سِفْرُ التَّكْوين 3

لماذا الله؟ (هيب) "إن الله قد سمع منه مثل الحيّة وهي تتجادل مع نفسها، حول تحريم الله، بنوع من الاستياء والافتراض. القديس أوغسطين يعتقد ، وقالت انها قد اعطت بعض مدخل لهذه المشاعر ، ومحبة قوتها الخاصة ، وبالتالي أعطى الائتمان إلى كلمات الثعبان ، دي جنرال مضاءة. قد لا تعرف أو تعكس أن الثعبان لا يمكن أن يفكر هكذا ، بطبيعة الحال ؛ ولم يكن لديها حتى الآن أي فكرة أو رهبة من الشيطان. لومبارد، 2 حي. 21. دخلت هذه الثعبان القديم في أكثر المخلوقات دهاءً ، وإما عن طريق علامات معبرة للغاية ، أو عن طريق حركة لسان الثعبان ، عقد هذا الحوار المخادع مع حواء. موسى يروي ما حدث خارجيا ، ولكن من تعبيرات كثيرة ، واللعنة ، والخامس عشر ، وقال انه يشير بما فيه الكفاية ، أن روح الشر كان الفاعل الكامن. ج: من كل شجرة. الشيطان يحرف كلمة الله، ويعطيها منعطفا غامضا: في القيام بذلك، وقال انه وضع الزنادقه نمط، والتي يتبعونها. مينوشيوس.

لا تلمسه إنها تبالغ، من خلال كره ضبط النفس، القديس امب أو من خلال تقديس ، ظنت أنه من غير القانوني لمس ما يجب ألا تأكله ، خشية أن يكون هناك أي شك. "إن الله تعالى يقول: إن المرأة تشك، والشيطان يكذب. القديس (بيرن) هل بين الله والشيطان مكان مثل حواء، لمن نسلم موافقتنا؟ ربما نموت يا هيب "حتى لا تموتوا".

يا إلهي هدف الثعبان القديم هو أن يجعلنا نعتقد أن الله يحسد سعادتنا. أو كان ليفترض حواء ، أنها لم تفهم بحق صانعها ، الذي بالتأكيد لن يحرمها من ثمرة من شأنها أن تعطيها مثل هذه الزيادة في المعرفة ، بحيث تجعلها تستنتج أنها كانت قبل عمياء نسبيا. كآلهة يا (هيب) الله، وهو ما يعني أيضا الأمراء والملائكة، أو القضاة. يبدو أن والدينا الأوائل قد أثنى على أنفسهم بأمل تحقيق المعرفة الإلهية لكل الأشياء. كالميه.

رأى امرأة، أو يحدق على مع الرغبة والعبث مولعا. م. التشاور فقط لها الحواس ، والتي تمثل ثمرة لها كما مرغوب فيه جدا ، وتسببت في اعطاء الائتمان لتلميحات الشيطان ، وليس لكلمة الله صريحة. لا الكفار مثل، عندما يرفضون الاعتراف بحضور حقيقي وtransubstantiation، يعتقد أنها لا يمكن أن تكون جاهلة، أن هذه الطريقة في العمل يؤدي دائما إلى الخراب. - زوجها، الذي، بدلا من توبيخ لها لها التسرع، لم يأكل، من خلال الولع المفرط، وعدم القدرة على التذرع الجهل، أو أنه خدع. «ارض مرتعشة منها، ترتجف السماء، وتمتم الرعد، بعض القطرات الحزينة تبكي عند اكمال الخطية المميتة». اوريجينال، . الفردوس المفقود، 9. 1000. هـ. تكوين ٢: ١٤. في أي ضوء نعتبر خطأ هذا الزوج التعيس ، إنه هائل حقًا: كان المبدأ سهلًا وعادلًا للغاية ، ومحاولة أن تكون مثل الله في المعرفة باهظة للغاية ، بحيث لا شيء سوى الفخر يمكن أن يوحي بمثل هذا العصيان المحزن. بسبب عصيان رجل واحد، أخطأ كثيرون (رومية 5: 19). هذا الخراب لنفسه، ولجميع أبنائه، لم يستطع آدم أن يختبئ من عينيه. كالميه. 2:17. كالميه.

والعيون &c لم يكن من قبل ان كانوا عميان ، (لأن المرأة رأت أن الشجرة كانت عادلة للعيون ، والعدد 6) ولا حتى أن عيونهم فتحت على أي معرفة أكثر كمالا من الخير ، ولكن فقط لتجربة غير سعيدة بعد أن فقدت الخير من النعمة الأصلية والبراءة ، وتحملت الشر الرهيب الخطيئة. من حيث تبع العار من كونها عارية ، والتي لم يفكر قبل ذلك ، لأنه يجري الآن تجريد من النعمة الأصلية ، فإنها سرعان ما بدأت تخضع لتمردات مخزية من اللحم. انظروا إلى اكتساب المعرفة التجريبية! ومن المفترض أن يكون هذا قد حدث بعد حوالي أسبوع من تمتعهم بحلويات البراءة والجنة ، وأنهم قد ينتقلون بعد ذلك إلى التوبة ، عندما قارنوا بؤسهم اللاحق بتلك الأيام الذهبية القليلة. رأوا أنهم تلقوا جرحًا مروعًا ، حتى في كمالهم الطبيعي ، وأن روحهم قد سلبت من النعمة ، والتي لا يمكنهم استعادتها أبدًا. يا له من أمر مريب قد وقع عليهم! "لقد شعروا بالذهول لفترة طويلة كما يقولون ، كبكم المنكوبة." ميلتون هايدوك. مآزر ، أو أنها تتداخل فروع العطاء مغطاة أوراق مستديرة في منتصفها ؛ ممارسة ، والتي حتى الهنود البرية والأمريكيين لاحظ ، عندما اكتشفها كولومبوس. سوف ينتفضون في إدانة تلك الأمم المتحضرة المزعومة ، التي ، مثل الإغريق ، يمكن أن تتصارع أو تستحم عارية تمامًا ، دون أي شعور بالعار. شجرة التين آدم في مصر لها أوراق فوق فناء طويل، ورجلين واسعة. كالميه.

هواء بعد الظهر غالبا ما كانت الرياح غير العادية تشير الى حضور الله. ٣ ملوك ١٩: ١٢. الفصل 2: 2. القاضي السيادي لن يعاني يوماً ليمر دون أن يشعر والدينا الأولين بخطئهم اختبأوا وأحبوا الظلمة الآن لأن أعمالهم كانت شريرة.

أين؟ إلى أيّ حالٍ أوصلتك خطاياك حتى تهرب من إلهك؟ القديس أمبروسيوس، *التوبة*، 1:14. ويرى بعضهم أن ابن الله هو الذي ظهر لآدم وحواء في تلك المناسبة (القديس أوغسطينوس وآخرون)، أو أنه كان ملاكًا. كالميه.

خائفًا. يبدأ البارّ باتهام نفسه، أمّا آدم فيلتمس الأعذار لخطيئته: فيلقي اللوم على امرأته، ثم على الله في نهاية الأمر. مينوشيوس — «المرأة التي أعطيتني»: عامل بعض الهراطقة بعد ذلك الخير الأسمى بالوقاحة نفسها، فقالوا صراحةً إن الله هو صانع الخطيئة، وإن جريمة يهوذا من صنعه بقدر ما اهتداء القديس بولس من صنعه. راجع كتابات كالفن وعدد من أوائل المصلحين، ومنهم لوثر، كما وردت إحالتهم عند خروج 8:15. هايدوك.

إنّ الحيّة التي جعلتها ماكرةً إلى هذا الحدّ وأسكنتها معنا هي التي خدعتني. ولم يشأ الله أن يجيب عن أعذارهما الواهية. مينوشيوس.

ملعون. هذه اللعنة تقع على الثعبان الطبيعي ، كأداة من الشيطان ؛ الذي هو أيضا لعن في نفس الوقت من قبل الاشباح المقدسة. ما كان طبيعياً بالنسبة للأفعى وللإنسان في حالة براءة، (كما هو الحال بالنسبة للزحف، والخضوع لسيادة الزوج، إلخ) يصبح عقاباً بعد السقوط. القديس لم يكن هناك عداوة بين الإنسان وأي من مخلوقات الله، ولم يكن هناك أي عداوة معه. يبدو أن الشيطان يزحف الآن، لأنه لم يعد يطمح إلى الله والأشياء السماوية، بل يهدف إلى الشر والخداع. مينوشيوس.

سوف تسحق Ipsa ، والمرأة : حتى الغواصين من الآباء قراءة هذا المكان ، وفقا لللاتينية : آخرون يقرأون عليه ipsum ، أي البذور. المعنى هو نفسه: لأنه من خلال نسلها ، يسوع المسيح ، تسحق المرأة رأس الثعبان. النص العبري ، كما يلاحظ Bellarmine ، غامض : يذكر نسخة واحدة التي كان لها ipsa بدلا من ipsum ، وحتى انها مطبوعة في العبرية طبعة interlineary ، 1572 ، من قبل بلانتين ، تحت تفتيش Boderianus. ما إذا كان ينبغي أن يكون الطبعات اليهودية أكثر وزنا مع المسيحيين ، أو ما إذا كانت جميع MSS الأخرى تتآمر ضد هذه القراءة ، والسماح للآخرين الاستفسار. الآباء الذين استشهدوا النسخة مائل القديمة ، مأخوذة من سبتمبر تتفق مع النسخه اللاتينية للانجيل ، والذي يتبعه تقريبا جميع اللاتينيين ، وبالتالي فإننا قد يجادل مع احتمال ، أن سبتمبر والعبرية المعترف بها سابقا إيبسا ، الذي يتحرك الآن السخط البروتستانت كثيرا ، كما لو كنا المقصود من قبله لإعطاء أي شرف الإلهي إلى العذراء المباركة. ومع ذلك، نعتقد مع القديس يقول أبيفانيوس: «ليس أقلّ جناية أن تذمّر العذراء المقدّسة من أن تمجّد تدبيرها». ونحن نعلم أن كل قوّة والدة الله مستمدّة من مزايا ابنها. نحن لسنا قلقين خلاف ذلك حول الاحتفاظ إيبسا، وقالت انها، في هذا المكان، أنه بقدر ما لدينا حتى الآن أي سبب معين للاشتباه في كونها حقيقية. كما تم تصحيح بعض الكلمات في النسخه اللاتينية للانجيل منذ مجلس ترينت من قبل سيكستوس الخامس وغيرها ، من قبل كليمنت الثامن. لذلك ، إذا ، على بحث أكثر صرامة ، يمكن العثور عليه أنه ، وليس هي ، هو القراءة الحقيقية ، ونحن لن تتردد في قبول التصحيح : ولكن يجب علينا أن ننتظر في الوقت يعني باحترام ، حتى تحدد رؤسائنا. هايدوك. Kemnitzius بالتأكيد خطوة الى حد بعيد جدا ، عندما قال ان جميع الآباء القدماء قراءة ايبسوم. فيكتور، أفيتوس، القديس أوغسطينوس القديس غريغوريوس. & كالميه. المذكورة في الكتاب المقدس دواي ، سوف يدين له من الباطل. سحق المسيح رأس الثعبان بموته ، وتألم حتى أصيب في الكعب. وسحقته أمه المباركة كذلك بتعاونها في سر التجسد، وبرفضها برعب الاقتراحات الأولى للعدو، بارتكاب أصغر خطيئة. القديس برن. سير. 2، على Missus est. "نحن سحق"، ويقول القديس غريغوريوس ١: ٣٨. «رأس الحية، حين ننزع من قلوبنا بدايات التجربة، ثم يضع الافخاخ على كعبنا، لأنه يعارض نهاية عمل صالح بقدر اكبر من الحرفية والقوة». هايدوك.

ومفاهيمك أيلول/سبتمبر «آلامك». يجب ان تذكر الاحزان المتعددة للانجاب جميع الامهات (العذراء المباركة وحدها باستثناء) بما تكبدتهن من خطيئة اصلية. ولولا ذلك لحبّوا ذلك، ولخرجوا من دون حزن. القديس أوغسطينوس كالميه. د. الرابع عشر. 26. - يتم مضاعفة المفاهيم بسبب العديد من الوفيات المفاجئة ، في حالتنا الساقطة. السلطة، والتي سوف تمارس في بعض الأحيان مع الصرامة. هـ- يبيّن موسى هنا خضوع الزوجات الأصلي والطبيعي لأزواجهن، في مقابل المصريين الذين، تكريماً لإيزيس، أعطوا المرأة التفوق بعقد الزواج. ديود. ط. 2. كالميه.

عملك هو الخطيئة؛ وهلاكك صادر عنك أنت. وهذا وحده ما يستطيع الإنسان أن ينسبه إلى نفسه. هايدوك.

الشوك، إلخ. خُلقت هذه النباتات منذ البدء، لكن كان من السهل ضبطها؛ أمّا الآن فتنمو بقوة مدهشة، ولا يُنال ما يلزم للعيش إلا بتعب كثير. وهنا يُطلب من جميع الناس أن يعملوا، كلٌّ في مجاله. وكان اليهود يحرصون على تعليم أولادهم حرفةً أو عملاً نافعًا. وكان القديس بولس يصنع الخيام ويقول: «إن كان أحد لا يريد أن يشتغل، فلا يأكل أيضًا» (2 تس 3:10). كالميه.

"فأبصروا" أي: خلقهم، واعلموا أن ما خلقكم من شيء. وهذا قد يخدم لتصحيح هذا الفخر ، الذي سقط آدم ، وتتكرر نفس الحقائق المتواضعة لنا من قبل الكنيسة كل أربعاء الرماد ، لحمايتنا من نفس العدوى ، دودة الفخر ، والتي نحن جميعا عرضة لذلك. وهكذا تأكد آدم مرة أخرى أنه يجب أن يموت الموت، الذي هدده الله به، والذي قال الشيطان لحواء لن يتم إلحاقه. نسخة فانْس. 4. خلق الله الإنسان من غير فساد، ولكن من حسد الشيطان، جاء الموت إلى العالم. الحكمة 2:23. هايدوك.

الأحياء. هب. تشاي, واحد الذي يخرج على قيد الحياة, (Symmachus) أو واحد الذي يضفي الحياة, التي كانت شخصية من العذراء المباركة. أعطى آدم زوجته هذا الاسم الجديد، امتناناً لعدم قطعه بالموت في نفس يوم تعديه، كما كان لديه كل الأسباب ليتوقع ويخاف من أن يكون. كالميه. 2:17. هايدوك - يقرأ العبرية المطبوعة هنا ، وفي مكان آخر كثير ، إيفا ، وقال انه ، بدلا من Eja ، وقالت انها ، وبالتالي ، كان الأم ، ضد 12. وقال انه أعطى ، و كالميه. (كينيكوت)

جلودًا: يُقال إن آدم أخذها من الحيوانات التي قدّمها ذبيحةً لقاضيه الرحيم. وبذلك أقرّ بأنه استوجب الموت، واتّحد بذبيحة نسل المرأة الموعود به، الذي آمن بأن خطيئة العالم لا تُكفَّر إلا به. هايدوك.

انظر آدم، كالميه. وقد ذكر الله تعالى هذا الكلام في سورة الحشر، وهو ما يدل على أن الله تعالى قد علمه منه ما لم يعلمه. هذه هي كلمات الله، لا تهين الإنسان، بل تردع الآخرين عن تقليد كبريائه. القديس أوغسطينوس دي الجنرال الحادي عشر. 39. - إلى الأبد. وقد ترك الله تعالى هذه الجملة ناقصة: (ج) ولكن بطرد الإنسان من الجنة، أظهر الله بما فيه الكفاية كيف يمنعه من الأكل من شجرة الحياة، التي لم يجدها آدم بعد. وبما أنه قد حُكم عليه الآن بأن يكون بائساً على الأرض، منعه الله، في رحمة، من تذوق تلك الفاكهة، التي كانت ستجعل بؤسه أبدياً. قال: فقتله، ثم مات، ثم مات، ثم مات، ثم مات، ثم مات، ثم مات، ثم مات، ثم مات، ثم مات، ثم مات. -ربما. الله لا يمارس سلطته المطلقة ، أو تدمير الإرادة الحرة ، ولكن يجعل من استخدام الوسائل والاحتياطات العادية ، للتأثير على تصاميمه. القديس أوغسطينوس وورثينغتون.

الكروبيم ملائكة من أعلى رتبة، وشخصية معقدة جدا، على عكس أي مخلوق حي واحد. يفترض ثيئودوريت أن الله أجبر آدم على التقاعد من ذلك المسكن الساحر مرة واحدة ، من خلال ظهور الأشباح البشعة. كما أعاقت الشياطين من المجيء إلى هنا ، خشية أن ينتزعوا ثمرة شجرة الحياة ، وبوعد الخلود ، يجب أن يجذب الرجال لخدمتهم. السيف المشتعل، قد يكون ناراً تتصاعد من الأرض، والتي يعتقد غروتيوس أن الحفر، بالقرب من بابل، لا تزال بقايا. هذه المؤشرات المروعة للغضب الإلهي ربما تختفي، عندما فقدت الجنة جمالها المتفوق، وأصبحت مرتبكة مع البلدان المحيطة بها - وهكذا رأينا كيف يصف موسى بسرعة خلق كل شيء، وسقوط الإنسان، والفداء الموعود. ولكن في هذه السطور القليلة ، نكتشف حلا للعديد من الصعوبات التي حيرت المستفادة ، واحترام هذه المواضيع الأكثر أهمية. نحن نعلم أن العالم ليس نتيجة الصدفة، بل خلقته وتحكمه العناية الإلهية. لم نعد في حيرة لشرح التناقض المفاجئ بين الخير والشر ، يمكن ملاحظته في نفس الرجل. عندما ننظر بعناية إلى آدم القديم والجديد ، نجد دليلًا يقودنا عبر جميع متاهات ديننا المقدس. يمكننا أن نتمنى ، ربما ، لمزيد من التفاصيل في موسى ، لكنه ترك الباقي ليتم توفيرها من قبل التقليد. لقد ألقى الضوء الكافي على الموضوعات ، لتوجيه المهزومين ، وترك الظلام الكافي للتواضع وإرباك المغرورين والشرير ، الذين أحبوا الظلام بدلاً من النور. ج- فيما يتعلق بالمعاملات في هذه الأزمنة المبكرة، لا شك أن الآباء سيكونون حريصين على تعليم أطفالهم، عن طريق الكلام، قبل كتابة أي من الكتب المقدسة؛ وقد يستمد موسى الكثير من المعلومات من نفس المصدر، حيث شكل عدد قليل جدا من الأشخاص سلسلة التقاليد، عندما عاشوا مئات السنين. كان آدم يتحدث مع ماثوسالم، الذي كان يعرف سيم، حيث عاش الأخير في أيام أبرام. وكان اسحق ويوسف وعمرام ابو موسى معاصرين حتى يحفظ سبعة اشخاص ذكرى ما حدث قبل 2500 سنة. ولكن لتأهيل هذه الحسابات للسلطة المطلقة ، والإلهام من الله يتدخل ، وبالتالي نحن مقتنعون ، أنه لا يمكن التشكيك في كلمة من الكتاب المقدس. هايدوك.