Genèse 4

Par Dieu. hébreu peut signifier aussi: «même Dieu», comme si elle pensait que c'était la semence promise, qui, comme Onkelos paraphrase, servirait le Seigneur. Calmet. ⁇ Elle ne pouvait pas prévoir si peu la conduite future de Caïn, dont le nom peut provenir soit de kone, possession et acquisition, soit de kun, lamentation. Cette dernière interprétation aurait été mieux vérifiée par l'événement, et le nom d'Abel, vanité ou chagrin, pour lequel ses parents allèguent aucune raison, aurait également pu être inversé, à cause de sa justice, pour laquelle il est canonisé par le Christ lui-même, et déclaré le juste. Des noms pieux et significatifs ont été imposés par l'un ou l'autre des parents. Caïn était le deuxième homme. Il n'a été conçu qu'après la chute, et était donc le premier né dans le péché originel. Haydock.

J'ai eu du respect. C'est-à-dire qu'il a accepté son sacrifice (comme venant d'un cœur plein de dévotion) et que nous pouvons supposer, par un signe visible, comme envoyer du feu du ciel sur ses offrandes. Les offrandes de Caïn sont mentionnées sans aucune approbation : celles d’Abel sont les premiers-nés et les graisses, ou les meilleurs; par quoi il a témoigné qu’il a reconnu Dieu pour son premier commencement. Le sacrifice est dû à Dieu seul, et il a toujours été offert à Lui dans l’Église. Nous avons le bonheur d’offrir à Dieu ce sacrifice vraiment eucharistique, dont ceux des temps anciens n’étaient que des figures. Quel sacrifice nos frères égarés peuvent- ils faire ? Worthington. Calmet.

Au-dessus. C’est une preuve évidente de libre arbitre. Pour détruire sa force, les protestants traduisent sur lui, comme si Caïn devrait encore conserver son privilège du premier-né, malgré toute sa méchanceté, et devrait régner sur Abel, qui se soumettrait volontiers, «à vous son désir», et ainsi de suite Allah n’a pas fait mention d’Abel. Tout le discours est sur le bien ou le mal faire, et Caïn est encouragé à éviter les piqûres de la conscience, en modifiant sa conduite, comme il était en son pouvoir, comment fortement ses passions pourraient solliciter lui au Malachie L'hébreu est compris par Onkelos, et le Targum de Jérusalem, dans le sens de la Vulgate. Il dit : « Si vous corrigez vos actes dans cette vie, vous recevrez le pardon dans l’autre monde. Mais si vous ne faites pas pénitence pour votre péché, il restera jusqu'au jour du grand jugement, et il restera, couché à la porte de votre cœur. Mais je vous ai donné le pouvoir de gouverner votre concupiscence : vous la dirigerez, soit pour embrasser le bien, soit pour embrasser le mal. ” Le calme montre que l’hébreu admet parfaitement ce sens. Saint Augustin ne permettra pas le tournant que lui ont donné les manichéens. « Tu auras la domination sur (l’illus) quoi ? ton frère ! (absit) en aucune façon: sur quoi alors, mais le péché? De Calmet. xv. 7. Les protestants abandonnèrent autrefois la traduction de 1579 (qu’ils ont reprise) et traduisirent mieux : « À toi sera le désir, et tu régneras sur elle », ce qui signifie : « Je suis un homme. » R. Abenezra explique aussi le péché. À laquelle de ces éditions, toutes données par autorité royale, les protestants adhéreront-ils ? Luther a écrit un livre contre le libre arbitre, et Calvin n'a pas voulu admettre le nom même. Mais nous, avec toute l'antiquité, devons crier avec Saint Jerom, chapitre 2 : « Dieu nous a faits de plein gré, et nous ne sommes pas non plus attirés par la nécessité à la vertu ou au vice; autrement, là où il y a nécessité, il n’y a ni damnation ni récompense. » Worthington. Haydock.

Allons à l'étranger. Ces mots sont maintenant manquants dans l'hébreu; étant omis, selon Kennicott, depuis les jours de Aquila 130; ils se trouvent dans la copie et la version samaritaine, dans le Septante Les Massorets placent une marque, comme si quelque chose était défectueux ici, et dans 27 autres versets, ou dans 25 au moins. La mort violente d’Abel était une figure de celle de Jésus-Christ, infligée pour la même cause. Voir Héb. 12:2. Calmet. ⁇ En conséquence de ces crimes, Caïn se sépara de l’Église et les Juifs ne devinrent plus le peuple de Dieu : Caïn et les Juifs devinrent tous deux des vagabonds. Haydock. ⁇ Le Targum de Jérusalem observe que Caïn parlait contre la providence de Dieu et contre le monde futur, qu’Abel entendit avec une indignation marquée, et qu’il prit l’occasion de le tuer. Worthington.

Ma faute, et ainsi de suite Comme Judas, Caïn désespère. Les rabbins le font se plaindre de la rigueur du jugement de Dieu : « Ma faute — ou ma peine — est trop lourde à porter. Il faut donc que je sois chassé du pays où je suis né, loin de mes frères et de mes parents, loin de ta présence, pour toujours. Pourquoi vivre alors ? Que le premier homme que je rencontrerai me tue. » Liran.

Quiconque me trouvera me tuera. Sa conscience coupable lui faisait craindre ses frères et ses neveux, qui pouvaient déjà être nombreux sur la terre, laquelle avait alors près de cent trente ans, comme on peut le déduire de Genèse 5,3 comparé à 4,25 ; le récit biblique, très condensé, ne mentionne pourtant que Caïn et Abel. Challoner — Caïn ne se soucie guère que de perdre la vie. Menochius.

Définissez une marque, et ainsi de suite L'opinion la plus commune des interprètes de sainte écriture, suppose cette marque d'avoir été un tremblement du corps, ou une horreur et la consternation dans son visage. Dieu lui accorda un sursis, lui laissant le temps de se repentir; mais il l’oublia et mourut réprouvé, ayant été, durant sa vie, le chef d’une église apostate et de la cité du diable, qui s’est depuis lors opposée à la cité de Dieu et à la société des fidèles. Bien que toute sa postérité fût noyée dans le déluge, on en trouva bientôt quelques-uns, même dans la famille de Noé, qui se leva pour la misérable prééminence dans la méchanceté et la rébellion, contre la vérité. Voir Saint Août Worthington. et ainsi de suite Haydock.

Fugitif : conformément à sa sentence. Le terme hébreu *nod* a été pris par la Septante pour un nom propre : « au pays de Naïd, en face d’Éden » (Haydock), ou dans les plaines de Nysa, en Hyrcanie, à l’est d’Éden et de l’Arménie. Calmet.

Sa femme. Elle était fille d’Adam et sœur de Caïn; Dieu s’est débarrassé de tels mariages au commencement du monde, comme l’humanité ne pourrait se propager autrement. ⁇ Il a bâti une ville, c’est-à-dire une cité. Au fil du temps, quand sa race se multiplia, de manière à être assez nombreuse pour la peupler. Car, pendant les centaines d’années qu’il a vécues, sa race pourrait être multipliée jusqu’à des millions. Challoner. ⁇ La Hanuchta, que Ptolémée place en Susiane, (Calmet) peut-être a été construite après le déluge, au même endroit. Josèphe dit : Caïn fut le premier à fortifier une ville; il la conçut pour y faire retraite, afin d’y garder les fruits de ses vols. Ant. 1. 3. Peirere fonde son système mal-concerté de Préadamites, ou des hommes existant avant Adam, sur l'histoire de Caïn exerçant la élevage, la construction d'une ville, et ainsi de suite; comme s'il y avait eu une difficulté à supposer, que les arts auraient fait quelques progrès dans le laps de plus d'un siècle. Haydock.

Deux femmes. Lamech a d'abord transgressé la loi d'avoir une seule femme à la fois. Calmet. 11:24. Personne avant le déluge n’est mentionné comme ayant suivi son exemple, même parmi les fils abandonnés des hommes. Abraham, le père des fidèles, et quelques autres, après cet événement, quand l'âge de l'homme fut raccourci, et le nombre des vrais serviteurs de Dieu très petit, furent dispensés par Dieu, qui toléra la coutume d'avoir beaucoup de femmes en même temps parmi les Juifs, jusqu'à ce que notre Sauveur ramena les choses à l'ancienne norme. Matthieu 19:4. Et pourquoi excusons-nous les patriarches, alors que nous condamnons Lamech ? Parce que celui qui est associé aux méchants nous donne des raisons de le juger défavorablement, tandis qu’Abraham est constamment mentionné dans les Écritures avec approbation et louange, et donc nous n’avons pas le droit de lui prononcer une condamnation, comme certains protestants l’ont fait, après les Manichées. Les pères se défendent l'un et rejettent l'autre avec horreur. Haydock. ⁇ Tert. (Monog. chapitre 5). Saint Jerom, c. Jovin. 1. dit : “ Lamech, d’abord, un meurtrier sanglant, a partagé une chair entre deux femmes. ” Il n’a jamais été légal, dit- il. Pastorini. Innocent III. Gaudemus, pour que quelqu'un ait plusieurs femmes à la fois, à moins que la permission ne soit donnée par révélation divine; et Saint Aug se joint à lui pour défendre les patriarches, par cette raison: «Quand c'était la coutume, ce n'était pas un péché."

Noéma, que l’on croit avoir inventé l’art du filage. Calmet — Tous ces personnages remarquables se distinguèrent par leur maîtrise des arts, tout en négligeant l’étude de la religion et de la vertu. Haydock — Chez les Grecs, la plupart des inventeurs des arts vécurent après le siège de Troie. Calmet.

Dit. C’est la plus ancienne poésie que nous connaissons. Fleury. ⁇ Lamech peut être considéré comme le père des poètes. J'ai tué un homme, et ainsi de suite C'est la tradition des Hébreux que Lémec, en chassant, tua Caïn, le prenant pour une bête sauvage; et qu'ayant découvert ce qu'il avait fait, il battit si impitoyablement le jeune homme par qui il fut entraîné dans cette erreur, qu'il mourut des coups. Challoner—Saint Jerom, 9. 1. ad Dam. reconnaît la difficulté de ce passage, sur lequel Origène a écrit deux livres entiers. Worthington.

Soixante-dix fois. Une expression similaire se produit, Matthieu 18:22 pour désigner un grand nombre mais indéfini. Dieu avait promis de venger sept fois le meurtre de Caïn, bien qu’il eût péché volontairement; aussi Lamech espère-t-il que, comme il avait agi par erreur et aveuglé par la passion, en frappant le dépouillement, fils de Tubalcain, il mériterait d’être protégé encore plus de tomber en proie à la fureur de tout autre. Mais beaucoup rejettent cette tradition comme fabuleuse, inconnue de Philon, Josèphe, et ainsi de suite Moïse ne mentionne pas la mort de Caïn. Certains comprennent donc ce passage par un interrogatoire; comme si, pour convaincre ses femmes que son péché n’était pas aussi énorme qu’on le supposait, il devait dire : Ne pensez pas à me quitter. Ai-je tué un jeune homme, comme Caïn l'a fait avec Abel, et il vit encore sans être molesté; ou ai-je battu quelqu'un pour que je sois puni ? Onkelos, en effet, met une négation à la même prétention, « Je n'ai pas tué, et ainsi de suite » (Calmet) d'autres comprennent ce passage, comme si Lamech considéré ses crimes comme beaucoup plus grave que même ceux de Caïn.

Commence à faire appel, et ainsi de suite Non pas qu’Adam et Seth n’aient pas invoqué Dieu avant la naissance d’Énos, mais qu’Énos ait utilisé plus de solennité dans l’adoration et l’invocation de Dieu. Il dirigea toutes ses pensées vers le ciel, se rappelant par son propre nom, qui signifie un affligé, qu'il ne pouvait chercher aucun bonheur solide sur la terre. Seth l’avait élevé, dès son enfance, dans ces pieux sentiments, et ses enfants étaient si dociles à ses instructions, qu’ils commencèrent à être connus dans le monde pour leur extraordinaire piété, et furent même appelés les Fils de Dieu. Calmet. 6:2. La religion n'était pas une invention humaine, mais de nombreuses cérémonies ont été adoptées, à des moments différents, pour faire impression sur l'esprit du peuple. Avant Énos, les chefs de famille avaient officié dans leurs propres maisons; maintenant, peut-être, ils se réunissaient dans des lieux consacrés au service divin, et faisaient retentir les louanges du Très-Haut. Énos était probablement le plus remarquable pour son zèle en ces occasions: au moins, un nouveau degré de ferveur se manifesta dans ses jours. D’autre part, « le nom du Seigneur commença à être profané » à cette époque, comme le Rabbin l’entendait, par l’introduction de l’idolâtrie, qui est un effet commun d’une vie dissolue, que beaucoup commencèrent maintenant à mener. 14:12. Le commencement de la fornication est la conception des idoles. Nous n’avons cependant aucune preuve certaine que les idoles aient été introduites avant de nombreuses années après le déluge. Haydock.