Genèse 8

Il ne se souvenait pas de lui, comme si Dieu avait oublié Noé, mais il se souvient maintenant de lui par les effets. Un vent, littéralement un esprit, qui Saint Ambroise et Théodoret comprit que, comme il se déplaçait sur les eaux au début, (Calmet. 1:2) pour leur donner la fécondité, et d'exercer son pouvoir en établissant l'ordre, afin qu'il puisse montrer le même soin et la providence pour ce nouveau monde, émergeant, comme le premier, des eaux. La plupart des interprètes comprennent cela d’un vent violent (Proverbes 25:23). Exode 14:21) une forte explosion, comme a été envoyé pour diviser la mer Rouge. Menochius.

Les eaux revinrent, et ainsi de suite Saint Jerom remarque sur ce passage, « que toutes les eaux et les torrents se réparent au sein de l’abîme, à travers les veines cachées de la terre », et par l’abîme comprend la mer : selon celle de l’Ecclésiaste, 1:7, tous les fleuves coulent dans la mer. Mais comme la mer elle-même, en cette occasion, dépassait ses limites (sinon ses eaux n’auraient pas été plus hautes que la terre), le sentiment s’y limitait peut-être, que les eaux diminuaient par degrés; comme on peut dire des inondations de la terre, que les eaux étaient enlevées, non par le cours régulier des fossés, mais par les effets du soleil et des vents qui les dessèchent. Estius.

Et l'arche reposa sur les montagnes d'Arménie. Le mot hébreu est Ararat, qui se produit également dans le 37e chapitre d'Isaïe, et le 51e de Jérémie; car dans ces endroits notre interprète a conservé le mot hébreu, mais dans le 4e livre des Rois, 19:37, où la même histoire est relatée, il est traduit par la terre des Arméniens. Estius. ⁇ Septième mois de l’année, non du déluge, comme il ressort du verset 13, et ainsi de suite Menochius. ⁇ Sept et vingt. Il en est de même pour le Sept., mais l'Héb. et ainsi de suite ont le 17. Il n’est pas facile de décider lequel est juste. Le dix-septième jour, les eaux ne commencèrent qu'à diminuer, et certains argumentent donc pour la Vulgate, car ils disent qu'il n'est pas probable que l'arche s'arrêterait ce jour-là. Calmet. ⁇ Ceci, cependant, pourrait être le seul moyen par lequel Noé pouvait discerner que les eaux s’apaisaient. L'arche étant d'environ quatorze coudées, enfoncée dans l'eau, pourrait bientôt toucher le sommet des plus hautes montagnes, comme Menochius. Taureau, dont l'Ararat, ici mentionné en hébreu, une montagne de l'Arménie, fait partie, selon Saint Jérôme Les Arméniens se vantent encore d’avoir les restes de l’arche. Berosus, l’historien païen, dit que le bitume a été pris de lui comme conservateur. Jos. Ant. 1. 3. Eus. pr ⁇ p. ix. 4. Le Chaldéen a du Cordou pour Ararat, d'où certains ont supposé que l'arche reposait sur les montagnes cordiéennes ou gordiennes. Les Arméniens appellent la montagne près d'Erivan, Mesesonsar, ou la montagne de l'arche. Calmet.

Je ne suis pas revenu. La négociation non, ne se trouve dans aucune copie hébraïque existant actuellement, bien qu'il soit encore conservé par la Septante, et plusieurs manuscrits latins, selon le témoignage de Liranus. Si nous ajoutons ici au texte hébreu, nous devons le traduire par Saint Il allait, allait et revenait, (Egredicbatur exiens et revertens,) parfois réparant aux montagnes, où il a trouvé des carcasses pour se nourrir, et à d'autres moments retour non pas à l'arche, mais pour se reposer sur le dessus de celui-ci. Estius. Challoner. ⁇ Ou s’en éloigna plus loin; comme on peut l’expliquer aux Hébreux, avec plaisir à la Vulgate, sept. version syriaque et ainsi de suite qui admettent la négation. Calmet. ⁇ Jusqu’à ce que les eaux couvrent la terre, non pas qu’elle retourne à l’arche après. Menochius.

Toute la terre, à l’exception des montagnes ; c’est pourquoi la colombe revint bientôt. Haydock.

Des feuilles vertes. L’olivier garde sa verdure et pousse même au fond de la mer Rouge et d’autres mers d’Orient. Pline, XII, 25. — De nombreux autres arbres et leurs graines peuvent survivre longtemps sous l’eau. Calmet — Cette jeune branche d’olivier semble mieux convenir au printemps qu’à l’automne ; Tirin en conclut que le déluge commença et s’acheva au printemps.

L’année de la vie de Noé. On peut supposer qu’il était né le premier jour de l’année. Sa six cent unième année correspondrait donc à l’an 1657 du monde, en 2343 av. Jansenius-Calmet., année où le déluge prit fin. Noé attendit néanmoins l’ordre de Dieu avant de quitter l’arche, jusqu’au 27 du mois suivant, lorsque la terre fut mieux asséchée. Haydock — L’ouverture : certains pensent que la fenêtre se trouvait au sommet, comme une lucarne. Calmet.

Qu’ils se multiplient. L’hébreu porte : « qu’ils se multiplient ». Ces paroles concernent les animaux ; la bénédiction est donnée aux hommes (Genèse 9). Aucun des membres de la famille de Noé ni aucun animal n’eut de petits dans l’arche. Calmet.

Des holocaustes, ou sacrifices entièrement consumés : la victime entière était brûlée par le feu sur l’autel de Dieu, sans qu’aucune part soit réservée au prêtre ou au peuple. Challoner. C’est la première mention d’un autel, bien qu’Abel en ait certainement utilisé un. Menochius. Noé ne tarde pas à témoigner sa gratitude envers Dieu. Saint Ambroise.

Sentiment, et ainsi de suite Une expression figurative, indiquant que Dieu a été satisfait des sacrifices offerts par son serviteur, et en ce sens, il est exprimé dans le Chaldéen, «Dieu a reçu son offrande avec reconnaissance." Dieu exige des sacrifices de nous, pour témoigner de sa domination, et non pour tout avantage qu'il en tire, mais plutôt pour nous bénir, si nous accomplissons notre devoir avec ferveur. Ils sont si enclins au mal, que, si je devais les punir aussi souvent qu'ils le méritent, de nouveaux déluges pourraient être envoyés chaque jour. J'ai pitié de leur faiblesse. Je punirai les plus criminels, mais pas comme je l'ai fait, en maudissant la terre. Ces paroles de Dieu sont adressées à Noé par certains, à Dieu le Fils par d’autres. hébreu « Il dit à son cœur : Onkelos, il dit dans sa parole : « Il dit avec réflexion. » ⁇ Noé était aimé de Dieu, et peut donc être appelé son cœur. Parler au cœur, c’est souvent réconforter. Haydock.

Le temps des semailles correspond, selon le Targum de Jonathan, à l’équinoxe de septembre ; la moisson, à celui de mars ; l’hiver et l’été désignent les solstices de décembre et de juin. Les Hébreux divisaient probablement l’année en été et en hiver ; ils ont peut-être aussi reconnu le printemps, comme les Égyptiens et les anciens Grecs, qui représentaient les saisons par les trois Heures, filles de Jupiter. Calmet.