العهد القديم

سِفْرُ التَّكْوين 15

الكتاب المقدّس · العربية
كل الفصول

اقرأ شروح الفصل ↗

القراءة بلغتين
النص

افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.

1

بَعدَ هٰذه الأَحْداث كانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى أَبْرامَ في الرُّؤيا قائلًا: «لا تَخَفْ يا أَبْرام. أَنا تُرْسٌ لَكَ وأَجْرُكَ عَظيمٌ جِدًّا»

الشرحشرح
الشرح

لا تخافي قد يكون طبيعيا تحت بعض المخاوف ، خشية الملوك الأربعة يجب أن تحاول الانتقام منه. لم يكن إبراهيم نائماً، ولكنه رأى رؤية لأجسام خارجية.

اقرأ شروح الفصل
2

فقالَ أَبْرام: «أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، ماذا تُعْطيني؟ إِنِّي مُنْصَرِفٌ عَقيمًا، وقَيِّمُ بَيتي هو أَليعازَرُ الدِّمَشْقيّ»

الشرحشرح
الشرح

يجب أن أذهب لأي غرض يجب أن أجمع الثروات ، لأنه ليس لدي ابن لأرثه؟ عرف أبرام أن الله وعده بأجيال عديدة، لكنه لم يكن يعرف كيف يتم التحقق من ذلك، وما إذا كان سيتبنى بعض الآخرين لابنه ووريثه. لذلك، يسأل بتواضع، كيف يخرج لفهم الوعد. عب. يتم تقديم مختلف, “وخادم بيتي, هذا اليعازر دمشق.” نحن لا نعرف ما إذا كان اليعازر أو دمشق يكون الاسم الصحيح. في أيلول / سبتمبر "ابن ميشش ، بلدي خادمة ، هذا اليعازر من دمشق". معظم الناس يعتقدون ، أن دمشق كان ابن اليعازر ، ستيوارد. الحكم لم يكتمل ويجب أن يُعطى من الآية التالية، سيكون وريثي. ابن الوكيل، فيليوس procuractionis، قد يعني الوكيل نفسه، كما يدل ابن الهلاك الشخص المفقود. كالميه.

اقرأ شروح الفصل
3

وقالَ أَبْرام: «إِنَّكَ لَم تَرزُقْني نَسْلًا، فَهُوَذا رَبيبُ بَيتي يَرِثُني»

4

فإِذا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ إِليه قائلًا: «لن يَرِثَكَ هذا، بل مَن يَخْرُجُ مِن أَحْشائِكَ هو يَرِثُكَ»

5

ثُمَّ أَخرَجَه إِلى خارِجٍ وقال: «اُنْظُرْ إِلى السَّماء وأَحْصِ الكَواكِبَ إِنِ ٱستَطَعتَ أَن تُحصِيَها»

6

وقالَ له: «هٰكذا يَكونُ نَسْلُك». فآمَنَ بِالرَّبّ، فحَسَبَ لَه ذٰلك بِرًّا

الشرحشرح
الشرح

سمعته من قبل الله ، الذي لا يمكن أن يحكم على خطأ ، بحيث زاد ابرام في العدالة من خلال هذا العمل من الايمان ، معتقدا ان زوجته ، تقدمت الآن في سنوات ، سيكون لها طفل ؛ من الذي ينبغي أن الربيع الآخرين ، أكثر عددا من نجوم السماء. وقد رافق هذا الإيمان وأعقبه العديد من الأعمال الفضيلة الأخرى. القديس مربى. 2: 22. وورثينغتون.

اقرأ شروح الفصل
7

وقالَ له: «أَنا الرَّبُّ الَّذي أَخرجَكَ مِن أُورِ الكَلْدانِيِّينَ لِأُعْطِيَكَ هذه الأَرضَ مِيراثًا لَكَ»

8

فَقَالَ: «أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، بِمَاذَا أَعْلَمُ أَنِّي أَرِثُهَا؟»

الشرحشرح
الشرح

حيث، & كالميه. فسألت العذراء المباركة كيف يتم ذلك. 1:34 دون أدنى درجة من عدم الإيمان. أراد أبو بكر أن يعرف ما هي الآية التي فيها من الأحكام الشرعية. هايدوك.

اقرأ شروح الفصل
9

فقالَ لَه: «خُذْ لي عِجلَةً في سَنَتِها الثَّالِثَة وعَنزَةً في سَنَتِها الثَّالِثَة وكَبْشًا في سَنَتِه الثَّالِثَة ويَمامةً وجَوزَلًا»

الشرحشرح
الشرح

ثلاث سنوات، عندما تكون هذه الحيوانات قد حصلت على عمر مثالي.

اقرأ شروح الفصل
10

فأَخَذَ لَه جَميعَ هٰذه وشطَرَها أَنْصافًا، ثُمَّ جَعَلَ كُلَّ شَطْرٍ قُبالَةَ الآخَر، والطَّائِرانِ لم يَشطُرْهُما

11

فٱنقَضَّتِ الجَوارِحُ على الجُثَث، فطَرَدَها أَبْرام

12

ولَمَّا صارَتِ الشَّمسُ إِلى المَغيب، وَقَعَ سُباتٌ عَميقٌ على أَبْرام، فإِذا بِرُعبِ ظُلمَةٍ شَديدةٍ قد وَقَعَ عَليه

الشرحشرح
الشرح

النوم العميق، أو النشوة، مثل ذلك من آدم. 2:21 ، حيث كشف الله له القمع من ذريته في مصر ، والتي ملأت له مع هذا الرعب (م) ونحن تجربة عندما يأتي شيء مخيف علينا فجأة في الظلام. هذه الظلمة تمثل الوضع الكئيب ليوسف ، المحجوزين في زنزانة ؛ والعبرانيين المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة ، في صنع الطوب ، واضطروا إلى إخفاء أطفالهم الذكور ، خوفا من اكتشافهم وقتلهم. قبل هذه الأيام التعيسة بدأت ، تعرضت الأجيال القادمة من أبرام إلى القمع الكبير بين Chanaanites ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يقال لامتلاك أرض الموعد ، لأكثر من 400 سنة بعد هذا النوم النبوي. هايدوك.

اقرأ شروح الفصل
13

فقالَ الرَّبُّ لِأَبْرام: «اِعلَمْ يَقينًا أَنَّ نَسلَكَ سَيَكونونَ نُزَلاءَ في أَرضٍ لَيسَت لَهم، ويَستَعبِدونَهم ويُذِلُّونَهم أَربَعَ مِئَةِ سَنَة

الشرحشرح
الشرح

الغرباء، وتحت عبودية، كالميه. ويمكن أن يكون مؤرخا هذا التنبؤ من اضطهاد اسحق من قبل إسماعيل ، هايدوك. 2112 ، حتى اليهود تركوا مصر ، 2513. في سفر الخروج 12 و القديس بولس ، 430 عاما المذكورة ، ولكنها ربما بدأت عندما ذهب ابرام الاولى في مصر ، 2084. يقول نيكولاس أبرام وتورنيمين ، بقي العبرانيون في مصر لمدة 430 عامًا كاملة من أسر يوسف ؛ ورفض إضافة سبتمبر التي تضيف ، "هم وآباؤهم سكنوا في مصر وفي تشانان". حول هذه النقاط ، قد نتوقع أن نجد علماء التسلسل الزمني في التباين.

اقرأ شروح الفصل
14

والأُمَّةُ الَّتي يُستَعبَدونَ لَها سأَدينُها أَنا، وبَعدَ ذٰلك يَخرُجونَ بِمالٍ كَثير

الشرحشرح
الشرح

حكموا وعاقبوا المصريين، طغوا عليهم في البحر الأحمر، هايدوك.

اقرأ شروح الفصل
15

وأَنتَ تَنضَمُّ إِلى آبائِكَ بِسَلام وتُدفَنُ بِشيبَةٍ طَيِّبة

16

وفي الجِيلِ الرَّابِع يَرجِعونَ إِلى هٰهُنا، لأَنَّ إِثْمَ الأَمورِيِّينَ لَن يَكونَ قدِ اكْتَمَلَ عِندَئِذٍ»

الشرحشرح
الشرح

رابعا ، كالميه. بعد 400 سنة الانتهاء ؛ وخلال هذه الفترة من الزمن ، وكان الله يسر لتحمل تلك الأمم الشريرة ؛ الذي يتألف أساسا في الاثم وثنية ، وقمع الفقراء والغرباء ، والزواج المحرمة من تشابه ، وشهوات البغيضة. (ليفيت) 18 التثنية 6 و 12. مينوشيوس.

اقرأ شروح الفصل
17

فلَمَّا غابَتِ الشَّمْسُ وخَيَّمَ الظَّلام، إِذا بِتَنُّورِ دُخانٍ ومِشعَلِ نارٍ يَسيرانِ بَينَ تِلكَ القِطَع

الشرحشرح
الشرح

مصباح ، أو رمزا للاللاهوت ، ويمر ، كما فعل ابرام أيضا ، بين الوحوش مقسمة ، للتصديق على العهد. انظر جيري. 34:18.

اقرأ شروح الفصل
18

في ذٰلِكَ اليَوم قَطَعَ الرَّبُّ معَ أَبْرامَ عَهْدًا قائلًا: «لِنَسلِكَ أُعْطي هٰذِه الأَرض مِن نَهْرِ مِصْرَ إِلى النَّهْرِ الكَبير، نَهْرِ الفُرات

الشرحشرح
الشرح

مصر، فرع من النيل، ليس بعيدا عن بيلوسيوم. كان هذا الحد الجنوبي ، والفرات في الشمال ؛ الحدود الأخرى تعطى ، العدد 34. - ربما امتدت إمبراطورية سليمان حتى الآن. على الأقل، كان اليهود سيستمتعون بهذه الأراضي لو كانوا مخلصين. مينوشيوس.

اقرأ شروح الفصل
19

الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ

الشرحشرح
الشرح

Cineans ، في شبه الجزيرة العربية ، من أي أمة كان Jethro. سُمح لهم بالسكن في سبط يهوذا، وخدموا العبرانيين. Cenezites، الذين ربما سكنوا جبال يهوذا. Cedmonites، أو الشعب الشرقي، كما يُظهر اسمهم. وكان قدموس من هذه الامة من سلالة الهيفيين ساكنا في محيط جبل حرمون الذي كانت امرأته تدعى هرميوني. ربما كان واحدا من أولئك الذين فروا عند اقتراب يوسو، وقيل إنه زرع أسنان التنانين، للناس مدينته طيبة في بيوتيا، من إشارة إلى اسم هيفيتيس، مما يدل على الثعابين. ج: لم تكن جميع الأمم الأحد عشر المذكورة هنا مهزومة؛ بسبب خطايا العبرانيين. مينوشيوس.

اقرأ شروح الفصل
20

وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ

21

وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ».