ANCIEN TESTAMENT

Genèse 44

La Sainte Bible · Français
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1

Joseph donna cet ordre à l'intendant de sa maison: " Remplis de vivres les sacs de ces gens, autant qu'ils en pourront porter, et mets l'argent de chacun à l'entrée de son sac.

2

Tu mettras aussi ma coupe, la coupe d'argent, à l'entrée du sac du plus jeune, avec l'argent de son blé. " L'intendant fit ce que Joseph lui avait ordonné.

3

Le matin, dès qu'il fit jour, on renvoya les hommes avec leurs ânes.

4

Ils étaient sortis de la ville, sans en être encore bien éloignés, lorsque Joseph dit à son intendant: " Lève-toi, poursuis ces gens; et, quand tu les auras atteints, tu leur diras: Pourquoi avez-vous rendu le mal pour le bien?

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Poursuivre; escorté par une troupe de cavaliers, pour empêcher la résistance. Menochius.

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5

N'est-ce pas la coupe dans laquelle boit mon seigneur, et dont il se sert pour deviner? C'est une action mauvaise que vous avez faite. "

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À la divine. Joseph en plaisanta à son intendant, faisant allusion à la notion du peuple qui le prenait pour un devin. Challoner—Saint Th. 2, 2, q. 95, a. 7. On peut traduire l’hébreu sans se soucier des points suivants : « N’est-ce pas la coupe dont mon seigneur boit, et il a auguré, ou découvert, par elle le mal que vous avez commis. » Pline (xxx. 2) mentionne une méthode de divination, au moyen de l’eau dans un bassin. Les Égyptiens supposaient probablement que Joseph avait utilisé quelque moyen pour révéler ce qui était caché; et il fait allusion, en plaisantant, à leur idée stupide. Haydock. ⁇ Il avait le droit d’affliger ses frères coupables; et quant à Benjamin, qui était innocent, il lui fit amplement de rétribution pour cette terreur passagère. Certains pensent que l'intendant a dit, dans lequel il est habitué à deviner, non autorisé par son maître. Menochius.

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6

L'intendant, les ayant rejoints, leur dit ces mêmes paroles.

7

Ils lui répondirent: " Pourquoi mon seigneur parle-t-il ainsi? Dieu préserve tes serviteurs d'avoir commis une telle action!

8

Voici, nous t'avons rapporté du pays de Chanaan l'argent que nous avons trouvé à l'entrée de nos sacs; comment aurions-nous dérobé dans la maison de ton seigneur de l'argent ou de l'or?

9

Que celui de tes serviteurs sur qui sera trouvée la coupe meure, et que nous soyons aussi nous-mêmes les esclaves de mon seigneur. "

10

Il leur dit: " Eh bien, qu'il en soit selon vos paroles! Celui chez qui se trouvera la coupe sera mon esclave; et vous, vous serez quittes. "

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Condamnation. C’est juste, mais je n’insisterai que sur la détention du coupable. Joseph voulut voir si les marques d’attention qu’il avait montrées à Benjamin avaient excité l’envie de ses frères; et s’ils se souciaient de lui, il découvrirait ainsi leurs dispositions présentes. Il pourrait aussi vouloir garder son jeune frère hors de danger, au cas où ils seraient enclins à le persécuter. Haydock.

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11

Chacun descendit aussitôt son sac à terre et chacun ouvrit son sac.

12

L'intendant les fouilla, commençant par le plus âgé et finissant par le plus jeune; et la coupe se trouva dans le sac de Benjamin.

13

Ils déchirèrent leurs vêtements et, chacun ayant rechargé son âne, ils retournèrent à la ville.

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La ville, le cœur lourd, dont leurs vêtements déchirés étaient des signes; mais ils ne disent pas un mot pour condamner Benjamin. Ils sont déterminés à le dégager ou à ne jamais rentrer chez eux. Menochius.

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14

Juda avec ses frères arriva à la maison de Joseph, qui s'y trouvait encore, et ils se prosternèrent devant lui jusqu'à terre.

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Juda, conscient de ses fiançailles (Calmet. 43:9), et peut-être plus éloquent et plus audacieux que les autres. Menochius.

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15

Joseph leur dit: " Quelle action avez-vous faite? Ne saviez-vous pas qu'un homme tel que moi saurait bien deviner? "

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La science de la divination. Il parle de lui-même selon ce qu’il était estimé dans ce royaume. Et, en vérité, étant un prophète, il en savait plus sans comparaison que tous les sorciers égyptiens. Challoner. ⁇ hébreu Septante et Challoner « Ne saviez-vous pas qu’un homme comme moi devinait avec certitude ? » et vous découvriez bientôt une fraude. Calmet.

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16

Juda répondit: " Que pouvons-nous dire à mon seigneur? Comment parler? comment nous justifier? Dieu a trouvé l'iniquité de tes serviteurs. Nous voici esclaves de mon seigneur, nous et celui chez qui s'est trouvée la coupe. "

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L'iniquité. Il commence avec la plus grande humilité, reconnaissant qu’ils ont été justement punis par Dieu pour quelque transgression, bien qu’ils aient été, à son avis, innocents de tout vol. Haydock. ⁇ Peut-être peut-il imaginer que Benjamin avait été coupable (Bonfrere) et qu’il était prêt à porter une partie du blâme avec les autres; ou bien sa conscience lui présente encore l’injustice faite à Joseph depuis si longtemps. Haydock.

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17

Et Joseph dit: " Dieu me garde de faire cela! l'homme chez qui la coupe a été trouvée sera mon esclave; et vous, remontez en paix vers votre père. "

18

Alors Juda, s'approchant de Joseph, lui dit: " De grâce, mon seigneur, que ton serviteur puisse dire une parole aux oreilles de mon seigneur, et que ta colère ne s'enflamme pas contre ton serviteur! car tu es l'égal de Pharaon.

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Avec audace, en percevant qu’il devait traiter avec un juge équitable. ⁇ Vous l’êtes, le second homme du royaume. hébreu « Comme le pharaon. »

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19

Mon seigneur a interrogé ses serviteurs, en disant: Avez-vous un père ou un frère.

20

Et nous avons répondu à mon seigneur: Nous avons un vieux père et un jeune frère, enfant de sa vieillesse; cet enfant avait un frère qui est mort, et il reste seul de la même mère, et son père l'aime.

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Il reste de Rachel (habet mater) qui était morte depuis environ vingt-quatre ans. Haydock.

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21

Tu as dit à tes serviteurs: Faites-le descendre vers moi, et que je pose mes yeux sur lui.

22

Nous avons répondu à mon seigneur: L'enfant ne peut pas quitter son père; s'il le quitte, son père mourra.

23

Tu as dit à tes serviteurs: Si votre jeune frère ne descend pas avec vous, vous ne reverrez plus ma face.

24

Lorsque nous sommes remontés vers ton serviteur, mon père, nous lui avons rapporté les paroles de mon seigneur.

25

Et quand notre père a dit: Retournez, achetez-nous un peu de vivres,

26

nous avons répondu: Nous ne pouvons pas descendre; mais, si notre plus jeune frère est avec nous, nous descendrons, car nous ne pouvons voir la face de cet homme à moins que notre jeune frère ne soit avec nous.

27

Ton serviteur, notre père, nous a dit: Vous savez que ma femme m'a enfanté deux fils.

28

L'un s'en est allé d'avec moi, et j'ai dit: Il faut qu'il ait été dévoré, car je ne l'ai pas revu jusqu'à présent.

29

Si vous me prenez encore celui-ci et qu'il lui arrive malheur, vous ferez descendre mes cheveux blancs avec douleur au séjour des morts. —

30

Maintenant, quand je retournerai auprès de ton serviteur, mon père, sans avoir avec nous l'enfant, à l'âme duquel est attachée son âme,

31

dès qu'il verra que l'enfant n'y est pas, il mourra, et tes serviteurs auront fait descendre avec douleur au séjour des morts les cheveux blancs de ton serviteur, notre père.

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EXPLICATION

Chez nous, on ne trouve pas maintenant dans l'Héb. Mais c'est dans le Sam. Septante version syriaque et Chaldée. Calmet. ⁇ Ses cheveux gris. C'est-à-dire sa personne, maintenant très avancée en années. - Avec tristesse jusqu'en enfer. Le mot hébreu pour enfer est ici Sheola, le hadès grec : il n’est pas pris pour l’enfer des damnés; mais pour ce lieu des âmes en bas, où les serviteurs de Dieu étaient gardés avant la venue du Christ. Le livre de l'Enfer, et le livre de la mort. Dans ce discours, nous trouvons beaucoup de détails qui n'ont pas été mentionnés auparavant; d'où il ressort que l'historien sacré ne précise pas toujours toutes les circonstances. Mais, en rapportant le même discours, utilise diverses expressions à la même fin. Calmet.

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32

Car ton serviteur a répondu de l'enfant en le prenant à mon père; il a dit: Si je ne le ramène pas auprès de toi, je serai coupable envers mon père à tout jamais.

33

Permets donc, je te prie, que moi, ton serviteur, je reste à la place de l'enfant comme esclave de mon seigneur, et que l'enfant remonte avec ses frères.

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Le garçon. Je suis plus âgé et plus apte au service. Menochius.

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34

Comment pourrais-je remonter vers mon père, si l'enfant n'est pas avec moi? Non, que je ne voie point l'affliction qui accablerait mon père! "

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Mon père, qui va mourir opprimé par la douleur. Combien cette adresse était éloquente et pathétique ! Joseph ne pouvait plus supporter.

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