وأَجعَلُ عَداوةً بَينَكِ وَبينَ المَرأَة وبَينَ نَسْلِكِ ونَسْلِها فهُوَ يَسحَقُ رأسَكِ وأَنتِ تُصيبينَ عَقِبَه»
الشرحشرح
سوف تسحق Ipsa ، والمرأة : حتى الغواصين من الآباء قراءة هذا المكان ، وفقا لللاتينية : آخرون يقرأون عليه ipsum ، أي البذور. المعنى هو نفسه: لأنه من خلال نسلها ، يسوع المسيح ، تسحق المرأة رأس الثعبان. النص العبري ، كما يلاحظ Bellarmine ، غامض : يذكر نسخة واحدة التي كان لها ipsa بدلا من ipsum ، وحتى انها مطبوعة في العبرية طبعة interlineary ، 1572 ، من قبل بلانتين ، تحت تفتيش Boderianus. ما إذا كان ينبغي أن يكون الطبعات اليهودية أكثر وزنا مع المسيحيين ، أو ما إذا كانت جميع MSS الأخرى تتآمر ضد هذه القراءة ، والسماح للآخرين الاستفسار. الآباء الذين استشهدوا النسخة مائل القديمة ، مأخوذة من سبتمبر تتفق مع النسخه اللاتينية للانجيل ، والذي يتبعه تقريبا جميع اللاتينيين ، وبالتالي فإننا قد يجادل مع احتمال ، أن سبتمبر والعبرية المعترف بها سابقا إيبسا ، الذي يتحرك الآن السخط البروتستانت كثيرا ، كما لو كنا المقصود من قبله لإعطاء أي شرف الإلهي إلى العذراء المباركة. ومع ذلك، نعتقد مع القديس يقول أبيفانيوس: «ليس أقلّ جناية أن تذمّر العذراء المقدّسة من أن تمجّد تدبيرها». ونحن نعلم أن كل قوّة والدة الله مستمدّة من مزايا ابنها. نحن لسنا قلقين خلاف ذلك حول الاحتفاظ إيبسا، وقالت انها، في هذا المكان، أنه بقدر ما لدينا حتى الآن أي سبب معين للاشتباه في كونها حقيقية. كما تم تصحيح بعض الكلمات في النسخه اللاتينية للانجيل منذ مجلس ترينت من قبل سيكستوس الخامس وغيرها ، من قبل كليمنت الثامن. لذلك ، إذا ، على بحث أكثر صرامة ، يمكن العثور عليه أنه ، وليس هي ، هو القراءة الحقيقية ، ونحن لن تتردد في قبول التصحيح : ولكن يجب علينا أن ننتظر في الوقت يعني باحترام ، حتى تحدد رؤسائنا. هايدوك. Kemnitzius بالتأكيد خطوة الى حد بعيد جدا ، عندما قال ان جميع الآباء القدماء قراءة ايبسوم. فيكتور، أفيتوس، القديس أوغسطينوس القديس غريغوريوس. & كالميه. المذكورة في الكتاب المقدس دواي ، سوف يدين له من الباطل. سحق المسيح رأس الثعبان بموته ، وتألم حتى أصيب في الكعب. وسحقته أمه المباركة كذلك بتعاونها في سر التجسد، وبرفضها برعب الاقتراحات الأولى للعدو، بارتكاب أصغر خطيئة. القديس برن. سير. 2، على Missus est. "نحن سحق"، ويقول القديس غريغوريوس ١: ٣٨. «رأس الحية، حين ننزع من قلوبنا بدايات التجربة، ثم يضع الافخاخ على كعبنا، لأنه يعارض نهاية عمل صالح بقدر اكبر من الحرفية والقوة». هايدوك.