Genèse
Poursuivre; escorté par une troupe de cavaliers, pour empêcher la résistance. Menochius.
EXPLICATIONS
Genèse 44
Explications du chapitre
Genèse
À la divine. Joseph en plaisanta à son intendant, faisant allusion à la notion du peuple qui le prenait pour un devin. Challoner—Saint Th. 2, 2, q. 95, a. 7. On peut traduire l’hébreu sans se soucier des points suivants : « N’est-ce pas la coupe dont mon seigneur boit, et il a auguré, ou découvert, par elle le mal que vous avez commis. » Pline (xxx. 2) mentionne une méthode de divination, au moyen de l’eau dans un bassin. Les Égyptiens supposaient probablement que Joseph avait utilisé quelque moyen pour révéler ce qui était caché; et il fait allusion, en plaisantant, à leur idée stupide. Haydock. ⁇ Il avait le droit d’affliger ses frères coupables; et quant à Benjamin, qui était innocent, il lui fit amplement de rétribution pour cette terreur passagère. Certains pensent que l'intendant a dit, dans lequel il est habitué à deviner, non autorisé par son maître. Menochius.
Genèse
Condamnation. C’est juste, mais je n’insisterai que sur la détention du coupable. Joseph voulut voir si les marques d’attention qu’il avait montrées à Benjamin avaient excité l’envie de ses frères; et s’ils se souciaient de lui, il découvrirait ainsi leurs dispositions présentes. Il pourrait aussi vouloir garder son jeune frère hors de danger, au cas où ils seraient enclins à le persécuter. Haydock.
Genèse
La ville, le cœur lourd, dont leurs vêtements déchirés étaient des signes; mais ils ne disent pas un mot pour condamner Benjamin. Ils sont déterminés à le dégager ou à ne jamais rentrer chez eux. Menochius.
Genèse
Juda, conscient de ses fiançailles (Calmet. 43:9), et peut-être plus éloquent et plus audacieux que les autres. Menochius.
Genèse
La science de la divination. Il parle de lui-même selon ce qu’il était estimé dans ce royaume. Et, en vérité, étant un prophète, il en savait plus sans comparaison que tous les sorciers égyptiens. Challoner. ⁇ hébreu Septante et Challoner « Ne saviez-vous pas qu’un homme comme moi devinait avec certitude ? » et vous découvriez bientôt une fraude. Calmet.
Genèse
L'iniquité. Il commence avec la plus grande humilité, reconnaissant qu’ils ont été justement punis par Dieu pour quelque transgression, bien qu’ils aient été, à son avis, innocents de tout vol. Haydock. ⁇ Peut-être peut-il imaginer que Benjamin avait été coupable (Bonfrere) et qu’il était prêt à porter une partie du blâme avec les autres; ou bien sa conscience lui présente encore l’injustice faite à Joseph depuis si longtemps. Haydock.
Genèse
Avec audace, en percevant qu’il devait traiter avec un juge équitable. ⁇ Vous l’êtes, le second homme du royaume. hébreu « Comme le pharaon. »
Genèse
Il reste de Rachel (habet mater) qui était morte depuis environ vingt-quatre ans. Haydock.
Genèse
Chez nous, on ne trouve pas maintenant dans l'Héb. Mais c'est dans le Sam. Septante version syriaque et Chaldée. Calmet. ⁇ Ses cheveux gris. C'est-à-dire sa personne, maintenant très avancée en années. - Avec tristesse jusqu'en enfer. Le mot hébreu pour enfer est ici Sheola, le hadès grec : il n’est pas pris pour l’enfer des damnés; mais pour ce lieu des âmes en bas, où les serviteurs de Dieu étaient gardés avant la venue du Christ. Le livre de l'Enfer, et le livre de la mort. Dans ce discours, nous trouvons beaucoup de détails qui n'ont pas été mentionnés auparavant; d'où il ressort que l'historien sacré ne précise pas toujours toutes les circonstances. Mais, en rapportant le même discours, utilise diverses expressions à la même fin. Calmet.
Genèse
Le garçon. Je suis plus âgé et plus apte au service. Menochius.
Genèse
Mon père, qui va mourir opprimé par la douleur. Combien cette adresse était éloquente et pathétique ! Joseph ne pouvait plus supporter.