Genèse 47:31

Dans la tête du littéralement Saint Paul (Hébreux 11:21) suivant la traduction grecque de la Septante, lit adoré le sommet de sa verge. Notez bien que le même mot en hébreu, selon les différents points, signifie à la fois un lit et une verge. Et pour vérifier ces deux phrases, il faut comprendre que Jacob, appuyé sur la verge de Joseph, adorait, se tournant vers la tête de son lit : adoration qui, en tant qu’elle était adressée à Dieu, était un culte absolu et souverain; mais en tant qu’elle était adressée à la verge de Joseph, comme une figure du sceptre, c’est-à-dire de la dignité royale du Christ, n’était qu’un honneur inférieur et relatif. Challoner—Saint Augustin propose une autre explication très probable. Il adorait Dieu, se soutenant sur le dessus de son bâton, ou du sceptre de Joseph, q. 162. Le Septante et le Syriaque font savoir que Jacob s’inclina respectueusement vers le sceptre de son fils, et se conforma ainsi à l’explication qu’il avait donnée à son rêve. Calmet. 37:10. D'autres, qui comprennent l'hébreu Hamitta, dans le sens donné par Saint Jerom, Aquila et Symmaque, supposent qu’après avoir donné ses dernières instructions à Joseph en position assise, devenant plus faible, il posa de nouveau sa tête sur son oreiller. Dieu se plaisait à ce que cela fût consigné dans une langue sujette à des interprétations si diverses; comme il voudrait peut-être nous faire comprendre que Jacob s’inclinait littéralement à la fois devant le lit et au sommet du sceptre. Car beaucoup croient que l’Écriture a souvent plusieurs significations littérales. Tirinus. ⁇ Si les points massorétiques avaient été connus du Septante nous n’aurions pas eu cette variation. Mais les savants s'accordent généralement à dire qu'ils sont d'invention humaine et même très moderne.