Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Jacob entendit les propos des fils de Laban, qui disaient: " Jacob a pris tout ce qui était à notre père, et c'est avec le bien de notre père qu'il s'est fait toute cette richesse. "
Après que six ans aient été écoulés, et que des calomnies et de la mauvaise volonté aient assisté à Jacob dans la famille de Laban, Dieu lui a ordonné de se retirer, verset 3. Haydock.
Jacob remarqua aussi le visage de Laban, et voici, il n'était plus à son égard comme auparavant.
Et Yahweh dit à Jacob: " Retourne au pays de tes pères et au lieu de ta naissance, et je serai avec toi. "
Alors Jacob fit dire à Rachel et à Lia de venir le trouver aux champs, où il faisait paître son troupeau.
Il leur dit: " Je vois que le visage de votre père n'est plus le même envers moi qu'auparavant; or le Dieu de mon père a été avec moi.
Vous savez vous-mêmes que j'ai servi votre père de tout mon pouvoir;
et votre père s'est joué de moi, changeant dix fois mon salaire; mais Dieu ne lui a pas permis de me causer du préjudice.
Dix fois. Très souvent, ou peut-être ce nombre exact de fois, verset 41.
Quand il disait: Les bêtes tachetées seront ton salaire, toutes les brebis faisaient des agneaux tachetés. Et s'il disait: Les bêtes rayées seront ton salaire, toutes les brebis faisaient des agneaux rayés.
Tout, ou la plus grande partie, de sorte que j'étais extrêmement enrichi. Menochius. ⁇ Le Septante est d’accord avec le Vulgate Mais l'Héb. et d'autres versions, au lieu de celles en blanc, lisent de diverses couleurs, ou ring-streaked, qui enlève l'opposition prévue. Calmet.
Dieu a donc pris le bétail de votre père et me l'a donné.
Au temps où les brebis entrent en chaleur, je levai les yeux et je vis en songe que les béliers qui couvraient les brebis étaient rayés, tachetés et marquetés.
Et un ange de Dieu me dit en songe: Jacob! Je répondis: Me voici.
Et il dit: Lève les yeux et regarde: tous les béliers qui couvrent les brebis sont rayés, tachetés et marquetés; car j'ai vu tout ce que t'a fait Laban.
Sont de couleurs diverses. Leur imagination était fortement impressionnée par vous, de diverses couleurs, à la suite des tiges pillées, qu'ils ont vu, et que Jacob a été ordonné par l'ange de placer dans les auges. - J'ai vu avec déplaisir, l'injustice de Laban; (Haydock) et donc, moi, le Seigneur de toutes choses, vous autorise à agir de cette manière. Par cette vision, la justice de Jacob apparaîtrait; et l’autorité pour la retirer, donnée dans une seconde vision, suffirait pour inciter les deux femmes principales de Jacob à donner leur consentement à quitter la maison de leur père et à commencer un long voyage. Au cours des six dernières années, la Providence n’avait pas donné d’augmentation de la famille, afin que les petits enfants ne puissent être un obstacle à l’expulsion. Haydock.
Je suis le Dieu de Béthel, où tu as oint un monument, où tu m'as fait un vœu. Maintenant lève-toi, sors de ce pays et retourne au pays de ta naissance. "
Rachel et Lia répondirent en disant: " Est-ce que nous avons encore une part et un héritage dans la maison de notre père?
Ne sommes-nous pas regardées par lui comme des étrangères, puisqu'il nous a vendues et qu'il mange notre argent?
Mange. Laban se chargea de la dot payée par Jacob pour ses femmes, quoiqu’il eût dû la leur donner, en y ajoutant quelque chose de plus, à proportion de son immense fortune. Menochius.
D'ailleurs tout le bien que Dieu a enlevé à notre père, nous l'avons, nous et nos enfants. Fais donc maintenant ce que Dieu t'a ordonné. "
Jacob se leva et fit monter ses enfants et ses femmes sur les chameaux.
Il emmena tout son troupeau et tout le bien qu'il avait acquis, le troupeau qu'il possédait, qu'il avait acquis à Paddan-Aram; et il s'en alla vers Isaac, son père, au pays de Chanaan.
Gotten. hébreu exprime encore, le bétail de son obtenir, et ainsi de suite qui est omis dans un manuscrit ainsi que dans le Septante Versions version syriaque et Arab., bien qu'utilisées dans le Samarite. À Isaac, qui vivait encore, bien qu’il eût appréhendé la mort vingt ans auparavant. Il a continué à vivre 20 ans après. Jacob passa environ dix ans à Sichem et à Béthel, avant d’aller habiter avec Isaac. Menochius.
Comme Laban était allé tondre ses brebis, Rachel déroba les théraphim de son père.
Les idoles de son père. Il apparaît que Laban était un idolâtre, et certains des pères sont d'avis que Rachel a volé ces idoles, pour le retirer de l'idolâtrie, en supprimant l'occasion de son péché. D'autres pensent qu'elle était elle-même infectée par cette superstition, jusqu'à ce que Jacob l'ait entièrement bannie de sa famille à Chanaan. Calmet. 35:2. Tirinus. ⁇ L’hébreu Les Téraphins sont traduits par les protestants en ce lieu, bien qu’il dénote certainement des idoles. Mais Osée 3:4, ils le laissent non traduit, de peur qu'ils ne soient forcés de permettre que les images se rapportent au service religieux, ainsi que le sacrifice, et ainsi de suite qui sont mentionnés ensemble, (Worthington) bien qu'ils aient maintenant en effet des images dans le même verset d'Osée pour ce que la Vulgate rend autel. Ces teraphims sont donc pris dans le bon comme dans le mauvais sens. Ils étaient peut-être faits de métal riche et pris par Rachel et Lia pour les indemniser du manque de dot. Mais cela était faux, et cela sans la participation de leur mari. Haydock.
Et Jacob trompa Laban, l'Araméen, en ne l'informant pas de sa fuite.
Loin. hébreu « Jacob a volé le cœur de Laban », lui cachant son vol. Menochius.
Il s'enfuit, lui et tout ce qui lui appartenait et, s'étant levé, il traversa le fleuve et se dirigea vers la montagne de Galaad.
L'Euphrate. - Galaad, comme on l'appelait plus tard, verset 48. Menochius.
Le troisième jour, on annonça à Laban que Jacob s'était enfui.
Troisième jour. Il était parti tondre ses moutons, lointain de trois jours de voyage.
Il prit avec lui ses frères et le poursuivit pendant sept journées de chemin; il l'atteignit à la montagne de Galaad.
Et Dieu vint en songe, de nuit, vers Laban l'Araméen, et il lui dit: " Garde-toi de rien dire à Jacob, ni en bien ni en mal. "
Ne parlez pas. Laban ne s’est pas conformé exactement, mais il n’a pas utilisé la violence. Haydock.
Laban atteignit donc Jacob. — Jacob avait dressé sa tente sur la montagne, et Laban avait aussi dressé la sienne, avec ses frères, sur la montagne de Galaad.
Laban dit à Jacob: " Qu'as-tu fait? tu as abusé mon esprit et tu as emmené mes filles comme des captives prises par l'épée?
Pourquoi as-tu pris secrètement la fuite et m'as-tu trompé, au lieu de m'avertir, moi qui t'aurais laissé aller dans l'allégresse des chants, au son du tambourin et de la harpe?
Tu ne m'as pas laissé embrasser mes fils et mes filles! Vraiment tu as agi en insensé.
Ma main est assez forte pour vous faire du mal; mais le Dieu de votre père m'a parlé cette nuit en disant: Garde-toi de rien dire à Jacob, ni en bien ni en mal.
Et maintenant, tu es parti parce que tu languissais après la maison de ton père; mais, pourquoi as-tu dérobé mes dieux? "
Jacob répondit et dit à Laban: " C'est que j'avais de la crainte, en me disant que peut-être tu m'enlèverais tes filles.
Quant à celui chez qui tu trouveras tes dieux, il ne vivra pas! En présence de nos frères, reconnais ce qui t'appartient chez moi et prends-le. " — Or Jacob ignorait que Rachel les eût dérobés. —
Tué. Homère dit : « Le père juge ses enfants et ses femmes »; et ainsi Jacob prononce la sentence. Les rabbins le prétendent et son effet peu après dans la mort de Rachel. Calmet. 35:18. Calmet.
Laban entra dans la tente de Jacob, dans la tente de Lia et dans la tente des deux servantes, et il ne trouva rien. Puis il sortit de la tente de Lia et entra dans la tente de Rachel.
Rachel avait pris les théraphim, les avait mis dans la selle du chameau et s'était assise dessus. Laban fouilla toute la tente, sans rien trouver.
Et Rachel dit à son père: " Que mon seigneur ne s'irrite point de ce que je ne puis me lever devant toi, car j'ai ce qui est ordinaire aux femmes. " Il chercha, mais ne trouva pas les théraphim.
Vain. Car qui pourrait imaginer qu’une femme traite ainsi les objets de l’adoration de son père ? Il semblerait donc qu'elle ne les adorât pas elle-même, à moins que la crainte ne l'emporte sur sa religion. Haydock.
Jacob se mit en colère et adressa des reproches à Laban; et Jacob prit la parole et dit à Laban: " Quel est mon crime, quelle est ma faute, que tu t'acharnes après moi?
En colère. Il était extrêmement silencieux. Mais la patience maltraitée, se transforme en fureur. Menochius.
Quand tu as fouillé tous mes effets, qu'as-tu trouvé des effets de ta maison? Produis-le ici devant mes frères et tes frères, et qu'ils soient juges entre nous deux.
Voilà vingt ans que j'ai passés chez toi; tes brebis et tes chèvres n'ont pas avorté, et je n'ai pas mangé les béliers de ton troupeau.
Ce qui était déchiré par les bêtes sauvages, je ne te l'ai pas rapporté; c'est moi qui en ai supporté la perte. Tu me réclamais ce qui avait été dérobé de jour et ce qui avait été dérobé de nuit.
Exact. Laban a agi en opposition à la fois à la coutume et à la justice, tandis que Jacob anticipait pour réclamer ce qu'il aurait pu faire, d'accord pour les deux. Haydock.
J'étais dévoré le jour par la chaleur, et la nuit par le froid, et mon sommeil fuyait de mes yeux.
Voilà vingt ans que je suis dans ta maison; je t'ai servi quatorze ans pour tes deux filles et six ans pour ton bétail, et tu as changé mon salaire dix fois.
Si le Dieu de mon père, le Dieu d'Abraham et la Terreur d'Isaac n'eût pas été pour moi, tu m'aurais maintenant laissé partir à vide. Dieu a vu ma souffrance et le travail de mes mains, et cette nuit il a jugé entre nous. "
La crainte d’Isaac, ou de ce Dieu qu’Isaac craint, à cause du danger auquel il est exposé de perdre son amitié; chose qui, Abraham étant maintenant parti en paix, n’a pas à craindre. Calmet.
Laban répondit et dit à Jacob: " Ces filles sont mes filles, ces enfants mes enfants, ces troupeaux mes troupeaux, et tout ce que tu vois est à moi. Que ferais-je aujourd'hui à mes filles, à elles et aux fils qu'elles ont enfantés?
Sont miens, ou procèdent de moi à l'origine; de sorte que si je devais les blesser, je ne tiendrais pas compte des préceptes de la nature. Menochius.
Maintenant donc, viens, faisons alliance, moi et toi, et qu'il y ait un témoin entre moi et toi.
Jacob prit une pierre et la dressa pour monument.
Et Jacob dit à ses frères: " Amassez des pierres. " Ils prirent des pierres et en firent un monceau, et ils mangèrent là sur le monceau.
Laban l'appela Yegar-Sahadutha, et Jacob l'appela Galaad.
Témoignage. hébreu fait Laban donner cette étymologie, Jegar-saha-dutha; tandis que Galaad signifie la colline ou le témoin. La langue syrienne avait commencé à s’écarter quelque peu de l’hébreu de Jacob. ⁇ Each, et ainsi de suite Ceci est ajouté par la Vulgate. Calmet.
Et Laban dit: " Ce monceau est témoin entre moi et toi aujourd'hui. " C'est pourquoi on lui donna le nom de Galaad,
et aussi celui de Mitspa, parce que Laban dit: " Que Yahweh nous surveille, moi et toi, quand nous serons séparés l'un de l'autre.
Voilà. hébreu « et Mitspa », ou « Hammitspa », la tour de garde, d’où Dieu nous verra. Calmet.
Si tu maltraites mes filles et si tu prends d'autres femmes à côté de mes filles, ce n'est pas un homme qui sera avec nous; mais, prends-y garde, c'est Dieu qui sera témoin entre moi et toi. "
Sur eux. Une sage précaution que les riches Turcs observent encore quand ils donnent leurs filles en mariage. Busbeq. ep. 3.
Laban dit encore à Jacob: " Voici ce monceau et voici le monument que j'ai dressé entre moi et toi.
J'ai, et ainsi de suite Une copie Sam. lit très correctement, «vous avez mis en place», (yarithi), verset 45. Kennicott.
Ce monceau est témoin et ce monument est témoin que je n'avancerai pas vers toi au delà de ce monceau, et que tu n'avanceras pas vers moi au delà de ce monceau et de ce monument, pour faire du mal.
Que le Dieu d'Abraham, le Dieu de Nachor et le Dieu de leurs pères soient juges entre nous! " Et Jacob jura par la Terreur d'Isaac.
Dieu de Nachor. hébreu utilise Elohim, qui est souvent appliqué aux idoles, comme Nachor adoré avec le vrai Dieu. Jacob jure par le seul Dieu que son père révérait. Le Dieu de leur père est omis dans le Septante et est considéré comme une interpolation par Kennicott. Le Sam. lit à nouveau le Dieu d'Abraham. Haydock.
Et Jacob offrit un sacrifice sur la montagne, et il invita ses frères au repas. Ils mangèrent donc et passèrent la nuit sur la montagne.