Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Joseph alla porter la nouvelle à Pharaon, en disant: " Mon père et mes frères sont venus du pays de Chanaan avec leurs brebis et leurs bœufs, et tout ce qui leur appartient, et les voici dans le pays de Gessen. "
Ayant pris cinq de ses frères, il les présenta à Pharaon;
Le dernier. Extremos. Certains interprètent ce mot du plus grand et du plus voyant; mais Joseph semble plutôt avoir choisi ceux qui avaient l’apparence la plus mesquine, afin que Pharaon ne songe pas à les employer à la cour, avec danger de leur morale et de leur religion; ou dans l’armée, où ils pourraient être distraits par beaucoup de soucis, et être trop séparés les uns des autres. Il prit parmi ses frères ceux qui étaient venus le premier. Vatable.
et Pharaon leur dit: " Quelle est votre occupation? " Ils répondirent à Pharaon: " Nous, tes serviteurs, sommes bergers, comme l'étaient nos pères. "
Ils dirent encore à Pharaon: " Nous sommes venus pour séjourner dans le pays, car il n'y a plus de pâture pour les brebis de tes serviteurs, la famine s'étant appesantie sur le pays de Chanaan. Permets donc à tes serviteurs d'habiter dans le pays de Gessen. "
Pharaon dit à Joseph: " Ton père et tes frères sont venus auprès de toi. Le pays d'Egypte est devant toi: établis ton père et tes frères dans la meilleure partie du pays.
Qu'ils demeurent dans le pays de Gessen; et, si tu trouves parmi eux des hommes capables, mets-les à la tête des troupeaux qui m'appartiennent. "
Joseph fit venir Jacob, son père, et le présenta à Pharaon. Jacob bénit Pharaon;
Bénissez-le, Pharaon, disant peut-être : Que Dieu sauve le roi ! ou : O roi, vis éternellement ! Menochius. ⁇ On le prend généralement dans ce sens, quand les hommes se bénissent les uns les autres; mais quand ils bénissent Dieu, ils veulent le louer, le supplier, le remercier. Calmet.
et Pharaon dit à Jacob: " Quel est le nombre de jours des années de ta vie? "
Jacob répondit à Pharaon: " Les jours des années de mon pèlerinage sont de cent trente ans. Courts et mauvais ont été les jours des années de ma vie, et ils n'ont point atteint les jours des années de la vie de mes pères durant leur pèlerinage. "
Pèlerinage. Il daigne à peine lui donner le style de vie, car il était épuisé par le travail et les peines, et il s’approchait rapidement de sa fin, bien plus tôt que ses ancêtres. Isaac avait vécu 180 ans, et n’était mort que l’année avant que Joseph ne soit fait roi d’Égypte. Certains avaient vécu plus de 900 ans. Haydock.
Jacob bénit encore Pharaon et se retira de devant Pharaon.
Joseph établit son père et ses frères, et leur assigna une propriété dans le pays d'Egypte, dans la meilleure partie du pays, dans la contrée de Ramsès, ainsi que Pharaon l'avait ordonné;
et Joseph fournit de pain son père et ses frères, et toute la famille de son père, selon le nombre des enfants.
Il n'y avait plus de pain dans tout le pays, car la famine était très grande; le pays d'Egypte et le pays de Chanaan étaient épuisés à cause de la famine.
Chanaan. Le monde entier, qui était habité et connu des Hébreux, sentait peut-être l’effet de cette famine qui faisait rage; mais les pays mentionnés ici étaient les plus affligés. Haydock.
Joseph recueillit tout l'argent qui se trouvait dans le pays d'Egypte et dans le pays de Chanaan, contre le blé qu'on achetait, et il fit entrer cet argent dans la maison de Pharaon.
Trésor, ne se réservant rien. Philo.
Quand il n'y eut plus d'argent dans le pays d'Egypte et dans le pays de Chanaan, tous les Egyptiens vinrent à Joseph, en disant: " Donne-nous du pain! Pourquoi mourrions-nous en ta présence? Car nous sommes à bout d'argent. "
Recherché. Ou « échoué à la fois en Egypte et à Chanaan », comme l’insinue l’hébreu. Haydock.
Joseph dit: " Amenez vos troupeaux, et je vous donnerai du pain en échange de vos troupeaux, puisque vous êtes à bout d'argent. "
Ils amenèrent leurs troupeaux à Joseph, et Joseph leur donna du pain en échange des chevaux, des troupeaux de brebis et de bœufs, et des ânes. Il leur fournit ainsi du pain cette année-là, en échange de tous leurs troupeaux.
Lorsque cette année fut écoulée, ils vinrent à Joseph l'année suivante, et lui dirent: " Nous ne cacherons point à mon seigneur que l'argent est épuisé et que les troupeaux de bétail ont été donnés à mon seigneur; il ne reste devant mon seigneur que nos corps et nos terres.
Deuxièmement, ou l'année suivante après qu'ils avaient vendu leur bétail; le quatrième de la famine, ou peut-être le dernier, depuis qu'ils demandent de la semence, verset 19. Cette année-là, Joseph rendit le bétail, et ainsi de suite, aux Égyptiens, à condition qu’ils versent toujours après la cinquième partie des produits du pays au roi, l’unique propriétaire, qui avait ainsi toute autorité pour les envoyer cultiver dans n’importe quelle partie de ses domaines. Calmet.
Pourquoi péririons-nous sous tes yeux, nous et nos terres? Achète-nous, ainsi que nos terres, pour du pain, et nous serons, nous et nos terres, serfs de Pharaon; et donne-nous de quoi semer, afin que nous vivions et que nous ne mourions pas, et que nos terres ne soient pas désolées. "
Serviteurs. Une personne peut se séparer de sa liberté, pour préserver la vie. Menochius.
Joseph acquit ainsi toutes les terres de l'Egypte à Pharaon; car les Egyptiens vendirent chacun leur champ, parce que la famine les pressait, et le pays devint la propriété de Pharaon.
Il fit passer le peuple dans les villes, d'une extrémité à l'autre du territoire de l'Egypte.
Les gens, « il transplanté » de, et ainsi de suite comme l’Héb. Arabe. et ainsi de suite maintenant lu, par le changement d'une lettre. Hérodote, II, 108, dit, la même personne n'a jamais un champ là-bas deux ans ensemble. Diodore 1 atteste aussi que les individus n'ont pas de propriété en Egypte, le pays étant divisé entre les prêtres, le roi et les militaires. Les commerçants suivent toujours le métier de leur père, ce qui les rend très habiles.
Il n'y eut que les terres des prêtres qu'il n'acquit pas; car les prêtres recevaient de Pharaon une portion déterminée, et ils vécurent de leur revenu que Pharaon leur assignait: c'est pourquoi ils ne vendirent point leurs terres.
Prêtres. Cela a été fait par la direction du roi, car ils étaient probablement des idolâtres. Menochius. ⁇ Les immunités des ministres sacrés ont été respectées tant par les païens, que par les juifs et les chrétiens, par tous ceux qui ont eu quelque sentiment religieux. La raison veut qu’ils vivent près de l’autel. Ils doivent travailler pour les intérêts les plus véritables du peuple, et par conséquent sont dignes de leur salaire. Et le roi fut saisi de leurs besoins, et il empêcha le roi de réclamer leur terre. hébreu « Il n’a acheté que la terre des prêtres. » ⁇ Si les infidèles faisaient tant pour leurs prêtres, devrions-nous faire moins pour ceux de Dieu ? Saint Jean Chrysostome hom. 65. Worthington.
Joseph dit au peuple: " Je vous ai acquis aujourd'hui avec vos terres pour Pharaon. Voici pour vous de la semence, ensemencez la terre.
A la récolte, vous donnerez le cinquième à Pharaon, et vous aurez les quatre autres parties pour ensemencer vos champs et pour vous nourrir, vous et ceux qui sont dans vos maisons, et pour nourrir vos enfants. "
Ils dirent: " Nous te devons la vie! Que nous trouvions grâce auprès de mon seigneur, et nous serons esclaves de Pharaon. "
Joseph fit de cela une loi, qui subsiste jusqu'à ce jour, et en vertu de laquelle le cinquième du produit des terres d'Egypte appartient à Pharaon; seules les terres des prêtres ne sont pas à lui.
Ce jour-là. Quand Moïse écrivit, et longtemps après, comme nous l’apprenons de Josèphe. Saint Clem. Alex. Diod. et ainsi de suite Calmet.
Israël habita au pays d'Egypte, dans la contrée de Gessen; ils y acquirent des possessions, ils furent féconds et multiplièrent beaucoup.
Jacob vécut dix-sept ans dans le pays d'Egypte; et les jours de Jacob, les années de sa vie furent de cent quarante-sept ans.
Quand les jours d'Israël approchèrent de leur fin, il appela son fils Joseph et lui dit: " Si j'ai trouvé grâce à tes yeux, mets, je te prie, ta main sous ma cuisse, et use envers moi de bonté et de fidélité: ne m'enterre pas en Egypte.
Cuisse. Il jure par Abraham. Calmet. 24:2. ⁇ La bonté et la vérité. Cet acte de miséricorde réelle; ou, montrez-moi la miséricorde, en promettant librement de répondre à ma demande; et la vérité, en accomplissant ce serment. Menochius.
Quand je serai couché avec mes pères, tu me transporteras hors de l'Egypte, et tu m'enterreras dans leurs sépulcres. " Joseph répondit: " Je ferai selon ta parole. "
Endroit. Hébron, où reposèrent Sara, Abraham et Isaac. Calmet. ⁇ Ainsi, il manifesta sa foi en une résurrection future avec son Sauveur, qui devait naître dans ce pays; et il admonesta ses descendants de ne jamais perdre de vue cette résurrection, ni renoncer aux promesses par leur mauvaise conduite. Calmet. 23:17. Menochius. ⁇ Il nous enseigne aussi à être attentifs pour obtenir l’enterrement chrétien. Worthington.
Et Jacob dit: " Jure-le-moi. " Joseph le lui jura; et Israël se prosterna sur le chevet du lit.
Dans la tête du littéralement Saint Paul (Hébreux 11:21) suivant la traduction grecque de la Septante, lit adoré le sommet de sa verge. Notez bien que le même mot en hébreu, selon les différents points, signifie à la fois un lit et une verge. Et pour vérifier ces deux phrases, il faut comprendre que Jacob, appuyé sur la verge de Joseph, adorait, se tournant vers la tête de son lit : adoration qui, en tant qu’elle était adressée à Dieu, était un culte absolu et souverain; mais en tant qu’elle était adressée à la verge de Joseph, comme une figure du sceptre, c’est-à-dire de la dignité royale du Christ, n’était qu’un honneur inférieur et relatif. Challoner—Saint Augustin propose une autre explication très probable. Il adorait Dieu, se soutenant sur le dessus de son bâton, ou du sceptre de Joseph, q. 162. Le Septante et le Syriaque font savoir que Jacob s’inclina respectueusement vers le sceptre de son fils, et se conforma ainsi à l’explication qu’il avait donnée à son rêve. Calmet. 37:10. D'autres, qui comprennent l'hébreu Hamitta, dans le sens donné par Saint Jerom, Aquila et Symmaque, supposent qu’après avoir donné ses dernières instructions à Joseph en position assise, devenant plus faible, il posa de nouveau sa tête sur son oreiller. Dieu se plaisait à ce que cela fût consigné dans une langue sujette à des interprétations si diverses; comme il voudrait peut-être nous faire comprendre que Jacob s’inclinait littéralement à la fois devant le lit et au sommet du sceptre. Car beaucoup croient que l’Écriture a souvent plusieurs significations littérales. Tirinus. ⁇ Si les points massorétiques avaient été connus du Septante nous n’aurions pas eu cette variation. Mais les savants s'accordent généralement à dire qu'ils sont d'invention humaine et même très moderne.