, est la vraie lecture, nous n'hésiterons pas à admettre la correction: mais nous devons attendre dans le temps respectueusement, jusqu'à ce que nos supérieurs déterminent. Haydock. Kemnitzius a certainement fait un pas de trop, quand il a dit que tous les anciens pères lisaient ipsum. Victor, Avitus, Saint Août Saint Grégoire et ainsi de suite, mentionné dans la Bible de Douay, le convaincra de mensonge. Le Christ a écrasé la tête du serpent par sa mort, souffrant lui-même d’être blessé au talon. Sa mère bénie l’a écrasé aussi, par sa coopération dans le mystère de l’Incarnation; et en rejetant avec horreur les toutes premières suggestions de l’ennemi, de commettre même le plus petit péché. Saint Bern. ser. 2, sur Missus est. « Nous écraser », dit Saint Grégoire 1er mars : 38 « La tête du serpent, quand nous extirpons de notre cœur les commencements de la tentation, et qu’il tend des pièges à notre talon, parce qu’il s’oppose à la fin d’une bonne action avec plus de talent et de puissance. » Le serpent peut siffler et menacer; il ne peut pas faire de mal, si nous lui résistons. Haydock.

Et vos conceptions. Septante Les multiples douleurs de la procréation doivent rappeler à toutes les mères (la Sainte Vierge seule exceptée) ce qu’elles ont encouru par le péché originel. S'ils n'avaient pas été là, ils auraient conçu sans concupiscence et enfanté sans chagrin. Saint Août Calmet. Du Du Hamel xiv. 26. ⁇ Les idées se multiplient à cause des nombreuses morts prématurées, dans notre état de dépérissement. Le pouvoir, qui sera parfois exercé avec rigueur. Moïse montre ici la soumission originelle et naturelle des femmes à leurs maris, en opposition aux Égyptiens, qui, pour honorer Isis, ont donné aux femmes la supériorité par le contrat de mariage. Diod. i. 2. Calmet.

Ton œuvre : le péché. Ta perdition vient de toi-même ; c’est la seule chose que l’homme puisse revendiquer comme sienne. Haydock.

Les épines, et ainsi de suite Elles furent créées dès le commencement, mais on aurait pu facilement les maîtriser. À présent, elles poussent avec une vigueur étonnante, et l’on ne peut se procurer le nécessaire qu’au prix d’un grand labeur. Tous les hommes sont ici appelés à travailler, chacun dans son domaine. Les Juifs veillaient à enseigner à leurs enfants un métier ou une activité utile. Saint Paul fabriquait des tentes et proclame : « Si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus » (2 Thessaloniciens 3,10). Calmet.

Et ta création est faite de rien. Cela pourrait servir à corriger cet orgueil, par lequel Adam était tombé; et les mêmes vérités humiliantes nous sont répétées par l'Église tous les mercredis des Cendres, pour nous protéger contre la même contagion, le ver de l'orgueil, à laquelle nous sommes tous si responsables. Ainsi, Adam fut de nouveau assuré qu’il mourrait de la mort dont Dieu l’avait menacé et que le diable avait dit à Ève qu’elle ne serait pas infligée. Bible de Bible de Vence 4. Dieu a créé l’homme incorruptible (inexterminabilem, immortel). Mais par l'envie du diable, la mort est venue dans le monde. Sagesse 2:23. Haydock.

Le vivant. Celui qui donne la vie, ou celui qui donne la vie, dans lequel elle était une figure de la Vierge bénie. Calmet. ⁇ Adam donne ce nouveau nom à sa femme, en reconnaissance de ne pas avoir été retranché par la mort le jour même de sa transgression, comme il avait toutes les raisons de s’y attendre et de craindre qu’il ne l’eût été. Calmet. 2:17. Haydock. ⁇ L’hébreu imprimé lit ici, et dans beaucoup d’autres endroits, Eva, lui, au lieu d’Eja, elle; ainsi, Il était la mère, verset 12. il donna, et ainsi de suite une inexactitude inconnue du Samar. et les meilleures copies manuscrit Kennicott.

Des peaux : Adam aurait pris celles des animaux qu’il offrit en sacrifice à son juge miséricordieux. Par ce geste, il reconnaissait avoir mérité la mort et s’unissait au sacrifice de la descendance promise de la femme, par lequel seul il croyait que le péché du monde serait expié. Haydock.

Adam, et ainsi de suite Cela était dit pour lui reprocher son orgueil, pour affecter une connaissance qui pourrait le rendre semblable à Dieu. « Ce sont les paroles de Dieu, non pas en insultant l’homme, mais en dissuadant les autres de s’imiter de son orgueil. » Saint Auguste de Genèse xi. 39. ⁇ Pour toujours. La phrase est laissée imparfaite : (Calmet) mais en chassant l’homme du Paradis, Dieu a suffisamment montré comment il empêcherait de manger de l’arbre de vie, (Haydock) qu’Adam n’avait pas encore trouvé. Comme il était condamné à être misérable sur la terre, Dieu, par miséricorde, l’empêcha de goûter ce fruit qui aurait rendu sa misère perpétuelle. Menochius. ⁇ Il le laisserait mourir, afin que, par la mort, il viendrait, après une vie de neuf cent trente ans, passé dans la douleur et le repentir, à la jouissance de lui-même. Haydock. ⁇ Peut-être. Dieu n’exerce pas son pouvoir absolu, ou détruit le libre arbitre, mais utilise des moyens et des précautions ordinaires pour réaliser ses desseins. Saint Août Worthington.

Chérubins. Anges du plus haut ordre, et d'une figure très complexe, contrairement à aucune créature vivante. Théodoret suppose que Dieu força Adam à se retirer de cette demeure autrefois charmante, par l'apparition de spectres hideux. Les démons aussi n’avaient pas le droit de venir ici, de peur qu’ils ne cueillissent le fruit de l’arbre de vie et qu’en promettant l’immortalité, ils n’attirent les hommes à leur service. L'épée flamboyante pourrait être un feu qui s'élève de la terre, et dont Grotius pense que les fosses, près de Babylone, sont encore des vestiges. Ces terribles indications de la colère divine disparaîtraient probablement, lorsque le Paradis aurait perdu sa beauté supérieure et se confondrait avec les pays environnants – ainsi nous avons vu avec quelle rapidité Moïse décrit la création de toutes choses, la chute de l’homme et la rédemption promise. Mais dans ces quelques lignes, nous découvrons une solution aux nombreuses difficultés qui ont perplexe les savants, en respectant ces sujets les plus importants. Nous savons que le monde n’est pas l’effet du hasard, mais créé et gouverné par la Providence divine. Nous ne sommes plus à la peine d’expliquer le surprenant contraste entre le bien et le mal, observable chez un même homme. Quand nous avons examiné attentivement le vieil Adam et le Nouveau, nous trouvons un indice pour nous guider à travers tous les labyrinthes de notre Sainte Religion. Nous pourrions peut-être souhaiter plus de détails dans Moïse, mais il a laissé le reste à la tradition. Il a jeté assez de lumière sur les sujets, pour guider les bien disposés, et a laissé suffisamment de ténèbres pour humilier et confondre les vaniteux et méchants, qui aimaient les ténèbres plutôt que la lumière. Calmet. ⁇ En ce qui concerne les transactions de ces premiers temps, les parents auraient sans doute soin d’instruire leurs enfants, de vive voix, avant que les Écritures ne soient écrites; et Moïse pourrait tirer beaucoup d’informations de la même source, comme un très petit nombre de personnes formaient la chaîne de la tradition, quand ils vivaient tant de centaines d’années. Adam converserait avec Mathusalem, qui connaissait Sem, car ce dernier vivait aux jours d'Abram. Isaac, Joseph et Amram, le père de Moïse, étaient contemporains, afin que sept personnes puissent garder le souvenir de choses qui s’étaient passées 2500 ans auparavant. Mais pour donner à ces récits une autorité absolue, l’inspiration de Dieu intervient; et ainsi nous sommes convaincus qu’aucune parole d’écrivains sacrés ne peut être remise en question. Haydock.